الحياة المثيرة للاهتمام للرعاة. مثل الراعي والغنم مثل الراعي والغنم والذئب
كم هو مذهل معرفة ذلك حقائق مثيرة للاهتمام، وهو ما لم نعرفه من قبل. وعندما نتعرف عليها، يمكننا أن نلقي نظرة جديدة على المقاطع التي تبدو مألوفة في الكتاب المقدس. يقارننا الكتاب المقدس بالخراف، ويشبهنا يسوع بالراعي والراعي.
هذه الصورة تدخل العهد الجديد.
- يسوع هو الراعي الصالح، المستعد أن يبذل حياته عن الخراف (متى 18: 12؛ لوقا 15: 4).
- لقد أشفق على الناس الذين كانوا مثل غنم لا راعي لها (متى 9: 36؛ فرح 6: 34).
- ويُدعى تلاميذه "القطيع الصغير" (لوقا 12: 32).
- وعندما ضُرب هو، الراعي، هربت الخراف (مرقس 14: 27؛ مت 26: 31).
- وهو راعي نفوس البشر (1 بط 2: 25) وراعي الخراف (عب 13: 20).
الراعي الفلسطيني
العلاقة بين الخروف والراعي مختلفة أيضًا في فلسطينمن العلاقات في الدول الأخرى. في العديد من البلدان، يتم تربية الأغنام بشكل رئيسي من أجل اللحوم، وفي فلسطين بشكل أساسي من أجل الصوف. ولذلك تقضي الخراف هناك سنوات طويلة مع راعيها، تتلقى منه الأسماء التي تستجيب لها عندما يناديها.
وعادة ما تكون هذه الأسماء وصفية، تتوافق مع نوع اسم الحيوان، مثل: "الساق البنية"، "الأذن السوداء"، وغيرها.
في فلسطين الراعي يقود الطريق والخراف تتبعه. يتقدم ليرى ما إذا كان الطريق الذي سيقود فيه الخراف آمنًا. في بعض الأحيان تحتاج الأغنام إلى إقناعها بالذهاب.
رأى أحد المسافرين ذات مرة راعيًا يقود قطيعه عبر نهر. كانت الأغنام عنيدة، خائفة من العبور. ثم أخذ خروفاً واحداً بين ذراعيهوحمله إلى الجانب الآخر. عندما رأته الأم على الجانب الآخر، عبرت هناك بنفسها عن طيب خاطر، يتبعها القطيع بأكمله.
وصحيح تمامًا أن الأغنام تعرف وتفهم صوت الراعي الشرقي، وأنها لن تستجيب أبدًا لصوت غريب عنها. يقول و. م. تومسون في كتابه الأرض والكتاب: «ينادي الراعي من حين لآخر بصوت عالٍ ليذكّر الخراف أو الماعز بوجوده . يعرفونه بصوته ويتبعونهولكن إذا اتصل شخص غريب يصبحون حذرين، وينظرون حولهم بقلق، وإذا حدث مرة أخرى يستديرون ويهربون، لأنهم لا يعرفون صوت شخص آخر
يروي إتش دبليو مورتون مشهدًا لاحظه في كهف في بيت لحم. قاد اثنان من الرعاة قطعانهم إلى الكهف ليلاً. فكيف يمكنهم بعد ذلك فصل هذين القطيعين؟ ابتعد أحد الرعاة ونادى بصوت لم يكن مألوفًا إلا لأغنامه. وسرعان ما ركض إليه القطيع كله لأنهم عرفوا صوته. لا يستجيبون لنداء أحد، لأنهم لا يعرفون سوى نداء راعيهم.
يروي أحد الرحالة في القرن الثامن عشر كيف ترقص الأغنام الفلسطينية بسرعة أو ببطء على أنغام مزمار الراعي الخاص.
حقيقة مثيرة للاهتمام
ولم يفهم اليهود قصة الراعي الصالح. وبعد ذلك تحدث يسوع مباشرة، دون تزييف الكلمات، عن نفسه. بدأ بالقول: "أنا باب الخراف". في ذلك الوقت كان هناك نوعان من حظائر الأغنام في فلسطين. وكان في القرى والمدن حظائر مشتركة تقضي فيها جميع القطعان الليل. وكانت لهذه الأقلام أبواب قوية، لا يملك مفتاحها سوى حارس البوابة.
عندما كانت الأغنام بعيدة على التلال في الموسم الدافئ ولم تعد إلى القرى والمدن ليلا، تم جمعها في حظائر على سفوح التلال. وكانت هذه الأقلام تحت في الهواء الطلقولم يكن محميًا إلا بجدار به فتحة يمكن للأغنام من خلالها الدخول والخروج. ولم يكن فيه أبواب. وفي الليل كان الراعي نفسه يرقد عند المدخل، ولا يستطيع خروف واحد أن يخرج إلا إذا داس عليه. بالمعنى الحرفي، أصبح الراعي هو الباب.
1 الحق الحق أقول لكم: من لا يدخل إلى حظيرة الخراف من الباب، بل يصعد إلى داخل، فهو سارق ولص. 
2 ولكن الذي يدخل من الباب هو راعي الخراف.
3 يفتح له البواب، والخراف تسمع لصوته، فيدعو خرافه بأسماء ويخرجها.
4 ومتى أخرج خرافه يسير أمامها. والخراف تتبعه، لأنها تعرف صوته.
5 ولا يتبعون الغريب، بل يهربون منه، لأنهم لا يعرفون صوت الغريب.
6 قال لهم يسوع هذا المثل. لكنهم لم يفهموا ما كان يقوله لهم.
7 فقال لهم يسوع أيضا: «الحق الحق أقول لكم: أنا باب الخراف».
8 كلهم، مهما كان عددهم الذين جاءوا قبلي، هم سارقون ولصوص. ولكن الخراف لم تسمع لهم.
9 أنا هو الباب: من دخل بي فيخلص، ويدخل ويخرج ويجد مرعى.
10 السارق لا يأتي إلا ليسرق ويقتل ويهلك. جئت لتكون لهم الحياة وتكون لهم أفضل.
11 أنا هو الراعي الصالح: الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف.
12 وأما الأجير الذي ليس راعيا والذي ليست خرافه له فيرى الذئب مقبلا فيترك الخراف ويهرب. فيخطف الذئب الغنم ويبددها.
13 ولكن الأجير يهرب لأنه أجير ويهمل الخراف.
14 أنا هو الراعي الصالح. وأنا أعرف لي، وأنا أعرفني.
15 كما أن الآب يعرفني كذلك أنا أعرف الآب أيضا. وأبذل نفسي عن الخراف.
16 ولي خراف أخرى ليست من هذه الحظيرة، وينبغي أن آتي بهذه، فتسمع صوتي، وتكون رعية واحدة وراع واحد.
17 لذلك يحبني الآب لأني أضع نفسي لآخذها أيضا.
(يوحنا 10: 1-17)
وهذا ما قصده يسوع عندما قال: "أنا باب الخراف". ومن خلاله وحده يستطيع الإنسان أن يذهب إلى الله.
لقد قام الراعي الفلسطيني بعمله بشكل مختلف عن الرعاة في عصرنا وفي بلادنا. ولكي نحصل على صورة كاملة لهذه الصورة، لا بد أن ننظر إلى هذا الراعي القديم وكيف كان يؤدي خدمته.
إن صورة الراعي منسوجة في كلام الكتاب المقدس وصوره. ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. وكان الجزء الرئيسي من أراضي يهوذا عبارة عن هضبة جبلية تمتد من بيت إيل إلى حبرون، ويبلغ طولها 35 ميلاً وعرضها 14-17 ميلاً. كانت التربة بالنسبة للجزء الاكبرصعبة وصخرية. كانت يهودا أكثر ملاءمة لتربية الماشية من الزراعة، وبالتالي في مناطقها الجبلية كانت صورة الراعي شائعة ومألوفة.
كانت حياة الرعاة صعبة للغاية. ولم يرعى قطيع دون إشراف الراعي، ولم يكن حراً أبداً. نظرًا لعدم وجود الكثير من العشب، كانت الأغنام تنتقل باستمرار من مكان إلى آخر وتحتاج إلى إشراف مستمر.
ولم تكن المراعي محاطة بالأسوارويمكن أن تضيع الأغنام بسهولة. على كلا الجانبين، انخفضت الهضبة بشكل حاد في الصحراء، والأغنام، بعد أن وصلت إلى الحافة، يمكن أن تنزلق بسهولة إلى أسفل الهاوية.
لم يكن عمل الراعي متواصلا فحسب، بل كان خطيرا أيضا، لأنه، بالإضافة إلى كل شيء، كان عليه أن يحمي الأغنام من الحيوانات البرية، وخاصة الذئاب، وكذلك من اللصوص وقطاع الطرق الذين كانوا دائما على استعداد لسرقة الأغنام.
وكانت معداته بسيطة للغاية. وكان معه كيس راعي من جلد حيوان يحمل فيه المؤن: الخبز والفواكه المجففة والزيتون والجبن. كان يحمل معه دائمًا حبالًا.
ثم فكر العديد من الرجال في القدرة على ذلك "رمي حجر من مقلاع"شعرًا ولا يتساقط" (قض 20: 16).
استخدم الراعي المقلاع كسلاح للهجوم والدفاع ولشيء آخر مثير للاهتمام. في تلك الأيام لم يكن هناك كلاب أغنام أو كلاب خاصة لرعاية القطيع، ولذلك عندما أراد الراعي إعادة خروف ركض بعيدًا، كان يضع حجرًا في المقلاع ويطلقه حتى يسقط. أمام أنف الخروف الضال كعلامة على أن وقت العودة قد حان.
كان لديه عصا - هراوة خشبية قصيرة بمقبض في نهايتها، وغالبًا ما تكون مرصعة بالمسامير. على المقبض كان هناك ثقب للحزام الذي علق عليه الهراوة عند حزام الراعي. بالعصا كان الراعي يحمي نفسه وقطيعه من الحيوانات المفترسة واللصوص.
كان لديه طاقم عمل- عصا راعي طويلة ذات خطاف كبير في نهايتها العلوية، يمكنه من خلالها الإمساك بخروف يحاول الهرب وسحبه على ساقه.
في نهاية اليوم، عندما عادت الخراف إلى الحظيرة، أمسك الراعي عصاه عبر المدخل منخفضًا إلى الأرض وكان على كل خروف أن يمر تحتها (حزقيال ٢٠: ٣٧؛ لاويين ٢٧: ٣٢). وبينما كانت الخروف تمر تحت العصا، فحص الراعي بسرعة ما إذا كانت قد أصيبت خلال النهار.
بالنسبة للراعي، كان المخاطرة بحياته من أجل أغنامه أمرًا طبيعيًا وطبيعيًا تمامًا. في بعض الأحيان كان على الراعي أن يفعل أكثر من مجرد المخاطرة بحياته. في بعض الأحيان كان يضحي بحياته من أجل القطيع عندما يهاجمه اللصوص أو اللصوص.
لقد ولد الراعي الحقيقي لخدمته. وحالما بلغ السن المطلوبة، أُرسل مع القطيع، وأصبحت الغنم أصدقاءه ورفاقه. وكان من الطبيعي بالنسبة له أن يفكر فيهم أولاً وفي نفسه ثانياً.
لم يكن المرتزق راعيًا بالدعوة، بل من أجل الأجر. تم تعيينه لهذه الوظيفة من أجل المكاسب المادية فقط، وعندما هاجمت الذئاب نسي المرتزق كل شيء إلا الخلاص. الحياة الخاصةوهرب. يقول زكريا إن علامة الراعي الكذاب أنه في أوقات الخطر لا يحاول جمع القطيع المشتت. تواجه الكنيسة دائمًا خطرًا مزدوجًا. إنها تعاني دائمًا من هجمات من الخارج وغالبًا ما تعاني من ضعف القيادة من الداخل، من الرعاة الذين يرون أن دعوتهم هي مهنة بدلاً من خدمة جيرانهم.
موضوع من هذه المادة- المثل عن الذئب. تم العثور على هذا الحيوان في كثير من الأحيان في أعمال هذا النوع، واليوم سننظر إلى العديد من الأمثلة الكلاسيكية لهذه القصص المفيدة.
الضمير
الخلق الأول الذي يجب أن نتحدث عنه هو "مثل الذئب والكاهن". لنبدأ بالشخصية الرئيسية. من السطور الأولى، يعرّفنا المثل بالذئب. لقد مزق العديد من الأغنام، وأغرق الناس أيضًا في البكاء والارتباك. في أحد الأيام الجميلة، بدأ يعذبه الندم. بدأ يتوب عن حياته. قرر الذئب أن يتغير ولا يقتل الأغنام بعد الآن. ولكي يكون كل شيء وفق القواعد، ذهب الذئب إلى الكاهن وطلب منه أن يقيم صلاة الشكر. بدأ خادم الكنيسة الخدمة، الشخصية الرئيسيةووقف بدوره في مكان مقدس وبكى. كان الموكب طويلا. وحدث أن ذبح الذئب الكثير من الأغنام، فصلى الكاهن بمنتهى الجدية، طالبًا من أبناء الرعية أن يتغيروا. وفجأة نظر التائب من النافذة فرأى صورة مذهلة. تم نقل الأغنام إلى المنزل. ثم بدأ بالتحول على قدميه. استمر الكاهن في الصلاة، ولم تكن هناك نهاية في الأفق. في مرحلة معينة، لم يستطع الذئب التحمل وطلب من خادم الكنيسة إنهاء الخطبة حتى يتم إرجاع الأغنام إلى المنزل، وإلا فسيُترك بدون عشاء.
هندي
هناك مثل آخر مثير للاهتمام حول الذئب، وليس عن واحد، ولكن حتى عن اثنين. يروي كيف افتتح هندي عجوز في العصور القديمة أحد حقائق الحياة. وقال إن النضال في كل فرد من الناس. إنها تشبه إلى حد كبير معركة بين ذئبين. الأول منهم يمثل الشر - الأكاذيب والطموح والأنانية والندم والغيرة والحسد. وذئب آخر مسؤول عن الخير: الولاء، اللطف، الحقيقة، الأمل، الحب، السلام. لقد تأثر الهندي الصغير بكل روحه بكلمات جده. فكر لبضع لحظات، ثم سأل أي الذئب سيفوز في النهاية. ابتسم الهندي العجوز قليلاً وقال إن من يطعم هو الفائز.
مهرج
بعد ذلك سننظر في المثل عن الذئب والراعي. كان رجل يرعى الغنم وحده. أراد أن يرى الناس. ثم أحدث ضجة وصرخ بشأن اقتراب الذئب. جاء الناس من القرية يركضون بالسلاسل والعصي. نظرنا حولنا. لقد فوجئنا في البداية. وبعد ذلك بصقوا وعادوا إلى قريتهم. مر الوقت، وقرر الراعي أن يكرر فكرته. عاد الناس يركضون مرة أخرى، ولكن ليس بهذه السرعة. عندما ظهر الذئب بالفعل في الأفق، صرخ الراعي، لكن لم يصدقه أحد ولم يأت للمساعدة. ولعل هذا هو المثل الأكثر شهرة عن الذئب.
شرح مثل الراعي والخراف
في. عاشراً، 11. أنا هو الراعي الصالح: 1 الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف.
أنا راعي جيد. الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف.
12. وأما الأجير الذي ليس راعيا والذي ليست خرافه له فيرى الذئب مقبلا ويترك الخراف ويهرب. فيخطف الذئب الغنم ويبددها.
إن الأجير ليس راعيا، والخراف ليست له، ويرى الذئب مقبلا، فيترك الخراف ويهرب؛ فيخطف الذئب الخراف ويبددها.
13. ولكن الأجير يهرب لأنه أجير ولا يبالي بالخراف.
ولكن الأجير يهرب لأنه أجير ولا يبالي بالخراف.
14. أنا هو الراعي الصالح وأعرف الذين لي والذين لي يعرفونني.
أنا الراعي الصالح، أعرف خرافي وهم يعرفونني.
15. كما يعرفني أبي، فأنا أعرف أبي، وأنا أبذل نفسي عن الخراف.
كما أن أبي يعرفني، وأنا أعرف أبي، وأنا أبذل نفسي عن الخراف.
16. ولي خراف أخرى ليست من هذه الحظيرة، وينبغي أن آتي بهذه، فتسمع صوتي، وتكون رعية واحدة وراع واحد.
ولي خراف أخرى، ليست من نفس الحظيرة، وأحتاج إلى إخراجها، وسوف تسمع صوتي، وسيكون هناك قطيع واحد وراع واحد.
17. لذلك يحبني ابي لاني اضع نفسي لآخذها ايضا.
لهذا يحبني والدي، لأنني أبذل حياتي لكي أحصل عليها مرة أخرى.
18. ليس أحد يأخذها مني، بل أنا أعطيها. لي سلطان أن أضعها ولي سلطان أن أقبلها أيضا. لقد تلقيت هذه الوصية 2 من والدي.
لا أحد يأخذها مني، بل أنا أعطيها بمحض إرادتي وأستطيع أن أتلقاها. لقد تلقيت هذه الوصية من والدي.
ملحوظات
1) الراعي الصالح هو مثل السيد نفسه أو ابن السيد.
2) وصية الأب هي أن تتخلى عن حياتك الجسدية من أجل الحياة في الله.
ملاحظه عامه
هذا المثل عن الخراف والراعي، الذي قدمه يسوع المسيح من قبل، عندما بدا له الناس مثل الأغنام المتناثرة بلا راعي، يشرحه يسوع المسيح الآن من ثلاث جهات:
1) يقول أنه قال أكثر من مرة أن هناك طرق كثيرة ومختلفة، ولكن هناك دائما مدخل واحد. يقول أن هناك بابًا واحدًا للحظيرة ومخرجًا واحدًا من الحظيرة إلى المرعى، أي لإطعام - للعيش. وهناك مخرج لحياة الناس، هذا المخرج هو فهم الحياة وما تعلمه. كل تعليم لا يعتمد على فهم الحياة فهو باطل، والجميع يعرفه، كما تعرفه الأغنام عندما يتسلق اللص عبر السياج.
2) يقول أنه دخل من هذا الباب ويدعو الناس ليتبعوه من هذا الباب لينالوا الحياة. وكما تتبع الخراف الراعي الذي يدخل من الباب وبصوت مألوف لها، كذلك يتبعه الشعب. وليس فقط هؤلاء الأشخاص الذين يتحدث إليهم الآن، بل كل الناس؛ لذلك، كما لو تم جمع الخراف في قطيع واحد، ويقودها راع واحد، فإن تعليمه سيوحد جميع الناس.
3) يقول: بالإضافة إلى أن الخراف في الحظيرة تعرف وتميز الراعي الحقيقي من السارق، وفي الحقل، في المرعى، يختلف الراعي الحقيقي عن الراعي الأجير. هنا يقارن يسوع المسيح الراعي الأجير بابن السيد الذي يرعى قطيع أبيه. والأجير يهرب من الذئب، ولا يبالي بالخراف، أما ابن السيد، الراعي، فلا يشفق على الخراف، لأن الخراف لأبيه. ولا يترك الخراف، لأنها خرافه وهو راعيها وصاحبها. كذلك كان تعليم موسى تعليمًا كاذبًا، لأنه بحسب شريعته كانت هناك سرقة وسلب وربح للذين يكرزون. وفقًا لتعاليم يسوع، لا توجد سرقة ولا سرقة، وليس فقط أنه لا يوجد ربح لمن يكرز، بل على العكس من ذلك، فإن تعليمه بأكمله يتكون من بذل الحياة للآخرين من أجل الحصول على الحياة الحقيقية. هذه هي وصية الأب التي يبشر بها الناس.
في. عاشرا، 19. من هذه الكلمات نشأ شجار مرة أخرى بين اليهود.
فحدثت أيضا فتنة بين اليهود بسبب هذا الكلام.
20. وقال كثيرون منهم: به شيطان ويجنون. لماذا تستمع إليه؟
قال كثير من الناس: إنه غاضب ومجنون، لماذا تستمع إليه؟
21. وقال آخرون: ليس هذا كلام من به شيطان: هل يستطيع الشيطان أن يفتح عيون الأعمى؟
وقال آخرون: مثل هذا الكلام ليس بمجنون. الغاضب لا يستطيع أن يفتح عيون الأعمى.
الآيتان 22 و 23، اللتان تقولان أنه كان هناك عيد كذا وكذا في الشتاء، ذلك العيد الذي حدث بعد شهرين، تقدم تفاصيل غير ضرورية، خاصة وأن الكلام الذي ألقي في هذه المناسبة يكمل مباشرة ما قيل من قبل.
في. العاشر ، 24. فأحاط به اليهود وقالوا له: إلى متى ستبقينا في حيرة؟ إذا كنت أنت المسيح، أخبرنا مباشرة.
فأحاط به اليهود وقالوا له: إلى متى تعذبنا؟ إن كنت أنت المسيح فقل لنا.
25. أجابهم يسوع: قلت لكم ولستم تؤمنون. الأعمال التي أعملها باسم أبي هي تشهد لي.
أجابهم يسوع: لقد قلت لكم ولكنكم لا تؤمنون. إن الطريقة التي أعيش بها وفقًا لتعاليم والدي تظهر لك من أنا.
26 ولكنك لا تؤمن، لأنك لست من خرافي كما قلت لك.
ولكنك لا تؤمن، لأنك لست من خرافي كما قلت لك.
28. وأنا أعطيهم حياة أبدية ولن يهلكوا إلى الأبد. ولا يخطفهم أحد من يدي.
وأعطيهم حياة أبدية، ولن يهلكوا في هذا العصر، ولن يأخذهم أحد مني.
29. أبي الذي أعطاني إياها هو أعظم من الجميع. ولا يستطيع أحد أن يخطفهم من يد أبي.
والدي الذي أعطاني إياها هو أعظم من الجميع، ولا يستطيع أحد أن ينتزعها من أبي.
في. الحادي عشر، 25. أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا.
أنا الصحوة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا.
وكل من عاش وآمن بي لن يموت في هذا الدهر.
في. X، 30. أنا وأبي واحد.
أنا وأبي واحد.
ملاحظه عامه
فاليهود يطلبون من يسوع أن يكشف لهم هل هو المسيح. من الواضح أنهم يعانون كما عانى الكثيرون ويعانون من قبل والآن، ويشككون في أن المسيح هو الأقنوم الثاني في الثالوث، ويخافون من رفض ما يؤمن به الملايين ويعترفون به على أنه حقيقة الإيمان، والتي بدونها يستحيل الخلاص. , والتعرف على الكذب على أنه الحقيقة . ويطلبون من يسوع أن يريح نفوسهم ويخرجهم من شكوكهم المؤلمة. وبماذا يجيبهم؟ ويكمل المثل عن الخروف ويقول إنه وأبوه واحد، لكنه لا يجيب على سؤالهم بنعم أو لا، لا يحل شكوكهم المؤلمةوليس هم فقط، بل نحن جميعًا، المليارات من البشر الذين عاشوا بعده. إذا كان هو الله، فكيف لا يعرف الله القدير، كلي المعرفة، كلي الخير كل المعاناة التي سيتحملها هؤلاء اليهود، ونحن، مع مليار شخص، تعذبهم الشكوك ويحرمون من الخلاص؟ لم يستطع إلا أن يشعر بالأسف عليهم وعلينا. وما عليه إلا أن يقول: نعم، أنا الله، وسوف نتبارك واليهود.
ولكن ليس الله فقط، إذا كان رجلاً قديسًا، ولكن ليس فقط رجلاً قديسًا، إذا كان مجرد إنسان، حتى لو كان مخادعًا شريرًا، فهو، إذ يعرف كل هاوية الشر التي ستأتي من هذا الشك، لا يسعني إلا أن أقول نعم أو لا: نعم، أنا المسيح، المسيح؛ لا، أنا لست المسيح. لكنه لم يقل لا هذا ولا ذاك. وقد سجل كل الإنجيليين هذا مباشرة، وسجلوا على وجه التحديد قسوته، إذا كان هو الله، كما تفهم الكنيسة؛ وهذا هو مراوغته لو كان رجلاً، كما يفهم المؤرخون. لم يقل لهم لا هذا ولا ذاك، بل كرر بوضوح أكبر وبقوة أكبر ما قاله من قبل.
موضحًا من هو وما هو وباسم ما يعلمه، وبأي معنى هو المسيح المختار، مسيح الله، وبأي معنى ليس المسيح، قال: أنا والأب واحد. فأجاب بكل ما يستطيع؛ ولم يستطع أن يجيب بخلاف ذلك، لأنه عرف نفسه على أنه المسيح، مختار الله، ولكن ليس بالمعنى الذي فهم به اليهود كلمة المسيح، المسيح. لو قال لهم أنه المسيح، لفهموه كنبي، ملكًا، لكنهم لم يعودوا قادرين على فهم أنه اعترف بنفسه كرجل رفع في نفسه فهم الحياة ليقدس هذه الحياة. الفهم في كل الآخرين. لو أخبرهم أنه ليس المسيح، لكانوا محرومين من الخير الحقيقي الذي بشر به للناس، ولم يكن هذا صحيحا، لأنه شعر بأنه المسيح، مختار الله. لقد أخبرهم من قبل أنه جاء من الآب الذي أرسله، وأنه يفعل فقط مشيئة هذا الأب، وأنه مجرد راعي يظهر الباب للخراف، وأنه يعطي حياة أبدية لمن يؤمن به، أن أبا الناس - الله يقودهم إليه، وأنه والأب واحد، أي أنه فهم.
في. العاشر ، 31. وهنا مرة أخرى رفع اليهود حجارة ليرجموه.
فعاد اليهود فتناولوا الحجارة ليضربوه.
32. أجابهم يسوع: ((أعمالا كثيرة حسنة أريتكم من عند أبي. لأي واحد تريد أن ترجمني من أجله؟
قال لهم يسوع: لقد أريتكم أعمالاً كثيرة من أعمال أبي الصالحة، فأي الأعمال كلها تريدون أن ترجموني؟
33. فأجابه اليهود: «لسنا نريد أن نرجمك لأجل عمل صالح، بل لأجل تجديفك، ولأنك وأنت إنسان تجعل نفسك إلها».
فقال له اليهود ردا على ذلك: لن نضربك لعمل صالح، بل لأجل التجديف، لأنك، وأنت إنسان، تصبح إلهًا.
34 أجابهم يسوع: «أليس مكتوبا في ناموسكم: أنا قلت: أنتم آلهة؟ (مز 81: 6).
فأجابهم يسوع: أليس مكتوبًا في ناموسكم: أنا قلت: أنتم آلهة؟
35. فإن دعا الذين صارت إليهم كلمة الله آلهة، ولا يمكن أن ينقض الكتاب،
فإن دعا الذين تكلم معهم آلهة، ولا يمكن أن ينقض الكتاب،
36. أتقول للذي قدسه الآب وأرسله إلى العالم: أنت تجدف، لأني قلت: أنا ابن الله؟
أتقول للذي أحبه أبوه وأرسله إلى العالم مجدف لأني قلت إني ابن الله؟
ملحوظة
1) هل هو موجود في بعض القوائم؟ ؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟ - نفس الفكر الذي يقف في المحادثة مع نيقوديموس (III، 10)، حيث من الواضح أن هذه الكلمات تشير إلى روح الله، الذي هو في كل شخص.
في. عاشراً، 37. إن كنت لا أعمل أعمال أبي فلا تصدقوني.
إذا لم أفعل مثل والدي، فلا تثق بي.
38. وإن كنت أنا أخلق، فإن لم تؤمنوا بي، فآمنوا بأعمالي، حتى تعلموا وتؤمنوا أن الآب في وأنا فيه.
إذا فعلت ما يفعله والدي، فلا تصدقني، صدق الفعل، فسوف تفهم أن الأب في داخلي وأنا فيه.
ملاحظه عامه
يقول يسوع إنه المسيح بمعنى أن له في ذاته فهم إله واحد نعرفه، ولذلك فهو والله واحد.
اليهود يريدون قتله. يقول لماذا: هل أدى الفهم إلى شيء سيئ؟ فهل كانت أعمال هذا الفهم، أعمال الأب، سيئة؟ لماذا فاز؟ فيقولون: إنك تجدف بدعوة نفسك بالله. فيقول لهم: ما الكفر هنا؟ يقول كتابنا: أنتم آلهة؛ جاء ذلك في المزمور 81 حيث يوبخ الله أقوياء العالم الذين يرتكبون الإثم. يقول: "لا يعرفون، لا يفهمون، يسيرون في الظلمة. فقلت: أنتم آلهة وأبناء الرب العلي». لذلك، إذا كان الأشرار والظالمون يُدعون آلهة في الكتب المقدسة التي تؤمنون بها، فكيف تقولون عني، الذي يفعل إرادة الله، إنني أجدف بقولهم إنني ابن الله؟ إن كانت أعمالي يا يسوع سيئة فأدينوها، ولكن أعمال الله، إن كانت مني، فآمنوا أنها من الآب. من خلال القيام بأعمال الله، أنا في الآب والآب فيّ.
في. الحادي عشر ، 25. قال لها يسوع: أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا.
فقال يسوع: تعليمي هو تعليم اليقظة والحياة. ومن آمن بتعاليمي ولو مات فسيحيا.
26. وكل من كان حيا وآمن بي فلن يموت إلى الأبد.
ومن يؤمن بتعاليمي وهو حي فلن يموت.
في. 39. فعادوا يطلبون أن يمسكوه. لكنه أفلت من أيديهم.
وفكر اليهود مرة أخرى في كيفية التغلب عليه. ولم يستسلم لهم.
40. ثم ذهب أيضا إلى عبر الأردن إلى المكان الذي كان يوحنا يعمد فيه قبلا، وأقام هناك.
ثم ذهب أيضاً إلى عبر الأردن إلى المكان الذي كان يوحنا يعمد فيه قبلاً. وبقي هناك.
41. وجاء إليه كثيرون وقالوا إن يوحنا لم يصنع آية ما. ولكن كل ما قاله يوحنا عنه كان صحيحا.
واستسلم كثيرون لتعاليمه وقالوا إن يوحنا لم يقدم دليلا، ولكن كل ما قاله عن هذا كان صحيحا.
42. فآمن به كثيرون.
وآمن كثيرون هناك بتعاليمه.
مف. السادس عشر ، 13. بعد أن جاء إلى بلاد قيصرية فيليبس ، سأل يسوع تلاميذه: من يقول الناس إني أنا ابن الإنسان؟
وذهب يسوع إلى قريتي قيصرية وفيلبي، وسأل تلاميذه وقال: كيف يفهمونني أني ابن الإنسان؟
14. قالوا: البعض ليوحنا المعمدان، والبعض لإيليا، والبعض لإرميا أو أحد الأنبياء.
قالوا: البعض يفهمه على أنه يوحنا المعمدان، والبعض الآخر على أنه إيليا، والبعض الآخر على أنه إرميا أو أحد الأنبياء.
15. يقول لهم: من أنا في قولكم؟
فقال لهم: كيف تفهمونني؟
16. فأجاب سمعان بطرس وقال: «أنت هو المسيح ابن الله الحي».
وردًا على ذلك قال له سيميون الملقب بالحجر: أنت المسيح ابن الله الحي.
في. 6، 68. كلام الحياة الأبدية عندك.
لديك كلام الحياة الأبدية.
مف. 16, 17. فأجاب يسوع وقال له: طوبى لك يا سمعان بن يونا، لأن لحما ودما لم يعلن لك هذا، لكن أبي الذي في السماء.
فأجابه يسوع: طوبى لك يا سمعان بن يونان، لأنه لم يكن بشرًا هو الذي كشف لك هذا، بل أبي الله.
18. وأنا أقول لك: أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها. 2
وأنا أقول لك إنك حجر، وعلى ذلك الحجر سأبني جماعة الناس، ولن يتغلب الموت على جماعة الناس هذه.
ملحوظات
1) لحم ودم، بالعبرية - مميت.
2) كلمات الآية 19: "مَا تَحِلُّونَهُ فِي الأَرْضِ"، الخ، من الواضح أنها نُقلت هنا عن طريق سوء الفهم ولأغراض الكنيسة من متى. الثامن عشر، 18، حيث لا يتم توجيهها إلى واحد، ولكن للجميع؛ هنا ليس لديهم معنى ولا اتصال.
ملاحظه عامه
لقد فهم سيميون تمامًا ما قاله يسوع المسيح عن نفسه، وعبّر عنه بالكامل. قال: أنت ما تقول، فيك كلمة الحياة، أنت ابن الحياة، تعليمك حياة.
فقال له يسوع: طوبى لك لأنك لم تفهم مني المائت، بل من روح الله. الآن بعد أن أصبح الأساس لك الخالدة، وليس كلماتي، ليست نبوتي، ولكن فهم الله - أنت حازم، ولن يقوم إلا الاتحاد الحقيقي للناس على هذا الفهم.
مف. 16 ، 20. ثم نهى يسوع عن تلاميذه أن لا يقولوا لأحد أنه يسوع المسيح.
ثم حذر تلاميذه من أن يقولوا لأحد أنه هو المسيح.
ملحوظة
1) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وسيلة للتقسيم والتمييز. لشرح ذلك سيكون ضعيفا جدا. وعلى أي أساس ترجمت كلمة حرام لا يمكن فهمه إلا لأن معنى هذه الآية، وهو الأهم، فقد تماما، كما سنرى لاحقا. أخبر يسوع بطرس أنه اعترف به حقًا على أنه المسيح بمعنى ابن الله الحي، وأضاف: صحيح لأنك لم تطلب حقوقي فيّ، أيها يسوع البشري، بل بروح الله، وقال ذلك وعلى هذا الفهم لا يجوز تأسيس إلا جماعة من الناس؛ ويقال أنه بعد ذلك أوضح للتلاميذ ما هو معنى هو المسيح، حتى لا يقعوا بعد ذلك في خطأ القول إنه، يسوع الناصري البشري، هو المسيح.
هذه الآية تكررت من قبل جميع المتنبئين الجويين مع استبدال الكلمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ في كلمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وقد تم بالفعل إضعاف معناها إلى حد ما.
وهنا ارتباك الكنيسة (شرح متى، ص 299):
نهى عن تلاميذه وما إلى ذلك: يمكن أن يكون سبب النهي، من ناحية، حتى لا يشعل المشاعر بين الناس قبل الأوان بسبب مفاهيمهم الخاطئة عن المسيح؛ ومن ناحية أخرى، حتى لا يشعل في الفريسيين والقادة غير الميالين إليه، غضبًا مفرطًا قبل الأوان، مما قد يعرض حياته للخطر، بينما لم تأت ساعته بعد؛ أخيرًا، أنهم لن يفهموه حتى الآن، لأنهم لا يزال لديهم مفهوم خاطئ عنه، معترفين به ليس باعتباره المسيح نفسه، بل باعتباره سلفه. كانت هناك حاجة إلى مزيد من الوقت لأولئك الذين يستطيعون الفهم لرؤية وجهه من خلال تعاليمه وأنشطته. "لماذا منع ذلك؟ لذلك بعد إزالة المضللين، بعد إتمام عمل الصليب وبعد انتهاء كل آلامه، عندما لم يعد هناك من يعيق ويضر بإيمان الكثيرين به، عندئذ يكون المفهوم الصحيح له سيكون مطبوعًا بشكل نقي وثابت في أذهان أولئك الذين يستمعون إليه. وبما أن قوته لم تُكشف بعد بشكل واضح، فقد أراد أن يبدأ الرسل بالكرازة عندما تؤكد الحقيقة الواضحة لما تم التبشير به وقوة الأحداث كلمتهم. فأمر آخر أن نرى أنه إما يصنع المعجزات في فلسطين، أو يتعرض للتوبيخ والاضطهاد، خاصة وأن المعجزات كان من المفترض أن يتبعها الصليب. إنه شيء آخر أن نرى أن الكون كله يعبده ويؤمن به وأنه لم يعد يتحمل أيًا من المعاناة التي تحملها. ولذلك أمر بعدم إخبار أحد.
إذا كان أولئك الذين رأوا العديد من المعجزات وسمعوا الكثير من الأسرار التي لا توصف، قد جربوا مجرد شائعة الألم، ليس فقط الرسل الآخرين، بل أيضًا رئيسهم بطرس، فتخيل نوع التجربة التي سيتعرض لها الشعب، عالمين أن يسوع المسيح هو ابن الله، ثم رأى أنه يصلب ويبصق عليه، وهو لم يفهم ما كانت مخفية في هذه الأسرار، لم يكن قد قبل الروح القدس بعد؟.. فحرم بحق أن يقول الشعب قبل الصليب، عندما كان قبل الصليب يخشى أن يكشف كل شيء لأولئك الذين يجب أن يكونوا مرشدين".
الرحلة (جديد 3. الجزء الأول ص 395):
إن إجابة سمعان، التي نقلها الإنجيليون الثلاثة بشكل مختلف، ولكنها دائمًا تصل إلى نفس الشيء، هي دليل على أنه، حتى بدون إعلان يسوع العلني، تكوّن في أذهان تلاميذه مراقبون معجزاته يوميًا ومستمعون دائمون. تعاليمه، قناعة قوية بأنه المسيح، ممسوح الله، المسيح الموعود، ابن الله - تعبيرات لا لبس فيها ولا تقول شيئًا عن طبيعة الشخص، ولكنها تحدد كرامة المرسل . "أنت الذي بشر به الأنبياء، والذي ينتظره الشعب، والذي سيثبت ملكوت الله ويرد إسرائيل". الجانب الروحي للمفهوم لا يحدده هذا الإعلان، ويمكننا الآن إثبات ذلك.
يضيف الرواة الثلاثة أن يسوع منع تلاميذه من التعبير عن هذا الاعتقاد للآخرين. لماذا هذا؟ لا يمكن أن يكون هناك سوى إجابة واحدة على هذا السؤال: لأن مفهوم المسيح الذي كان لديهم لم يكن بعد هو المفهوم الذي أراد يسوع أن يغرسه فيهم والذي أراد أن يجعله سائداً في العالم. ولم يكن تعليمهم الرسولي قد اكتمل بعد. لقد نشروا الأخطاء ودعموها، وأربكوا بتعلقهم بشخصه الآمال الشعبية التي كانوا يتقاسمونها.
إنه فظيع! يسوع يتكلم مع الجميع الطرق الممكنةعبارات بأنه شخص مثل أي شخص آخر، وكل الناس مثله؛ لكنه يكرز بعقيدة الروح والبنوة لله الحي، وهي عقيدة لا يمكن التعبير عنها إلا بكلمات يسوع. يبشر بهذا المذهب. الجميع يفهمه من الداخل إلى الخارج، ويفهم أنه يجعل من نفسه إلهًا. لقد قُتل، يقول إنني لست الله، بل أنتم جميعاً آلهة، وأنني إنسان، وأنا مخلص بالله الذي في داخلي، أن هذا الإله في كل إنسان هو مسيح واحد، ولن يكون هناك آخر ، ولا أحد يريد أن يفهمه. يصرخ البعض: يا ابن داود، اعترف به فقط كإله واعبده؛ والبعض الآخر يعترف به كإنسان فقط ويريدون صلبه لأنه يدعو نفسه الله. وأخيرًا، يفهمه التلميذ سمعان بطرس، ويقسم ويفسر للتلاميذ أنه، يسوع، لا ينبغي أن يعتبر المسيح.
تتم إعادة كتابة هذه العبارة مع تغيير طفيف، واتضح أنه لسبب ما لم يخبر أحدا أن يخبره أنه يسوع المسيح.
لا يسمعون بآذانهم ولا يرون بأعينهم.
أولا نختار المسار. ثم يختارنا الطريق.
لفهم معنى هذا النشاط، يجب على المرء أن يتجاوز حدوده. في داخلنا لا يمكننا أن نفهم إلا معنى أجزائه الفردية. معنى أي نشاط يقع خارج حدوده. ومعنى الحياة خارج حدودها. لن نجده أبدًا في الحياة نفسها.
لا يمكننا إلا أن نفهم معنى الأفعال الفردية والأحداث اليومية. ولا نعرف من هو الكبير ومن هو الشاب بينما الإنسان على قيد الحياة. على الرغم من أننا نفكر في ذلك. يمكننا أن ندفع تاريخ الوفاة إلى أبعد من ذلك ونموت صغارًا. أو يمكننا أن نتوقع الموت في أي يوم ونكون رجلاً عجوزًا طوال حياتنا.
من يختار تاريخ الوفاة ويعرف الطريق يغير مستقبله. وفي الجوار، يكبر الأصدقاء ويموتون. الأقران أولاً، ثم الأصغر سناً. الناس يكبرون ويمرون. لكن الحياة لا يمكن أن تتكون فقط من أفراح ونجاحات. الفشل يربطنا بالواقع، ويمنعنا من الجنون. فقط المجنون لا يملكهم.
الخوف من الحياة هو الخوف من الموت. الخوف من الموت هو الخوف من الحياة. هل يمكن لمن لديه طريق أن يخاف من الحياة؟ لا، لأنه لا يخاف من الموت. فما حياته إلا جزء من شؤونه، التي يتطلب تسييرها جسده.
وجود هدف عظيم، فهو يسافر باستمرار إلى ما بعد الحياة، محاولًا الاستفادة القصوى من جسده في شؤونه.
إذا لم يكن لديه ما يكفي من جسده، فإنه يستخدم أجساد الآخرين. إذا كان يعرف كيفية إدارتها. وليس من المهم أي جزء من العمل ينجزه بمساعدة جسده، وأي جزء بمساعدة الآخرين. الشخص الذي يستخدم الآخرين، يتحكم فيهم، يفهم مشاعرهم، يساعدهم على أن يصبحوا أفضل، يساعدهم على إيجاد طريقهم، لا فرق كبير بين ما فعله بنفسه وما فعله على أيدي الآخرين.
مقابل كل رئيس هناك قاتل. مقابل كل حكيم مائة مترجم سيستبدلون نور تعاليمه بحرارة نيران محاكم التفتيش. لا تتعرض للإهانة من قبل أي شخص. أبداً. آسف. أو قتل. لأن من يرفع السيف لا يفهم إلا لغة السيف. من يعرف كيف يقاتل، يعرف كيف يعيش، يعرف كيف يموت.
لا يوجد صراع إلا بين أصحاب الطريق. ولكن هناك القليل منهم. والذين لهم طريق من الدقيقة الأولى لولادة جسدهم قليلون في الأبدية. لا يمكنك العيش دون قتال مع أي شخص. لكن أولئك الذين لا يقاتلون معهم يؤخذون بأيديهم ويؤخذون معهم إلى ما وراء حدود الحياة. وهذا هو ألمع شيء يمكن أن يكون.
في أرض خالية، وسط غابة ضخمة، كان يعيش راعي أغنام كان لديه قطيع كبير من الأغنام. وكان يأكل كل يوم شاة واحدة من القطيع. تسببت له الأغنام في الكثير من المتاعب - فقد تناثرت في الغابة، وكان عليه أن يقضي الكثير من الوقت في اصطياد خروف واحد وجمع الآخرين في القطيع. وبالطبع فإن الخروف الذي كان على وشك ذبحه شعر بذلك وبدأ في المقاومة بشدة، وأخافت صرخاته الآخرين. ومن ثم جاء الراعي بهذه الحيلة، فقد تحدث مع كل خروف على حدة، واقترح على كل واحد شيئًا.
فقال لأحدهم: "أنت لست خروفاً، أنت إنسان مثلي تماماً. ليس لديك ما تخشاه، لأنني أذبح وأكل الأغنام فقط، لكنك الشخص الوحيد في هذا القطيع وهذا يعني أنك أفضل صديق لي.
وقال الثاني: لماذا تهرب مني مثل سائر الغنم؟ أنت لبؤة وليس لديك ما تخشاه. أنا أذبح الغنم فقط، وأنت صديقي”.
وألهم الثالث: "اسمع، أنت لست خروفاً، أنت ذئب. الذئب الذي أحترمه. أنا، كما في السابق، سأستمر في ذبح خروف واحد من القطيع كل يوم، لكن الذئبة، أعز أصدقائي، ليس لديها ما تخشاه.
وهكذا تحدث مع كل خروف وأقنع كل واحد منهم بأنها ليست خروفاً، بل حيواناً مختلفاً تماماً، ومختلفاً عن جميع الأغنام الأخرى في القطيع. بعد هذه المحادثة، تغير سلوك الأغنام تمامًا - لقد رعوا بهدوء تام ولم يركضوا إلى الغابة مرة أخرى. وعندما قتل الراعي خروفًا آخر، فكروا: "حسنًا، لقد قتلوا خروفًا آخر، وأنا، الأسد، الذئب، الرجل، أفضل صديق للراعي، ليس لدي ما أخافه".
وحتى الأغنام التي قتلها توقفت عن المقاومة.
لقد اقترب ببساطة من أحدهم وقال: "أوه، صديقي المفضل، لم نتحدث منذ فترة طويلة. دعنا نذهب إلى حديقتي. أحتاج للتشاور معك بشأن القطيع." وتبعت الأغنام الراعي بفخر إلى الفناء. وهناك سأل بالفعل أفضل صديق له كيف كانت الأمور تسير في القطيع. أخبرته الضحية بكل شيء بسعادة، ثم قتلها الراعي. وبما أن الموت حدث على الفور، لم يكن لدى الأغنام الوقت الكافي لفهم أي شيء.
كان الراعي مسرورًا جدًا - فقد رفع احترام الذات لدى كل من الأغنام بدرجة عالية، ونتيجة لذلك توقفوا عن إزعاج أنفسهم بأفكار الموت الحتمي، وأصبحوا أقل عصبية، واستمتعوا بالحياة وقضموا العشب بهدوء، ونتيجة لذلك أصبحت لحومهم أصبح ألذ بكثير. لسنوات عديدة، تمكن الراعي بسهولة من إدارة قطيع ضخم، والشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن بقية الأغنام بدأت في مساعدته - إذا بدأت بعض الأغنام الذكية في تخمين الحالة الحقيقية للأشياء، فإن بقية الأغنام ... حسنًا، هذا هو الأسود والناس والذئاب - أعز اصدقاءفأخبره الراعي بتصرفات هذه الخروف الغريبة، وفي اليوم التالي أكلها الراعي بسرور.
القطيع هو قطيع، مهما أطلقت على من فيه..
