أمثلة على المبادئ الأخلاقية خصائص المبادئ الأساسية للأخلاق

كل شخص قادر على القيام بأفعال مختلفة. هناك قواعد تحددها المعتقدات الداخلية للأشخاص أو الفريق بأكمله. تملي هذه القواعد سلوك الفرد وقوانين التعايش غير المكتوبة. وهذه الأطر الأخلاقية، الموجودة داخل الشخص أو المجتمع بأكمله، هي مبادئ أخلاقية.

مفهوم الأخلاق

إن دراسة الأخلاق يقوم بها علم يسمى “الأخلاق” وهو ينتمي إلى الاتجاه الفلسفي. يدرس نظام الأخلاق مظاهر مثل الضمير والرحمة والصداقة ومعنى الحياة.

يرتبط مظهر الأخلاق ارتباطًا وثيقًا بنقيضين - الخير والشر. تهدف جميع القواعد الأخلاقية إلى دعم الأول ورفض الثاني. عادة ما يُنظر إلى الخير على أنه أهم قيمة شخصية أو اجتماعية. بفضله يخلق الإنسان. والشر هو تدمير العالم الداخلي للإنسان وكسر العلاقات بين الأشخاص.

الأخلاق هي نظام من القواعد والمعايير والمعتقدات التي تنعكس في حياة الناس.

يقوم الإنسان والمجتمع بتقييم جميع الأحداث التي تحدث في الحياة من منظور الأخلاق. تمر عبره الشخصيات السياسية والوضع الاقتصادي والأعياد الدينية والإنجازات العلمية والممارسات الروحية.

المبادئ الأخلاقية هي قوانين داخلية تحدد تصرفاتنا وتسمح لنا أو لا تسمح لنا بتجاوز الخط المحظور.

المبادئ الأخلاقية العالية

لا توجد قواعد ومبادئ غير قابلة للتغيير. مع مرور الوقت، ما بدا غير مقبول يمكن أن يصبح بسهولة هو القاعدة. يتغير المجتمع والأخلاق ووجهات النظر العالمية ويتغير معهم الموقف تجاه أفعال معينة. ومع ذلك، في المجتمع هناك دائما مبادئ أخلاقية عالية لا يمكن للوقت التأثير عليها. تصبح مثل هذه المعايير معيار الأخلاق الذي يجب على المرء أن يسعى لتحقيقه.

تنقسم المبادئ الأخلاقية العالية تقليديًا إلى ثلاث مجموعات:

1. تتوافق المعتقدات الداخلية تمامًا مع قواعد سلوك المجتمع المحيط.
2. لا يتم التشكيك في الإجراءات الصحيحة، لكن تنفيذها ليس ممكنا دائما (على سبيل المثال، الاندفاع بعد اللص الذي سرق حقيبة الفتاة).
3. وقد يؤدي تنفيذ هذه المبادئ إلى المسؤولية الجنائية عندما تتعارض مع القانون.

كيف تتشكل المبادئ الأخلاقية

تتشكل المبادئ الأخلاقية تحت تأثير التعاليم الدينية. هوايات الممارسات الروحية ليست ذات أهمية كبيرة. يمكن لأي شخص أن يصوغ لنفسه مبادئ ومعايير أخلاقية بشكل مستقل. يلعب الآباء والمعلمون دورًا مهمًا هنا. إنهم يمنحون الشخص المعرفة الأولى بتصور العالم.

على سبيل المثال، تحمل المسيحية عددًا من القيود التي لن يتجاوزها المؤمن.

لقد ارتبط الدين دائمًا ارتباطًا وثيقًا بالأخلاق. تم تفسير الفشل في اتباع القواعد على أنه خطيئة. تفسر جميع الأديان الحالية نظام المبادئ الأخلاقية والأخلاقية بطريقتها الخاصة، ولكن لديها أيضًا معايير (وصايا) مشتركة: لا تقتل، لا تسرق، لا تكذب، لا تزن، لا تفعل بالآخرين ما تفعله لا تريد أن تتلقى نفسك.

الفرق بين الأخلاق والعادات والأعراف القانونية

العادات والقواعد القانونية والقواعد الأخلاقية، على الرغم من أوجه التشابه بينها، لديها عدد من الاختلافات. ويقدم الجدول عدة أمثلة.

في بعض الأحيان تكون القواعد القانونية متطابقة تمامًا وتكرر القواعد الأخلاقية. مثال عظيم- مبدأ "لا تسرق". لا يسرق الإنسان لأنه أمر سيء - فالدافع يستند إلى مبادئ أخلاقية. وإذا لم يسرق الإنسان خوفاً من العقاب فهذا سبب غير أخلاقي.

غالبًا ما يتعين على الناس الاختيار بين المبادئ الأخلاقية والقانون. على سبيل المثال، سرقة بعض الأدوية لإنقاذ حياة شخص ما.

السماح

المبادئ الأخلاقية والإباحة أمران متعارضان جذريًا. في العصور القديمة، لم تكن الأخلاق مختلفة ببساطة عما هو موجود اليوم.

سيكون من الأصح القول أنه لم يكن موجودا على الإطلاق. إن غيابها التام يقود المجتمع عاجلاً أم آجلاً إلى الموت. فقط بفضل التطور التدريجي قيم اخلاقيةلقد استطاع المجتمع البشري أن يمر بالعصر القديم اللاأخلاقي.

فالإباحة تتطور إلى فوضى تدمر الحضارة. يجب أن تكون قواعد الأخلاق دائمًا في الإنسان. وهذا يسمح لنا بعدم التحول إلى حيوانات برية، بل أن نبقى مخلوقات ذكية.

في العالم الحديثلقد انتشر التصور المبسط للعالم على نطاق واسع. يتم إلقاء الناس إلى أقصى الحدود. نتيجة هذه التغييرات هي انتشار المشاعر المعاكسة جذريا بين الناس وفي المجتمع.

على سبيل المثال، الثروة - الفقر، الفوضى - الديكتاتورية، الإفراط في تناول الطعام - الإضراب عن الطعام، إلخ.

وظائف الأخلاق

المبادئ الأخلاقية موجودة في جميع مجالات الحياة البشرية. يؤدون عدة وظائف مهمة.

وأهمها التعليمية. كل جيل جديد من الناس، يتبنى تجربة الأجيال، يتلقى الأخلاق كميراث. من خلال اختراق جميع العمليات التعليمية، فإنه يزرع في الناس مفهوم المثل الأخلاقي. تعلم الأخلاق الإنسان أن يكون فردًا وأن يقوم بأفعال لن تؤذي الآخرين ولن يتم القيام بها ضد إرادتهم.

الوظيفة التالية هي التقييم. تقوم الأخلاق بتقييم جميع العمليات والظواهر من موقع توحيد جميع الناس. ولذلك فإن كل ما يحدث يُنظر إليه على أنه إيجابي أو سلبي، خير أو شر.

الوظيفة التنظيمية للأخلاق هي أنها تملي على الناس كيف يجب أن يتصرفوا في المجتمع. يصبح وسيلة لتنظيم سلوك كل فرد. يعتمد مدى قدرة الشخص على التصرف في إطار المتطلبات الأخلاقية على مدى عمق اختراقه في وعيه، سواء أصبحوا جزءا لا يتجزأ من عالمه الداخلي.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

وثائق مماثلة

تعاليم أبقراط - مؤسس الطب العلمي القديم، مصلح كلية الطب في العصور القديمة. مجموعة من الأطروحات الطبية المعروفة باسم مجموعة أبقراط. قسم أبقراط، مبادئ عدم الإضرار، السرية الطبية.

تمت إضافة العرض في 12/10/2015


القيم الأخلاقية للمسيحية في أخلاقيات المهنةالأطباء. تكوين الطب الرهباني. أنشطة معهد الأرامل الرحيمات، جماعة الصليب المقدس لراهبات المحبة. تطور الطب في العصر السوفييتي. قسم الطبيب والقسم.

تمت إضافة العرض بتاريخ 23/09/2013


المشاكل الأخلاقية والأخلاقية للطب. تعريف الجودة الرعاية الطبيةوالعناصر المكونة له الرئيسية . جوهر وأهمية أخلاقيات الطب. ملامح ومبادئ العلاقة بين الطبيب والمريض، الطبيب والمريض. السرية الطبية والقتل الرحيم.

تمت إضافة العرض في 18/11/2014


المبادئ والقواعد الأساسية لأخلاقيات الطب، والموقف الأخلاقي للطبيب تجاه المريض وأقاربه، وزملائه المهنيين، والمجتمع. الجوانب الأخلاقية والقانونية لعلم الأخلاق. المعايير والمبادئ الأخلاقية الناشئة عن الممارسة الطبية.

تمت إضافة العرض بتاريخ 21/03/2019


أبقراط باعتباره المصلح العظيم للطب القديم والمادي. فكرة الأخلاق العالية ومثال السلوك الأخلاقي للطبيب. قواعد أخلاقيات مهنة الطب التي صيغت في "قسم أبقراط" وقيمتها بالنسبة لجيل الشباب من الأطباء.

تمت إضافة العرض بتاريخ 13/05/2015


مفهوم ومبادئ الأخلاق وملامح تجلياتها في المجال الطبي. التعريف بجودة الرعاية الطبية والعناصر المكونة لها. أساسيات الإرشاد و التواصل بين الأشخاص. جوهر وأهمية السرية الطبية وضرورتها.

تمت إضافة العرض بتاريخ 04/01/2014


مبادئ أخلاقيات مهنة الطب المتعلقة بدور العاملين في مجال الرعاية الصحية، وخاصة الأطباء، في حماية السجناء أو المحتجزين من سوء المعاملة. الطب في حالات الطوارئ. المشكلة الأخلاقية الطبية في تدريس الطلاب.

تمت إضافة العرض بتاريخ 29/03/2015


المبادئ التنظيمية و النظريات الحديثةالطب والرعاية الصحية. العوامل الاجتماعية والبيولوجية للصحة. مفهوم طريقة صحيةحياة. جوهر وأساليب دراسة الصحة. الأسس التنظيمية والقانونية للأنشطة الطبية.


المبادئ الأساسية للأخلاق.
جدول المحتويات.
مقدمة…………………………………….
السؤال 1. الأخلاق ...........................
السؤال الثاني: دور الأخلاق في حياة الإنسان…..
السؤال 3. المفهوم وجوهر المبادئ الأخلاقية ......
السؤال 4. خصائص المبادئ الأساسية للأخلاق .....
خاتمة……………………………………………
الأدب………………………………………….

مقدمة.

الأخلاق هي علم الأخلاق. فهو يصف الأخلاق، ويشرح الأخلاق، و"يعلم" الأخلاق. وهناك عدد من الصعوبات على هذا الطريق.
أولاً، لماذا نصف الأخلاق إذا كان الجميع يعرف ما هي بالفعل؟ الجميع يتخيلون أنفسهم خبراء وقضاة في الأخلاق. لذا يبدو أن الأخلاق محكوم عليها بتوصيل شيء معروف بشكل عام، إلا في شكل واضح ومنظم.
ثانيا، الأخلاق "تعلم" الأخلاق، أي. لا ينقل المعرفة المجردة، بل المعرفة العملية التي يجب استخدامها قبل أن تفهمها حقًا. هذه هي المعرفة التي تحفز العمل. ومع ذلك، لا أحد يحب المحاضرات. يُمنح الحق في "قراءة الأخلاق" فقط للأشخاص الذين يتمتعون بحياة شخصية لا تشوبها شائبة، مع سلطة أخلاقية غير مشروطة، مثل، على سبيل المثال، L. N. كان لدى معاصريه. تولستوي. لكن كل الدعاة على مدى آلاف السنين لم يقنعوا البشرية بالتصرف حسب ضميرهم. بشكل عام، مهما قلت "الحلاوة الطحينية"، فلن يصبح فمك حلوًا؛ الحديث عن الخير لا يحسن الأخلاق. من المؤسف أن جميع الأخلاقيين يتبين أنه لا يمكن تدريس الأخلاق. ولكن يمكنك أن تتعلم. يمكنك تطوير موقف أخلاقي بنفسك من خلال دراسة أحكام الحكماء وأقوال الناس وأفعالهم. توفر الأخلاق لكل شخص مفكر أساليبه ووسائله الخاصة في الجدال.
ثالثًا، من الصعب شرح أي شيء في الأخلاق بشكل مُرضٍ. هل من الممكن أن نحدد بدقة أسباب وجود الظلم، وأسباب السخرية من النبلاء، وانتصار الأوغاد؟ وكأن سخطنا على الخيانة أو الوقاحة سوف يقل إذا شرحنا بوضوح كيف ولماذا يحدث ذلك. أما الأعمال الصالحة فهي أكثر صعوبة في الشرح. بعد كل شيء، عادة ما يفعل الناس الخير ليس لسبب ما، ليس لأنهم أوضحوا لي ما هو الخير، ولكن لأنني لا أستطيع أن أفعل خلاف ذلك. هناك أدلة أخلاقية لا يدعمها أي دليل. أيضا إف إم. أظهر دوستويفسكي، على مثال Raskolnikov، أنه حتى الجريمة يمكن تبريرها بعقلانية، لكن لا يمكن إثبات نظرية الخير. لذلك، عليك أن تعتاد على حقيقة أنه في الأخلاق لا يمكنك الحصول على نفس الإجابة كما في الرياضيات: لا لبس فيها، ومثبتة منطقيا وتم التحقق منها تجريبيا. هذا فقط من أجل "الابن الصغير" في قصيدة ف.ف. إن ماياكوفسكي واضح للغاية بشأن "ما هو جيد وما هو سيئ". في الواقع، لا يوجد حكم هنا نهائي. وكما يحتاج البهلواني إلى تحريك قدميه بسرعة للحفاظ على التوازن على الكرة، كذلك في الأخلاق من الضروري الانتقال من أطروحة إلى أطروحة، من وجهة نظر إلى أخرى، بحيث يتم تقديم الصورة المعقدة الشاملة للأخلاق في نورها الحقيقي.
عند تحليل نظرية الأخلاق، نواجه العديد من المشاكل، في تعددها، من الصعب العثور على مركزي. بمجرد أن تبدأ بواحدة، فإنك ستنتقل حتماً إلى جميع الآخرين. إن الأخلاق، مثل كرة متشابكة، ملتوية من خيط من التفكير المتواصل. إن عالم الأخلاق يشبه الإرميتاج، حيث يمكنك من كل قاعة أن ترى القاعة التالية، التي لا تقل جمالا، ويجذبك الأفق أكثر فأكثر. ولكن هذا العالم يمكن أن يتحول أيضا إلى متاهة مظلمة، حيث من المستحيل تحديد ما إذا كنت تقترب من الخروج أو المشي في دوائر، في التجوال الذي لا نهاية له. يتفاقم الارتباك بسبب حقيقة أن أي مهمة أخلاقية يمكن أن تصبح هذه اللحظةرئيسي حيثما نحن، هناك مركز الاعتبار. وبإعادة صياغة باسكال، فإن الأخلاق هي مجال لا نهائي، مركزه في كل مكان ونهايته ليست في أي مكان. وفي هذا المقال، بالإضافة إلى النظر في هيكل الأخلاق ووظائفها وتناقضاتها، قررت أن أفكر بالتفصيل في واحدة فقط من مشاكلها، والتي تبدو لي الأكثر أهمية وإثارة للاهتمام - مشكلة المطلق في الأخلاق.

السؤال 1. الأخلاق.
جاءت هذه الكلمة من فرنسا، لكن مفهوم الأخلاق، أي. حول قواعد السلوك البشري بين الآخرين كانت موجودة قبل وقت طويل من ظهور هذه الكلمة. الشرح في قاموس V. Dahl: "قواعد الإرادة والضمير". ولكن يمكننا أن نقول ذلك بشكل أبسط: الأخلاق هي مفهوم مقبول بشكل عام لما هو جيد وما هو سيء. صحيح أنه من الضروري التوضيح: متى ومن يتم الاعتراف به... إن أعراف المجتمع ومفهوم السلوك الأخلاقي والأخلاق تتشكل في ظروف تاريخية محددة.
دعنا نقول فقط: لدينا الأخلاق الحديثةيشير إلى أنه يجب معاملة الأطفال بعناية ولطف، وأكثر من ذلك - الأطفال المرضى أو الذين يعانون من نوع من الإعاقة الجسدية. إنه أمر مخجل، بل يعني فقط أن نقول "أعرج" لصبي يعرج، أو "يرتدي نظارة طبية" لشخص مضطر إلى ارتداء النظارات. هذا مقبول بشكل عام. هذه هي أعراف مجتمع اليوم، هذه هي المعايير الأخلاقية (أي، عند رعاية طفل مريض، لا يرتكب الشخص أي عمل استثنائي من اللطف، ولكنه يتصرف بشكل طبيعي، بشكل طبيعي، كما ينبغي). لكن هل كانت هذه المعايير دائمًا هكذا؟ لا. على سبيل المثال، وفقًا لقانون ليكورجوس، الذي عاشت سبارتا القديمة بموجبه لأكثر من قرن من الزمان، كان الأطفال يخضعون لفحص خاص، وإذا وجد أن الطفل يعاني من عيب جسدي يمنعه من أن يصبح كاملًا فيما بعد - محارب صغير، قُتل عندما أُلقي في أبوفيت - وهو شق عميق في جبال تايجيتوس.
من الكتب والأفلام، نعرف عن إنجاز الملك ليونيداس و300 سبارتانز بقيادةه، الذين ماتوا جميعًا وهم يقطعون طريق الغزاة الفرس بالقرب من تيرموبيلاي. لقد خلد أحفاد ممتنون إنجازهم بالرخام، وكتبوا عليه أن الجنود ماتوا، "بأمانة، ينفذون القانون". لكن نفس القانون أجاز قتل الأطفال دون أن يعتبره أمراً مشيناً.
مثال آخر.
إطلاق النار على شخص هو جريمة قتل. لكن خلال الحرب، لا يطلق القناص النار على العدو فحسب، بل يقوم أيضًا بإحصاء عدد القتلى على يده. في هذه الحالة يبدو أن أحد الأشخاص (القناص) ينطق جملة على شخص آخر (جندي العدو) وينفذها بنفسه. تسمح له أخلاقيات الحرب بالعمل كمدعي عام وقاضي ومنفذ للعقوبة، وهو أمر مستحيل تمامًا في ظروف السلم. هناك معايير مختلفة للعلاقات بين الناس هنا. يمكن للمحكمة فقط أن تصدر حكمًا على مجرم، وأي إعدام خارج نطاق القانون، بغض النظر عن مدى عدالته، يعاقب عليه.
ومع ذلك، فإن الأخلاق ليست مجرد مفهوم تاريخي محدد، ولكنها أيضا مفهوم طبقي. من وجهة نظر الأخلاق الرسمية، ارتكب أخطر جريمة الضابط الروسي أندريه بوتيبنيا، وهو صديق وشخص ذو تفكير مماثل لهيرزن، والذي حمل السلاح بين يديه إلى جانب المتمردين البولنديين وقاتل ضد القوات العقابية القيصرية. - نقض القسم وخان الوطن. من وجهة نظر الوطنيين الحقيقيين في روسيا، الذين كان صوتهم في عام 1863 بالكاد مسموعًا ولم يُسمع إلا بعد عقود من الزمن. القوة الكاملة، أنجز بوتيبنيا إنجازًا مدنيًا باسم إنقاذ شرف روسيا. الآن يتم حراسة قبره بالقرب من كراكوف بعناية من قبل البولنديين - تمامًا مثل قبور الجنود السوفييت الذين ماتوا في النضال من أجل تحرير بولندا من النير الفاشي - وكل شخص روسي يقف بجانبه سوف يحرسه. أنحني لذكرى هذا الوطني الروسي الذي مات برصاصة.. رصاصة من؟ رصاص جندي روسي اعتبر نفسه مدافعًا عن "القيصر والإيمان والوطن" (وإلا لما أطلق النار على المتمردين)...
الأخلاق في الكلمات والأخلاق في الأفعال ليسا نفس الشيء على الإطلاق.
إن تاريخ الفاشية يقدم درسا موضوعيا في المغامرات الأخلاقية السيئة. في كتاب وفيلم "Seventeen Moments of Spring"، يتم تذكر السمات من الملفات الشخصية لرجال قوات الأمن الخاصة: رجل عائلة جيد، رياضي، أصدقاء جيدين مع زملائه في العمل، وليس لديه علاقات سيئة السمعة...
بالطبع، لم يقل أي فاشي عن نفسه: أنا وغد، أنا جلاد، أنا غير أخلاقي. ومن خلال تشكيل أيديولوجية وأخلاق "الرايخ الثالث"، حاول النازيون خلق وهم تقليد الأخلاق القاسية والقاسية لروما القديمة، التي اعتبروها "الرايخ الأول". وقد نجح التمويه. وبرفع أيديهم في التحية الفاشية، قلد النازيون لفتة يوليوس قيصر الشهيرة؛ وكانت رمزية راياتهم وأوامرهم وشعاراتهم العسكرية تدعو إلى إحياء زمن الجيوش الرومانية، التي تدوس الأراضي الأجنبية بطريقة بارعة، وكان إحياء البربرية محاطًا بعبارات متعجرفة. لكن طبيعة ومنطق النظام الوحشي ذاته صوّر أخلاق النازيين وأخلاقهم بشكل كاريكاتيري، مما أدى إلى ظهور الفجور والفجور الوحشي، الذي تغلغل في جميع مسام المجتمع.

السؤال 2. دور الأخلاق في حياة الإنسان.
يرى الفلاسفة أن الأخلاق لها ثلاث مهام: التقييم والتنظيم والتثقيف.
الأخلاق تصنع الدرجات. جميع أعمالنا، وكذلك جميع الحياة الاجتماعية(الاقتصاد والسياسة والثقافة) يتم تقييم الأخلاق من وجهة نظر الإنسانية، وتحدد ما إذا كانت جيدة أم سيئة، جيدة أم شريرة. إذا كانت أفعالنا مفيدة للناس، والمساهمة في تحسين حياتهم، وتطويرهم المجاني، فهذا جيد، إنه جيد. إنهم لا يساهمون، بل يتدخلون، وهذا شر. إذا أردنا إعطاء تقييم أخلاقي لشيء ما (أفعالنا، تصرفات الآخرين، بعض الأحداث، وما إلى ذلك)، فإننا، كما تعلمون، نفعل ذلك باستخدام مفاهيم الخير والشر. أو بمساعدة المفاهيم الأخرى ذات الصلة المستمدة منها: العدالة - الظلم؛ الشرف - العار. النبل واللياقة - الدناءة وخيانة الأمانة والخسة وما إلى ذلك. في الوقت نفسه، عند تقييم أي ظاهرة أو فعل أو فعل، نعرب عن تقييمنا الأخلاقي بطرق مختلفة: نمدح أو نتفق أو نلوم أو ننتقد أو نوافق أو لا نوافق، إلخ. د.
يؤثر التقييم بالطبع على أنشطتنا العملية، وإلا فإننا ببساطة لن نحتاج إليه. عندما نقيم شيئًا بأنه جيد، فهذا يعني أنه يجب أن نسعى إليه، وإذا قدرناه بأنه شر، فيجب تجنبه. هذا يعني أنه من خلال تقييم العالم من حولنا، فإننا نغير شيئًا ما فيه، وقبل كل شيء، أنفسنا وموقفنا ونظرتنا للعالم.
الأخلاق تنظم أنشطة الناس. المهمة الثانية للأخلاق هي تنظيم حياتنا، وعلاقات الناس مع بعضهم البعض، لتوجيه أنشطة الإنسان والمجتمع نحو الأهداف الإنسانية، لتحقيق الخير. وللتنظيم الأخلاقي خصائصه الخاصة، فهو يختلف عن التنظيم الحكومي. كما تنظم أي دولة حياة المجتمع وأنشطة مواطنيها. ويتم ذلك بمساعدة مختلف المؤسسات والمنظمات (البرلمانات والوزارات والمحاكم، وما إلى ذلك)، والوثائق المعيارية (القوانين، والمراسيم، والأوامر)، والمسؤولين (المسؤولين، والموظفين، والشرطة، والشرطة، وما إلى ذلك).
لا يوجد شيء من هذا القبيل في الأخلاق: من السخافة أن يكون هناك مسؤولون أخلاقيون، ومن غير المجدي أن نسأل من أصدر الأمر ليكون إنسانيًا وعادلاً ولطيفًا وشجاعًا وما إلى ذلك. الأخلاق لا تستخدم خدمات الإدارات والمسؤولين. فهو ينظم حركة حياتنا بطريقتين: من خلال آراء الناس من حولنا، الرأي العام، ومن خلال المعتقدات الداخلية للفرد، الضمير.
الشخص حساس للغاية لآراء الآخرين. لا أحد متحرر من آراء المجتمع أو الجماعة. يهتم الإنسان بما يعتقده الآخرون عنه. وبالتالي يمكن للرأي العام أن يؤثر على الإنسان وينظم سلوكه. علاوة على ذلك، فهو لا يعتمد على قوة أمر أو قانون، بل على السلطة الأخلاقية والتأثير الأخلاقي.
ولكن لا ينبغي أن يكون هناك اعتقاد بأن الرأي العام، باعتباره رأي الأغلبية، هو دائما صحيح، وأكثر صحة من رأي الأفراد. هذا خطأ. غالبًا ما يحدث أن يلعب الرأي العام دورًا رجعيًا في حماية الأعراف والتقاليد والعادات التي عفا عليها الزمن.
الإنسان ليس عبداً للظروف. الرأي العام، بطبيعة الحال، هو قوة عظيمةالتنظيم الأخلاقي. ومع ذلك، يجب أن نتذكر: يمكن لشخص واحد أن يكون مخطئًا، وكذلك يمكن للأغلبية أن تكون مخطئة. لا ينبغي للإنسان أن يكون حطابًا ساذجًا وأن يخضع بشكل أعمى ودون تفكير لآراء الآخرين وضغوط الظروف. ففي نهاية المطاف، فهو ليس ترسًا بلا روح في جهاز الدولة وليس عبدًا للظروف الاجتماعية. يولد جميع الناس متساوين ولهم حقوق متساوية في الحياة والحرية والسعادة. الإنسان كائن حر، نشيط، مبدع، فهو لا يتكيف مع العالم الذي يعيش فيه فحسب، بل يكيف هذا العالم نفسه مع نفسه، ويغير الظروف، ويخلق بيئة اجتماعية جديدة. فبدون أفراد يتمتعون بالإنسانية والشجاعة، والعدل والشجاعة، ونكران الذات، وذوي تفكير مستقل، سيتوقف المجتمع ببساطة عن التطور، ويتعفن، ويموت.
يجب بالطبع على الشخص الذي يعيش في المجتمع أن يستمع إليه الرأي العامولكن يجب عليه أيضًا أن يكون قادرًا على تقييمها بشكل صحيح. وإذا كانت رجعية، فاحتج، وحاربها، وعارضها، ودافع عن الحقيقة، والعدالة، والإنسانية.
المعتقدات الروحية الداخلية للفرد. من أين يحصل الإنسان على قوته عندما يتحدث ضد الرأي العام الذي عفا عليه الزمن وضد رد الفعل والتحيز؟
تشكل المعتقدات الروحية محتوى ما نسميه الضمير. يكون الشخص تحت السيطرة المستمرة على الآخرين، ولكنه أيضًا تحت السيطرة الذاتية على معتقداته الداخلية. الضمير دائما مع الإنسان. لكل إنسان نجاحات وإخفاقات، وفترات صعود وهبوط في الحياة. يمكنك أن تحرر نفسك من الفشل، ولكن ليس من الضمير النجس والملطخ أبدًا.
والإنسان ينتقد نفسه باستمرار، ويعيد تشكيل نفسه، كما يخبره ضميره أن يفعل. يجد الإنسان في نفسه القوة والشجاعة للتحدث علناً ضد الشر وضد الرأي العام الرجعي - وهذا ما يمليه عليه ضميره. إن العيش وفقاً للضمير يتطلب شجاعة شخصية هائلة، وأحياناً حتى التضحية بالنفس. لكن ضمير الإنسان يكون مرتاحاً وروحه تهدأ إذا تصرف بتوافق كامل مع قناعاته الداخلية. مثل هذا الشخص يمكن أن يسمى سعيدا.
الدور التربوي للأخلاق. يتم التعليم دائمًا بطريقتين: من ناحية، من خلال تأثير الآخرين على الشخص، من خلال تغيير هادف في الظروف الخارجية التي يوضع فيها الشخص المتعلم، ومن ناحية أخرى، من خلال تأثير شخص ما. الشخص على نفسه، أي. من خلال التعليم الذاتي. تستمر تربية الإنسان وتعليمه طوال حياته تقريبًا: يقوم الإنسان باستمرار بتجديد وتحسين المعرفة والمهارات وعالمه الداخلي، لأن الحياة نفسها تتجدد باستمرار.
للأخلاق مكانتها الخاصة في العملية التعليمية.
السؤال 3. المفهوم وجوهر المبادئ الأخلاقية.
مبدأ الأخلاق هو مبدأ التنظيم الذاتي المستقل للفرد لعلاقاته مع نفسه ومع الآخرين، ومع العالم، وسلوكه (الداخلي والخارجي).
المبادئ الأخلاقية هي أحد أشكال الوعي الأخلاقي التي يتم من خلالها التعبير عن المتطلبات الأخلاقية بشكل عام. إذا كانت قاعدة الأخلاق تنص على الإجراءات المحددة التي يجب على الشخص القيام بها، وكان مفهوم الجودة الأخلاقية يميز الجوانب الفردية للسلوك وسمات الشخصية، فإن مبادئ الأخلاق بشكل عام تكشف عن محتوى هذه الأخلاق أو تلك، وتعبر عن المتطلبات تطورت في الوعي الأخلاقي للمجتمع فيما يتعلق بالجوهر الأخلاقي للإنسان وهدفه ومعنى حياته وطبيعة العلاقات بين الناس.
إنها تعطي الشخص اتجاهًا عامًا للنشاط وعادةً ما تكون بمثابة الأساس لمعايير سلوك أكثر تحديدًا. بالإضافة إلى مبادئ الأخلاق، التي تكشف عن محتوى أخلاق معينة، على سبيل المثال، الفردية والإيثار، والجماعية والإنسانية، هناك أيضا مبادئ شكلية تكشف عن سمات الأخلاق، مثل تحقيق المتطلبات الأخلاقية (على سبيل المثال، الوعي) وأضدادها - الوثنية، الشكلية، الدوغمائية، الاستبداد، التعصب، القدرية). على الرغم من أن هذه المبادئ لا تبرر أي قواعد محددة للسلوك، إلا أنها ترتبط ارتباطًا وثيقًا بطبيعة هذه الأخلاق أو تلك، مما يوضح إلى أي مدى تسمح بموقف واعي للشخص تجاه المطالب المفروضة عليه.
المبادئ الأخلاقية تحفز السلوك البشري، أي. بمثابة الأسباب والدوافع التي تجعل الشخص يريد القيام بشيء ما (أو على العكس من ذلك، عدم القيام بشيء ما). نتيجة للتربية والتعليم الذاتي، تتشكل لدى الناس مواقف تجبرهم - وأحياناً حتى رغماً عنهم - على القيام بأفعال ينبغي القيام بها وفقاً للمعايير الأخلاقية، وعدم القيام بأي أفعال لا ينبغي عليهم القيام بها، إذ أنهم تتعارض مع هذه القواعد. على سبيل المثال، لا يستطيع الشخص الصادق أن يسرق شيئًا ما: فهو لن يرفع يده للقيام بذلك. ومتى تعارضت أي قيم أو ضوابط مع القيم الأخلاقية، فلا بد من الاختيار لصالح الأخيرة. تمتد أولوية المبادئ الأخلاقية على جميع المبادئ الأخرى إلى جميع العلاقات والأفعال الإنسانية. وبهذا المعنى، تخضع جميع مجالات الحياة والنشاط البشري للمبادئ الأخلاقية. الفجور غير مقبول سواء في الحياة اليومية أو في الإنتاج؛ لا في البيت ولا في المدرسة؛ لا في الرياضة ولا في العلم؛ لا في الاقتصاد ولا في السياسة. الأخلاق، بسبب أولوية مبادئها، تضمن وحدة واتساق تفاعل الناس في مجموعة واسعة من الظروف. إن الثقة في أن الشخص المجاور لك يلتزم بنفس المبادئ الأخلاقية تسمح لك بتوقع الاتجاه العام لأفعاله والاعتماد عليه والثقة به. حتى من دون معرفة شخصية الشخص أو عاداته ومهاراته وقدراته، يمكنك تحديد ما ينبغي وما لا ينبغي توقعه منه مسبقًا. إن احترام الناس للمبادئ الأخلاقية المشتركة والعالمية يجعل سلوكهم قابلاً للتنبؤ به.
السؤال 4. خصائص المبادئ الأساسية للأخلاق.
الإنسانية (باللاتينية هيمابيس - إنسان) هي مبدأ من مبادئ النظرة العالمية (بما في ذلك الأخلاق) التي تقوم على الإيمان بالقدرات اللانهائية للإنسان وقدرته على تحقيق الكمال، ومتطلبات الحرية وحماية الكرامة الشخصية، وفكرة حق الإنسان في السعادة وأن تكون إشباع احتياجاته واهتماماته هي الهدف الأسمى للمجتمع.
يقوم مبدأ الإنسانية على فكرة الموقف المحترم تجاه شخص آخر، وهي فكرة ثابتة منذ العصور القديمة. يتم التعبير عنها في القاعدة الذهبية للأخلاق "تصرف تجاه الآخرين بنفس الطريقة التي تريدهم أن يتصرفوا بها تجاهك" وفي الحافز القاطع لكانط "تصرف دائمًا بطريقة تجعل مبدأ سلوكك يمكن أن يصبح مبدأً عالميًا". قانون."
ذات مرة، كان من الممكن القضاء على CYBECTICCTIVENISTIONAL، ONE COME، ما هي الطريقة نفسها في نفس الوقت للإصدار، YGIE.
إن الإنسانية، ممثلة بجانبها الحتمي، كمتطلب معياري عملي، تنبع بلا شك من أولوية الفرد على القيم الأخرى. ولذلك فإن محتوى النزعة الإنسانية يرتبط بفكرة السعادة الشخصية.
السعادة الحقيقية تفترض اكتمال الحياة وثرائها العاطفي. ولا يمكن تحقيقها إلا من خلال عملية تحقيق الذات للفرد، والتي تتم بطريقة أو بأخرى على أساس الأهداف والقيم المشتركة مع الآخرين.
يمكن تحديد ثلاثة معانٍ رئيسية للإنسانية:
1. ضمانات حقوق الإنسان الأساسية كشرط للحفاظ على الأسس الإنسانية لوجوده.
2. دعم الضعفاء، وتجاوز الأفكار المعتادة لمجتمع معين حول العدالة.
3. تكوين الصفات الاجتماعية والأخلاقية التي تسمح للفرد بتحقيق الذات على أساس القيم العامة.
تشمل الاتجاهات الحالية في تطور الفكر الإنساني اهتمام العلماء والشخصيات العامة وكل العقلاء بمصير التنمية البشرية "ظهور الكرات الأرضية" "إن المشكلات الحقيقية هي الأساس الحقيقي لتوحيد جميع أشكال الإنسانية الحقيقية الموجودة حاليا، بغض النظر عن الاختلافات في وجهات النظر العالمية والسياسية والدينية وغيرها من المعتقدات."
في العالم الحديث، حققت أفكار اللاعنف نجاحا هائلا، مما جعل من الممكن عمليا تحرير العديد من الشعوب من التبعية الاستعمارية، والإطاحة بالأنظمة الشمولية، وإيقاظ الرأي الاجتماعي ضد انتشار الأسلحة النووية، واستمرار التجارب النووية تحت الأرض، الخ. ينصب تركيز الفكر الإنساني أيضًا على المشكلات البيئية والبدائل العالمية المرتبطة بانخفاض معين في وتيرة تطوير الإنتاج والحد من الاستهلاك والبحث وتطوير الإنتاج الخالي من النفايات. من المستحيل حل مسائل محددة حول العلاقة الإنسانية بين شخص وآخر عن طريق مبدأ رسمي، ويبدو أن الإنسانية الحقيقية تمثل توازنًا معينًا في مزيج من المبادئ المختلفة، ودرجة الجمع بين حرية الذات. تعبير الفرد عن متطلبات سلوكه التي تحددها ثقافة مجتمع معين.
الرحمة هي الحب الرحيم والنشط، الذي يتم التعبير عنه بالاستعداد لمساعدة كل من يحتاج إليه ويمتد إلى جميع الناس، وفي النهاية إلى جميع الكائنات الحية. يجمع مفهوم الرحمة بين جانبين - الجانب الروحي العاطفي (تجربة آلام شخص آخر كما لو كان ألمك) والجانب العملي الملموس (الدافع للمساعدة الحقيقية): بدون الأول، تتحول الرحمة إلى برودة. في عاطفية عبثا.
تكمن أصول الرحمة كمبدأ أخلاقي في التضامن القبلي الأركسي، الذي ألزم بشكل صارم، بأي ثمن، بإنقاذ قريب من المتاعب، ولكن مع استبعاد "الغرباء". صحيح أن التضامن الأسري يمكن أن يمتد جزئيًا إلى أولئك الذين هم خارج دائرة "المطلعين"، لكنهم مرتبطون بها بطريقة أو بأخرى (الالتزامات تجاه الضيف، المنصوص عليها في العهد القديم فيما يتعلق بالموقف تجاه الأشخاص غير الأحرار و "الأجانب"، وما إلى ذلك).
ومع ذلك، لا يمكننا الحديث عن الرحمة إلا عندما يتم التغلب على جميع الحواجز بين "نحن" و"الغرباء"، إن لم يكن في الممارسة اليومية، ففي الفكرة وفي الأعمال الأخلاقية البطولية الفردية، وتتوقف المعاناة الغريبة عن أن تكون مجرد موضوع للرحمة. التنازل البارد.
كانت الديانات مثل البوذية والمسيحية أول من دعا إلى الرحمة. في الأخلاق المسيحية، يتم تعريف موقف الرعاية تجاه الجار على أنه رحمة وهو أحد الفضائل الرئيسية. الفرق الكبير بين الرحمة والمحبة الودية هو أنه، بحسب وصية المحبة، يتوسطها المثل الأعلى المطلق - محبة الله. المحبة المسيحية للقريب لا تقتصر على الأحباء، بل تمتد إلى جميع الناس، بما في ذلك الأعداء.
وحتى لو تم تنحية التفاوت في الملكية جانباً، فسوف تظل الوحدة والشيخوخة والمرض وغير ذلك من أشكال المعاناة التي تتطلب ليس الاهتمام العام فحسب، بل وأيضاً الرحمة الفردية بشكل أكثر دقة. في الوقت الحاضر، تجري تدريجيًا عملية العودة الكاملة لمصطلح "الرحمة" إلى مفردات مجتمعنا، ويتم تكثيف الأنشطة التي تهدف إلى تقديم مساعدة محددة للأشخاص المحتاجين، أولئك الذين يعيشون في الرحمة.
PABEHCTBO (في الأخلاق) - علاقة بين الناس يتمتعون من خلالها بنفس الحقوق في تطوير القدرات الإبداعية من أجل السعادة واحترام كرامتهم الشخصية. جنبا إلى جنب مع فكرة الحاجة إلى الوحدة الأخوية بين الناس، والمساواة هي الفكرة الأساسية للأخلاق، التي ظهرت تاريخيا كبديل لسرية الأقارب والمجتمع انفصال الناس، وعدم المساواة الاقتصادية والسياسية الفعلية. إن التعبير الأكثر ملائمة عن مبدأ المساواة في الأخلاق هو القاعدة الذهبية، التي من صياغتها يتبع عالمية (عالمية) المتطلبات الأخلاقية، وانتشارها لجميع الناس، بغض النظر عن وضعهم الاجتماعي وظروف معيشتهم، وعالمية الأحكام الأخلاقية، والتي تكمن في حقيقة أنه عند تقييم تصرفات الآخرين، ينطلق الناس من نفس الأسباب التي ينطلقون منها عند تقييم أفعالهم.
تحظى فكرة المساواة بالتعبير المعياري في مبدأ الإيثار وما يقابلها من متطلبات الرحمة (الشفقة)، والرحمة، والمشاركة.
كما تظهر التجربة التاريخية، لا يمكن تحقيق المساواة الأخلاقية عمليا إلا من خلال وضع اجتماعي وسياسي وثقافي معين للأشخاص الذين يتميزون بالاستقلال الاقتصادي والسياسي، وفرصة رفع المستوى التعليمي والمهني، والتنمية الروحية مع المسؤولية التي لا غنى عنها ليستفيد كل شخص من الشركة من نتائج أنشطتها.
ALTPUISM (من اللاتينية alteg - آخر) هو مبدأ أخلاقي يصف التعاطف مع الآخرين والخدمة المتفانية لهم والاستعداد لإنكار الذات باسم خيرهم وسعادتهم. تم إدخال مفهوم "الإيثار" في نظرية الأخلاق على يد كونت، الذي وضع هذا المبدأ كأساس لنظامه الأخلاقي. ربط كونت التحسين الأخلاقي للمجتمع بتعليم الناس الشعور الاجتماعي بالإيثار، والذي يجب أن يتصدى لأنانيتهم.
كشرط للمساواة والإنسانية، فإن الإيثار هو أحد الأسس المعيارية للأخلاق والإنسانية. في الوقت نفسه، فإن التعامل مع الفرد باعتباره حاملًا للمصالح الخاصة، فإن الإيثار في الواقع يفترض بالتأكيد إنكار الذات، لأنه في ظروف العزلة المتبادلة للمصالح، لا يمكن تحقيق مصالح الجار إلا في حالة انتهاك مصالح الفرد الخاصة. . الأشكال المحددة لتحقيق الإيثار في السلوك هي الإحسان والعمل الخيري.
العدالة هي مفهوم الوعي الأخلاقي الذي يعبر عن هذه القيمة أو تلك، جيدة، ولكن علاقتها العامة فيما بينها والتوزيع المحدد بين الأفراد؛ النظام الصحيح للمجتمع البشري، الذي يتوافق مع الأفكار حول جوهر الإنسان وحقوقه غير القابلة للتصرف. العدالة هي أيضًا فئة من الوعي القانوني والاجتماعي والسياسي. على عكس المفاهيم الأكثر تجريدًا عن الخير والشر، والتي يتم من خلالها إجراء تقييم أخلاقي لظواهر معينة ككل، فإن العدالة تميز العلاقة بين العديد من الظواهر من وجهة نظر التصرف في تقسيم الخير والشر بين الناس.
العدالة لا تتعارض مع الرحمة أو اللطف أو الحب. الحب يشمل هذين المفهومين. إن القاضي العادل ملزم بمعاقبة المجرم، لكنه يستطيع، بدافع الحب ووفقا للظروف، أن يظهر الرحمة من أجل تخفيف العقوبة التي يجب أن تكون إنسانية دائما. على سبيل المثال، لا ينبغي للقاضي أن يتنمر على المتهم، أو يحرمه من محام، أو يدير محاكمة غير عادلة.
وفقا لأرسطو، فإن المهمة الرئيسية للحكمة (الحكمة) هي اتخاذ القرارات الصحيحة فيما يتعلق بالخير والاستفادة من نفسه ككل - لحياة جيدة. بمساعدة الحكمة، يكون الشخص قادرا على اختيار الوسائل المناسبة لهذا الغرض في موقف معين وتنفيذه في العمل. يؤكد أرسطو على أن كونك حكيمًا لا يعني فقط أن تعرف، بل أن تكون قادرًا على التصرف وفقًا للمعرفة. إذا كانت المعرفة العلمية والفلسفية تتعامل مع تعريفات عامة للغاية لا تسمح بالتبرير، فإن الحكمة تفترض معرفة ليس فقط بالعامة، ولكن حتى إلى حد أكبر بالخاص، لأنها تتعامل مع اتخاذ القرارات وتنفيذ الإجراءات بشكل خاص (خاص). ظروف. والشخص الحصيف، كشخص قادر على اتخاذ القرارات، يعرف كيفية تحقيق أعلى فائدة ممكنة في إجراء معين. وإذا كانت الحكمة تُكتسب بالعقل، فإن الحكمة تُكتسب بالتجربة والشعور الخاص الشبيه بالاقتناع.
بعد ذلك، فصل كانط الحكمة عن الأخلاق. وبين أن القانون الأخلاقي لا يتحدد بأي هدف خارج عنه. تهدف الحكمة إلى الهدف الطبيعي - السعادة، والتصرف الحكيم ليس سوى وسيلة لذلك.
إن إعادة تأهيل الحكمة في الفلسفة الأخلاقية الحديثة تتضمن استعادة معناها كحكمة عملية، أي باعتبارها القدرة على التصرف بأفضل طريقة ممكنة في ظروف محددة. بأفضل طريقة، يعني التركيز، إن لم يكن على سامية أخلاقيا، على الأقل على هدف مبرر أخلاقيا.
يتم تحديد الحكمة من خلال أحد المبادئ الأخلاقية الأساسية (جنبًا إلى جنب مع العدالة والإحسان). تمت صياغة هذا المبدأ في شكل مطلب الاهتمام المتساوي بجميع جوانب حياة الفرد وعدم تفضيل الصالح المباشر على الصالح الأكبر الذي لا يمكن تحقيقه إلا في المستقبل.
حب السلام هو مبدأ من مبادئ الأخلاق والسياسة، يقوم على الاعتراف بحياة الإنسان كقيمة اجتماعية وأخلاقية عليا والتأكيد على الحفاظ على السلام وتعزيزه كمثل أعلى فيما يتعلق بالقرارات بين الشعوب والدول. ويفترض السلام احترام الكرامة الشخصية والوطنية للمواطنين الأفراد والأمم بأكملها، وسيادة الدولة، وحقوق الإنسان، والشعب في حد ذاته خيار معين لأسلوب الحياة.
يساهم السلام في الحفاظ على النظام الاجتماعي، والتفاهم المتبادل بين الأجيال، وتطوير التقاليد التاريخية والثقافية، والتفاعل بين مختلف الفئات الاجتماعية، والأعراق، والأمم، والثقافة. يعارض السلمية العدوانية والعداء والميل إلى الوسائل العنيفة لحل النزاعات والشك وعدم الثقة في العلاقات بين الناس والأمم والأنظمة الاجتماعية والسياسية الأوروبية. في تاريخ الأخلاق والسلمية والعدوانية، يعارض العداء اتجاهين رئيسيين.

خاتمة
لا شيء يمكن أن يحدث خارج الأخلاق، أي. خارج دائرة القيم التي تحدد حياة الإنسان. كل فرد، كل مجموعة، كل مجتمع هو نظام معين من المعايير والمثل العليا والمحظورات التي تسمح للفرد بالتحسن تدريجيا في الاتجاه المختار. ولذلك فإن الأخلاق هي بعد إلزامي للوجود الإنساني. الهدف النهائي للأخلاق هو سعادة الإنسان، والتنمية الأكثر انسجاما للفرد وجميع الناس.
من العلامات الضرورية للأخلاق الحقيقية الخلود، وثبات مبادئها وفئاتها، بما في ذلك فئات الخير والشر، وهي المفاهيم الأكثر عمومية وأساسية للأخلاق.
الأشياء المادية، وخاصة تلك التي خلقها الإنسان، عرضة للتغيير. علاوة على ذلك، يجب عليهم أن يتغيروا ويتحسنوا. العبقرية البشرية تخترع باستمرار أشياء أفضل. وهذا جزء من التقدم الذي يسعى إليه الإنسان بطبيعة الحال في إبداعه.
لكن المبادئ والقيم الأخلاقية ذات ترتيب مختلف. بعضها نسبي، والبعض الآخر مطلق وغير متغير. إنها غير قابلة للتغيير، لأنها، من بين أمور أخرى، لا تسمح لنا بارتكاب أفعال موجهة ضد كرامتنا.

الأدب
1. جوسينوف أ.أ.، أبريسيان ر.ج. أخلاق مهنية. م: 1998. - 472 ص.
2. زيلينكوفا آي. إل.، بيلييفا إي. في. الأخلاق: كتاب مدرسي. - من: نشره V.M. سكاكون، 1995. - 320 ص.
3. ميلنر إيرينين أ.يا. الأخلاق أو المبادئ الإنسانية الحقيقية. م، إنتربوك، 1999. - 519 ص.
4. ميتاشكينا تي في، برازنيكوفا ز.في. أخلاق مهنية. تاريخ ونظرية الأخلاق. مينسك، BSPA "VUZ-UNITY"، 1996. - 345 ص.
إلخ.................

المبادئ الأخلاقية العالميةتوجد بالإضافة إلى معايير أخلاقية محددة، مثل "لا تسرق" أو "ارحم". خصوصيتهم هي أنهم وضعوا معظم الصيغ العامة, والتي يمكن استخلاص جميع المعايير المحددة الأخرى منها.

مبدأ تاليون

حكم تاليونيعتبر المبدأ العالمي الأول. في العهد القديم يتم التعبير عن صيغة التاليون على النحو التالي: "العين بالعين والسن بالسن".في المجتمع البدائي، تم تنفيذ الانتقام في شكل ثأر، وكان من المفترض أن تتوافق العقوبة بشكل صارم مع الضرر الناجم. قبل ظهور الدولة، لعبت Talion دورا إيجابيا من خلال الحد من العنف: يمكن للشخص أن يرفض العنف خوفا من الانتقام؛ كما حدت تاليون من العنف الانتقامي، وتركته في حدود الضرر الناجم. إن ظهور الدولة التي تولت مهام العدالة، حول الطاليون إلى من بقايا العصر غير الحضاري، مما أدى إلى شطبها من قائمة المبادئ الأساسية للتنظيم الأخلاقي

مبدأ الأخلاق

القاعدة الذهبية للأخلاقصاغتها الحضارات الأولى بشكل مستقل عن بعضها البعض. ويمكن العثور على هذا المبدأ بين أقوال الحكماء القدماء: بوذا، كونفوشيوس، طاليس، المسيح. في الأكثر منظر عامتبدو هذه القاعدة كما يلي: "( لا تتصرف تجاه الآخرين كما تريد (لا) أن يتصرفوا تجاهك" على عكس تاليون قاعدة ذهبيةلا يعتمد على الخوف من الانتقام، بل على أفكاره الخاصة حول الخير والشر، ويلغي أيضًا الانقسام إلى "نحن" و"الغرباء"، مقدمًا المجتمع كمجموعة من الأشخاص المتساويين.

وصية الحبيصبح المبدأ العالمي الأساسي في.

في العهد الجديد، عبر يسوع المسيح عن هذا المبدأ بهذه الطريقة: تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل قدرتك، ومن كل فكرك. هذه هي الوصية الأولى والعظمى. والثانية مثلها: أحب قريبك كنفسك.

إن أخلاقيات العهد الجديد هي أخلاقيات المحبة. الشيء الرئيسي ليس الطاعة الرسمية للقوانين والقواعد، ولكن الحب المتبادل. وصية المحبة لا تلغي وصايا العهد القديم العشر: إذا تصرف الإنسان بمبدأ "أحب قريبك"، فلا يستطيع أن يقتل أو يسرق.

مبدأ الوسط الذهبي

مبدأ الوسط الذهبيالمقدمة في الأعمال. تقرأ: تجنب التطرف والتزم بالاعتدال.كل الفضائل الأخلاقية هي وسط بين رذيلتين (الشجاعة مثلا تقع بين الجبن والتهور) وتعود إلى فضيلة الاعتدال التي تسمح للإنسان بكبح أهوائه بمساعدة العقل.

ضرورة حتمية -صيغة عالمية للأخلاق اقترحها إيمانويل كانط. تقرأ: التصرف بطريقة تجعل أسباب تصرفاتك قانونًا عالميًا،; بمعنى آخر، افعل ذلك حتى تصبح أفعالك نموذجًا للآخرين. أو: تعامل دائمًا مع الشخص باعتباره غاية وليس مجرد وسيلة، أي. لا تستخدم أبدًا أي شخص إلا كوسيلة لتحقيق أهدافك.

مبدأ السعادة الأعظم

مبدأ السعادة الأعظماقترح الفلاسفة النفعيون جيريمي بنثام (1748-1832) وجون ستيوارت ميل (1806-1873) أنها عالمية. تنص على أنه يجب على الجميع التصرف بهذه الطريقة لتوفير أكبر قدر من السعادة لأكبر عدد من الناس.يتم تقييم الأفعال من خلال عواقبها: فكلما زادت الفائدة التي يجلبها الفعل لأناس مختلفين، كلما ارتفع تصنيفه على المقياس الأخلاقي (حتى لو كان الفعل نفسه أنانيًا). يمكن حساب عواقب كل إجراء محتمل، ويمكن الموازنة بين جميع الإيجابيات والسلبيات، ويمكن اختيار الإجراء الذي سيجلب فائدة أكبر لأكبر عدد من الأشخاص. ويكون الفعل أخلاقيا إذا كانت المنفعة منه أكثر من الضرر.

مبدأ العدالة

مبادئ العدالةاقترح الفيلسوف الأمريكي جون راولز (1921-2002):

المبدأ الأول: يجب أن يتمتع كل شخص بحقوق متساوية في الحريات الأساسية. المبدأ الثاني: ينبغي ترتيب التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية على النحو الذي (أ) يمكن أن يتوقع منه بشكل معقول أن يفيد الجميع، و (ب) الوصول إلى المناصب والمناصب مفتوح للجميع.

وبعبارة أخرى، يجب أن يتمتع الجميع بحقوق متساوية فيما يتعلق بالحريات (حرية التعبير، وحرية الضمير، وما إلى ذلك) والمساواة في الوصول إلى المدارس والجامعات، والمناصب الرسمية، والوظائف، وما إلى ذلك. وحيثما تكون المساواة مستحيلة (على سبيل المثال، عندما لا يكون هناك ما يكفي من السلع للجميع)، ينبغي ترتيب هذا التفاوت لصالح الفقراء. أحد الأمثلة المحتملة لإعادة توزيع الفوائد هو ضريبة الدخل التصاعدية، حيث يدفع الأغنياء المزيد من الضرائب، وتذهب العائدات إلى الاحتياجات الاجتماعية للفقراء.

كل مبدأ عالمي يعبر عن شيء معين المثالية الأخلاقية، والذي يُفهم بشكل أساسي على أنه عمل خيري. ومع ذلك، ليست كل المبادئ متوافقة: فهي مبنية على قيم مختلفة ومفاهيم مختلفة للخير. قائم على المبادئ العامةيجب على المرء أولاً تحديد درجة قابلية تطبيق مبدأ معين على موقف ما وتحديد التعارضات المحتملة بين المبادئ المختلفة. لن يكون القرار أخلاقيًا بشكل واضح إلا إذا كانت جميع المبادئ المعمول بها متوافقة مع القرار المتخذ. إذا كان هناك تضارب خطير في المبادئ، فمن الجدير النظر في عوامل أخرى، على سبيل المثال، متطلبات القواعد المهنية، وآراء الخبراء، والمعايير القانونية والدينية المقبولة في المجتمع، وفهم درجة مسؤوليتك عن القرار، وعندها فقط اتخاذ القرار خيار أخلاقي مستنير.

تلعب المبادئ الأخلاقية دورًا مهيمنًا في الوعي الأخلاقي. التعبير عن متطلبات الأخلاق في الشكل الأكثر عمومية، فهي تشكل جوهر العلاقات الأخلاقية وهي استراتيجية للسلوك الأخلاقي. يتم التعرف على المبادئ الأخلاقية من خلال الوعي الأخلاقي على أنها متطلبات غير مشروطة، والالتزام بها إلزامي تمامًا في جميع مواقف الحياة. يعبرون عن الرئيسي
المتطلبات المتعلقة بالجوهر الأخلاقي للشخص، وطبيعة العلاقات بين الناس، تحدد الاتجاه العام للنشاط البشري وتشكل أساس قواعد السلوك الخاصة والمحددة.
تشمل المبادئ الأخلاقية المبادئ العامة للأخلاق مثل:

1 .مبدأ الإنسانية.جوهر مبدأ الإنسانية هو الاعتراف بالإنسان باعتباره القيمة العليا. في الفهم العادي، يعني هذا المبدأ حب الناس، وحماية كرامة الإنسان، وحق الناس في السعادة وإمكانية تحقيق الذات. يمكن تحديد ثلاثة معانٍ رئيسية للإنسانية:

ضمانات حقوق الإنسان الأساسية كشرط للحفاظ على الأسس الإنسانية لوجوده؛

دعم الضعفاء، وتجاوز الأفكار المعتادة لمجتمع معين حول العدالة؛

تكوين الصفات الاجتماعية والأخلاقية التي تسمح للفرد بتحقيق الذات على أساس القيم العامة.

2. مبدأ الإيثار.هذا مبدأ أخلاقي، وصف الإجراءات غير الأنانية التي تهدف إلى فائدة (إرضاء المصالح) للأشخاص الآخرين. تم طرح هذا المصطلح للتداول على يد الفيلسوف الفرنسي أو. كونت (1798 – 1857) ليصور المفهوم المخالف للمفهوم الأنانية. الإيثار كمبدأ يقول كونت: "عش من أجل الآخرين".

3. مبدأ الجماعية.وهذا المبدأ أساسي في توحيد الناس لتحقيق أهداف مشتركة والقيام بأنشطة مشتركة، وله تاريخ طويل وهو أساسي لوجود البشرية. الفريق يقدم نفسه بالطريقة الوحيدة منظمة اجتماعيةالناس من القبائل البدائية إلى الدول الحديثة. يكمن جوهرها في الرغبة الواعية للناس في المساهمة في الصالح العام. المبدأ المعاكس هو مبدأ الفردية. يتضمن مبدأ الجماعية عدة مبادئ معينة:

وحدة الهدف والإرادة؛

التعاون والمساعدة المتبادلة؛

ديمقراطية؛

تأديب.

4. مبادئ العدالةاقترحها الفيلسوف الأمريكي جون راولز (1921-2002).

المبدأ الأول: يجب أن يتمتع كل شخص بحقوق متساوية في الحريات الأساسية.

المبدأ الثاني: يجب تعديل التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية بحيث:

ومن المعقول أن نتوقع منها أن تعود بالنفع على الجميع؛

الوصول إلى المناصب والمناصب سيكون مفتوحا للجميع.

وبعبارة أخرى، يجب أن يتمتع الجميع بحقوق متساوية فيما يتعلق بالحريات (حرية التعبير، وحرية الضمير، وما إلى ذلك) والمساواة في الوصول إلى المدارس والجامعات، والمناصب الرسمية، والوظائف، وما إلى ذلك. وحيثما تكون المساواة مستحيلة (على سبيل المثال، في اقتصاد حيث لا تتوفر ثروة كافية للجميع)، فلابد من ترتيب هذا التفاوت لصالح الفقراء. أحد الأمثلة المحتملة لإعادة توزيع الفوائد هو ضريبة الدخل التصاعدية، حيث يدفع الأغنياء المزيد من الضرائب، وتذهب العائدات إلى الاحتياجات الاجتماعية للفقراء.

5. مبدأ الرحمة.الرحمة هي حب عطوف ونشط، يتم التعبير عنه بالاستعداد لمساعدة كل من يحتاج إليه ويمتد إلى جميع الناس، وفي النهاية إلى جميع الكائنات الحية. إن مفهوم الرحمة يجمع بين جانبين:

روحي-عاطفي (تجربة ألم شخص آخر كما لو كان ألمك)؛

عملي بشكل ملموس (الدافع للحصول على مساعدة حقيقية).

تكمن أصول الرحمة كمبدأ أخلاقي في التضامن العشائري الأركسي، الذي ألزم بشدة، على حساب أي ضحايا، بإنقاذ قريب من المتاعب.

كانت الديانات مثل البوذية والمسيحية أول من دعا إلى الرحمة.

6. مبدأ السكينة.ويرتكز هذا المبدأ الأخلاقي على الاعتراف بحياة الإنسان باعتبارها أعلى قيمة اجتماعية وأخلاقية ويؤكد الحفاظ على السلام وتعزيزه باعتباره المثل الأعلى للعلاقات بين الشعوب والدول. ويفترض السلام احترام الكرامة الشخصية والوطنية للمواطنين الأفراد والأمم بأكملها، وسيادة الدولة، وحقوق الإنسان، والشعب في حد ذاته خيار معين لأسلوب الحياة.

يساهم السلام في الحفاظ على النظام الاجتماعي، والتفاهم المتبادل بين الأجيال، وتطوير التقاليد التاريخية والثقافية، والتفاعل بين مختلف الفئات الاجتماعية، والأعراق، والأمم، والثقافة. يعارض السلمية العدوانية والعداء والميل إلى الوسائل العنيفة لحل النزاعات والشك وعدم الثقة في العلاقات بين الناس والأمم والأنظمة الاجتماعية والسياسية الأوروبية. في تاريخ الأخلاق، يتعارض السلمية والعدوانية باعتبارهما اتجاهين رئيسيين.

7. مبدأ الوطنية.وهذا مبدأ أخلاقي يعبر بشكل عام عن الشعور بالحب للوطن والاهتمام بمصالحه والاستعداد للدفاع عنه ضد الأعداء. تتجلى الوطنية في الفخر بإنجازات البلد الأصلي، وفي المرارة بسبب إخفاقاته ومشاكله، وفي احترام ماضيه التاريخي وفي الاهتمام بذاكرة الشعب والقيم الوطنية والثقافية والتقاليد الثقافية.

تتحدد الأهمية الأخلاقية للوطنية من خلال كونها أحد أشكال خضوع المصالح الشخصية والعامة ووحدة الإنسان والوطن. لكن المشاعر والأفكار الوطنية ترفع أخلاقياً الشخص والشعب فقط عندما يرتبطان باحترام شعوب البلدان الأخرى ولا تتدهور إلى سيكولوجية الأمة التفرد الطبيعي وعدم الثقة في "الغرباء". أصبح هذا الجانب من الوعي الوطني ذا أهمية خاصة في الآونة الأخيرة، عندما تطلب التهديد بالتدمير الذاتي النووي أو الكارثة البيئية من الوطني إعادة النظر في المبدأ الذي يأمر الجميع بالمساهمة في مساهمة بلدهم في الحفاظ على الكوكب وبقاء البشرية. .

8. مبدأ التسامح. التسامح يعني الاحترام والقبول والفهم الصحيح للتنوع الغني لثقافات عالمنا، وأشكال التعبير عن الذات وطرق التعبير عن الفردية البشرية. ويعززها المعرفة والانفتاح والتواصل وحرية الفكر والضمير والمعتقد. إن التسامح فضيلة تجعل السلام ممكنا ويساعد على استبدال ثقافة الحرب بثقافة السلام.

إن مظهر التسامح، الذي يتوافق مع احترام حقوق الإنسان، لا يعني التسامح مع الظلم الاجتماعي أو التخلي عن الذات أو الخضوع لمعتقدات الآخرين. وهذا يعني أن كل شخص حر في اعتناق معتقداته الخاصة ويعترف بنفس الحق للآخرين. وهذا يعني الاعتراف بأن الناس بطبيعتهم يختلفون في المظهر والموقف والكلام والسلوك والقيم ولهم الحق في العيش في العالم والحفاظ على فرديتهم. وهذا يعني أيضًا أنه لا يمكن فرض آراء شخص ما على الآخرين.

الأخلاق والقانون.

القانون، مثل الأخلاق، ينظم سلوك الناس وعلاقاتهم. ولكن على النقيض من الأخلاق، فإن تنفيذ القواعد القانونية يخضع لسيطرة السلطة العامة. إذا كانت الأخلاق هي المنظم "الداخلي" لأفعال الإنسان، فإن القانون هو المنظم "الخارجي" للدولة.

القانون هو نتاج التاريخ. الأخلاق (وكذلك الأساطير والدين والفن) أقدم منه في عصرها التاريخي. لقد كان موجودًا دائمًا في المجتمع البشري، لكن القانون نشأ عندما حدث التقسيم الطبقي للمجتمع البدائي وبدأ إنشاء الدول. كانت المعايير الاجتماعية والثقافية لمجتمع بدائي عديم الجنسية فيما يتعلق بتقسيم العمل، وتوزيع السلع المادية، والدفاع المتبادل، والتنشئة، والزواج، وما إلى ذلك، تتمتع بقوة العرف وتم تعزيزها بواسطة الأساطير. لقد أخضعوا الفرد بشكل عام لمصالح الجماعة. وتم تطبيق تدابير التأثير الاجتماعي على منتهكيها - من الإقناع إلى الإكراه.

كل من القواعد الأخلاقية والقانونية اجتماعية. القاسم المشترك بينهما هو أن كلا النوعين يعملان على تنظيم وتقييم تصرفات الفرد. أشياء مختلفة تشمل:

• يتم تطوير القانون من قبل الدولة، والأخلاق من قبل المجتمع؛
• القانون مكرس في أفعال الدولة، والأخلاق ليست كذلك؛
• لانتهاك سيادة القانون، من المتوقع فرض عقوبات من الدولة، لانتهاك قاعدة أخلاقية، إدانة عامة وانتقاد، وفي بعض الحالات، عقوبات الدولة.