وصف المطبعة في القرن السابع عشر. صناعة الكتب في روسيا في القرن السابع عشر

الطباعة الخشبية فن الرسم

في الأول من مارس عام 1564، وبأمر من إيفان الرهيب ومباركة المتروبوليت مقاريوس متروبوليت عموم روسيا، نُشر أول كتاب مؤرخ بدقة بعنوان "الرسول" في روسيا. تم إنشاء الكتاب في مطبعة إيفان فيدوروف وبيوتر مستيسلافيتس، اللذين دخلا التاريخ كأول مطبعين روسيين. لم يكن اختيار "الرسول" للطبعة الأولى من دار الطباعة الحكومية عرضيًا: "الرسول" في روس القديمةتستخدم لتدريب رجال الدين. يحتوي على الأمثلة الأولى لتفسير الكتاب المقدس من قبل تلاميذ المسيح. أصبح الكتاب المؤرخ الأول، الذي طبعه إيفان فيدوروف وبيوتر مستيسلافيتس، نموذجًا للطبعات اللاحقة. تم تنفيذ العمل على "الرسول" على مدار عام من 19 أبريل 1563 إلى 1 مارس 1564. للطباعة كان من الضروري صب الخطوط وتصنيع المعدات. كما استغرق إعداد نص "الرسول" وقتًا طويلاً. وقد تم تحريره بمشاركة المتروبوليت مقاريوس.

يتميز الرسول المطبوع الأول بأعلى ثقافة تحريرية. لا توجد أخطاء إملائية أو محو أو أخطاء مطبعية فيه. لا يزال الباحثون مندهشين من النقوش الفنية العالية وتصميمات الخطوط المخرمة وأغطية الرأس الأصلية والجودة الممتازة للطباعة ذات اللونين. قام إيفان فيدوروف بنفسه بقص الحروف وصبها، ونقش الرسومات وأغطية الرأس، وقام بتحرير النص وكتابته، وطبع "المصنع" بأكمله - حوالي 1200 كتاب. العديد من طبعات موسكو السابقة معروفة، لكنها لا تحتوي على مطبوعات ويشار إليها باسم "مجهولة". بالمعنى المطبوع، تم إعدام "الرسول" لإيفان فيدوروف على مستوى احترافي أعلى.

كتاب مطبوع في القرن السابع عشر

في روس موسكو في القرن السابع عشر. حدثت ظاهرة غريبة للغاية: لم تكن طباعة الكتب محظورة رسميًا هنا، ولكنها كانت تحتكرها الدولة، التي انتحلت لنفسها الحق في أن تكون الطابعة الوحيدة في البلاد. كانت جميع طابعات الكتب في موسكو في خدمة القيصر. حتى نهاية القرن السابع عشر. تمت طباعة الكتب في روس موسكو في أربع نقاط: في موسكو، وفي ألكسندروفا سلوبودا (القرن السادس عشر)، وفي نيجني نوفغورود، وفي دير إيفرسكي. العقد الأول من القرن السابع عشر. كان استمرارًا مباشرًا للقرن السادس عشر، وعملت ثلاثة "أكواخ" في ساحة الطباعة في موسكو. واصل أندرونيك تيموفيف نيفيزا أنشطته. بعد وفاته (حوالي 1603)، أصبح ابنه إيفان أندرونيكوف نيفيزين رئيسًا للشركة. خلال 1601-1611. نشرت عائلة Nevezhins 10 طبعات: كتاب الصلوات، وكتاب الخدمة، وسفر المزامير، والصوم والتريوديون الملون، والرسول ومينايون لشهر سبتمبر - ديسمبر.

في "الكوخ" الثاني، الذي تم تنظيمه في عام 1605، كان السيد رجلا متعدد القدرات، أنيسيم ميخائيلوف راديشيفسكي. لقد جاء من فولين، وربما درس الحرف المطبعية من إيفان فيدوروف. في عام 1586، انتقل أنيسيم ميخائيلوف إلى موسكو وبدأ العمل في ساحة الطباعة بصفته "عامل تجليد للكتب المطبوعة". بعد أن نظم "كوخه" راديشيفسكي في 1606-1610. نشر أربعة أناجيل مصممة بشكل ممتاز ومجلدًا كبيرًا (1266 صفحة) من ميثاق الكنيسة.

وكان سيد "الكوخ" الثالث هو نيكيتا فيدوروف-فوفانوف، الذي أصدر مينايون العام في عام 1609. في عام 1611، أثناء التدخل البولندي السويدي، كما تخبرنا "الحكاية المعروفة عن خيال كتب أعمال الطباعة"، "دمر هؤلاء الأعداء دار الطباعة ومعيار أعمال الطباعة بالكامل وتم تدمير الخصم". احترقت بسرعة بالنار." أخذ فوفانوف "كوخه" إلى نيجني نوفغورود. هنا في عام 1613 قام بطباعة دفتر ملاحظات مكون من 6 أوراق (12 صفحة) - ما يسمى بنصب نيجني نوفغورود التذكاري، الذي وجده ونشره أ.س.زيرنوفا. في العام القادمتم نقل دار الطباعة من نيجني نوفغورود إلى موسكو، وبدأ نيكيتا فوفانوف في طباعة سفر المزامير في 5 يونيو 1614، والذي نُشر في 6 يناير 1615. ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، استمرت الطباعة في موسكو دون انقطاع.

في عام 1612، بالنسبة لـ Boyar Duma، تم وضع "تقدير لتكلفة منصتي الطباعة لتصنيع مطاحنتين لأعمال فريسكو"، وهي وثيقة تحتوي على قائمة بمعدات الطباعة. بحلول عام 1620، تم إعادة بناء دار الطباعة في موقعها القديم، في شارع نيكولسكايا. وقاموا هنا ببناء غرفة حجرية كبيرة بالقرب من سور المدينة والعديد من القصور الخشبية. انتقل الأساتذة بـ "سراويلهم" تدريجيًا إلى ساحة الطباعة المبنية حديثًا.

الحدث الأكثر أهمية في تاريخ طباعة الكتب الروسية هو استبدال ورشة الطباعة الحرفية بمؤسسة من النوع الصناعي. وكانت الطابعات القديمة عامة. لقد قاموا بقطع اللكمات والطباعة المصبوبة والأشكال المنقوشة للرسوم التوضيحية والزخارف، ويمكنهم كتابة النص بأنفسهم، والضغط عليه، وأحيانًا يقومون بتجليد الكتب النهائية بأنفسهم. تم تضمين عناصر تقسيم العمل في تقديرات عام 1612. إلى جانب الحرفي، تم ذكر صانع الكلمات ورجل الشعار (الفنان) والإزميل (النقاش) والنجار والحداد. لا توجد آلات طباعة أو طابعات في هذا التقدير. تشير وثائق العشرينيات إلى زيادة تقسيم العمل: لكل معسكر، باستثناء السيد، كان هناك 2 منضدات الطباعة، 4 طابعات - "عمال teredor" و 5 "عمال باتي" الذين طبقوا الطلاء على النموذج. وبعد سنوات قليلة، تم تكليف أحد المحاربين بتفكيك المجموعة المستخدمة. وُلِدّ تخصص جديد- "المفكك".

في القرن السابع عشر، تم استخدام العديد من الخطوط، أو "الأبجدية"، في ساحة الطباعة في موسكو، والتي كانت تحمل أسماء السادة الذين صنعوها. قام نيكيتا فوفانوف بإلقاء الأبجدية التي كانت تسمى "نيكيتينسكايا" ؛ وفي عام 1687 تم تجديدها من قبل الأوكراني سلوفوليتسكي أرسيني وحصلت على اسم "أرسينيفسكايا". تم تسمية الخط "Osipovsky" على اسم سيده Osip Kirillov. قام السيد كوندرات إيفانوف بعمل اللكمات والمصفوفات لخط "الإنجيل الكبير". "الأبجدية" ألقاها صانع الكلمات إيفان سيلنوي. تم استخدامه لأول مرة في الأناجيل الأربعة عام 1627. هذا هو الخط الرئيسي لموسكو في القرن السابع عشر.

كانت معدات الطباعة الرئيسية في ساحة الطباعة في موسكو هي المطابع اليدوية. لقد صنعوها في الفناء نفسه - في "النجارة". في الولاية المتحف التاريخيتم الحفاظ على نموذج دقيق للمطبعة فقط. كان الأساس عبارة عن طاولتين من خشب البلوط مع عوارض أفقية. تم تثبيت "معالجة الضغط" على العارضتين، وقضيب معدني عمودي، "pras"، بخيط لولبي ونهاية سفلية مدببة - "قلم لحام"، ينقل الضغط إلى لوحة الضغط - "piyam". تم قلب "Pras" باستخدام مقبض - "ملف تعريف الارتباط". لرفع "البيام" أثناء الحركة العكسية لـ "كوكي" على "براس"، يتم توفير مكعب معدني مجوف - "جوز"، مثبت بقرص - "توريل". تم ربط "البيام" بالحبال في آذان "الجوز". تحرك "الجوز" نفسه لأعلى ولأسفل في أخدود مربع في العارضة الوسطى للمطبعة. تم وضع نموذج الطباعة في "سفينة" - صندوق خشبي مثبت على لوح منزلق. كان "طبلة الأذن" معلقة من "الفلك" - إطار معدني مغطى بالجلد. تم وضع ورقة فارغة هنا قبل الطباعة. ولحماية هوامش الورقة، تم استخدام "الفراشكيت" - وهو إطار مقطوع من الرق ومثبت على قاعدة معدنية. لتطبيق الطلاء على النموذج المطبوعتم استخدام "المصفوفات" - وسائد جلدية بمقابض خشبية. كانت الوسائد محشوة بشعر الخيل. قبل الطباعة، تم ترطيب أوراق الورق عن طريق وضعها على قماش رطب. تم تجفيف البصمات عن طريق تعليقها على الحبال.

الكتب المعروفة لنا من القرن السابع عشر. وفقا للمحتوى، فإنها تقع في ثلاث مجموعات. الأول يشمل الكتب الليتورجية أو الخدمة الكنسية أو الدينية. تمثل هذه المنشورات مجموعة منفصلة في التصميم. من السمات الثابتة لكتب خدمة الكنيسة الطباعة بلونين، الأسود والأحمر؛ تكنولوجيا الطباعة ذات اللونين في موسكو في القرن السابع عشر. يبقى كما هو، فيدوروف. المجموعة الثانية تتكون من كتب مخصصة للقراءة والدراسة التقية خارج الكنيسة. المجموعة الثالثة - الكتب ذات المحتوى غير الديني تماما.

أبجديات الثلثين الأخيرين من القرن السابع عشر. وقد طبعت ثماني طبعات، ولم تكن أي منها في الثلث الأول، لأن الكتاب الرئيسي المستخدم لتعليم القراءة والكتابة هو سفر المزامير. محتويات بادئات موسكو في القرن السابع عشر. يعود إلى الاشعال التمهيدي لصحافة فيلنا ولفيف.

كانت الحياة في ساحة الطباعة في موسكو مليئة بالعواطف، وأثار التعصب الأخطاء الشائعةوسوء الفهم الذي تسبب في القذف والافتراء، وانتهى باتهامات البدعة والاضطهاد. تحرير الكتب في القرن السابع عشر. لم تكن مسألة آمنة بأي حال من الأحوال. كلما أرادوا أن يكونوا مؤمنين حقيقيين، كلما غرقوا في الأخطاء بشكل قاتل. غالبًا ما حدث أنهم باركوا نشر كتاب، وبعد مرور بعض الوقت أدانوه باعتباره غير مخلص، وبدأوا في إعادته عن طريق استبدال الأوراق، أو إعادة طباعته بالكامل.

سياسة نشر الكتب في موسكو في القرن السابع عشر. تم تحديده، بطبيعة الحال، ليس فقط من قبل الكنيسة، ولكن أيضا من قبل العلمانيين سلطة الدولة، حكومة عهد معين. وفي عام 1645، بعد وفاة القيصر ميخائيل، بدأ ظهور خطين. الخط الأول للكنيسة نفذه البطريرك يوسف، وكان ممثل الخط الثاني هو القيصر الشاب أليكسي والوفد المرافق له؛ وكانت النتيجة التوسع في موضوعات الكتب المنشورة. في المجموع، في القرن السابع عشر. تم نشر سبعة كتب ذات محتوى علماني تماما في موسكو؛ تم نشر ثلاثة منها في سنوات شباب القيصر أليكسي. مع نشرها، وُضعت طباعة الكتب لأول مرة في خدمة احتياجات الدولة الأساسية: في الكلمات الأخيرة للكتب ذات الطبيعة العلمانية، لا يوجد ذكر لـ "بركات" البطريرك؛ ورد في كتاب الراهب سموتريتسكي. وبطبيعة الحال، كان الاهتمام الأول للدولة المحاطة بجيران عدوانيين من جميع الجهات هو الاهتمام بالدفاع العسكري. عند قتال الجيوش الغربية، كان على المرء أن يواكب العلوم العسكرية الغربية. وحتى لا يتخلف عن الركب، تمت ترجمة كتاب فالهاوزن الألماني تحت عنوان "تعليم ومكر التشكيل العسكري لرجال المشاة" ونشره بشكل عاجل (من 1 يونيو إلى 26 أغسطس 1647). تم تأجيل إصدار المنشور بسبب حقيقة أن طباعة الجداول المحفورة على النحاس يجب أن تتم في هولندا، لأن تقنية الطباعة الغائرة لم يتم إتقانها بعد في موسكو. نُشر المنشور عام 1649 بإصدار خاص صفحة عنوان الكتاب، محفورة في هولندا على النحاس حسب رسم غريغوري بلاغوشين.

يتم تحديد خط تطور طباعة موسكو القديمة بنقطتين: في النقطة الأولى، في نهاية القرن السادس عشر، يخدم بشكل أساسي غرض إعادة إنتاج النصوص الليتورجية؛ وفي الثانية، في نهاية القرن السابع عشر، تبدأ في التحرر من هذا التفرد وتقف على عتبة أن تصبح حاملة للقيم الثقافية والعلمية العامة. تكمن مصلحة تاريخ طباعة كتب موسكو في عملية خروجها التدريجي من دافع الكنيسة الأصلي، في عملية علمنتها، وعلمنتها، وتحررها من قيود الكنيسة الثيوقراطية. تعد هذه العملية جزءًا من التطور الثقافي العام للمجتمع الروسي، ولكنها واضحة بشكل خاص في الآثار المطبوعة.

الخصائص العامة لصناعة الكتاب في القرن السابع عشر.

الوضع الداخلي والخارجي في البلاد في العقود الأولى من القرن السابع عشر. لم يكن مواتيا لتطوير نشر الكتب. التغيرات في العلاقات الاجتماعية والاقتصادية في ولاية موسكو في القرن السادس عشر. أدى إلى زيادة الاضطهاد الإقطاعي، وتدهور وضع الجماهير، ونتيجة لذلك، إلى تكثيف الصراع الطبقي. انعكس الصراع الطبقي أيضًا في أكبر حركة دينية في روسيا في القرن السابع عشر. - انقسام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وكان سبب الانشقاق هو الخلاف حول مسألة تصحيح الطقوس والكتب الكنسية. أصبحت هذه المشكلة حادة بشكل خاص بعد وصول نيكون إلى البطريركية (1652)، الذي بدأ بقوة في تصحيح كتب الكنيسة وطقوسها، في محاولة لجعل ممارسات الكنيسة الروسية تتماشى مع اليونانية.

أثرت الأحداث السياسية المضطربة في بداية القرن السابع عشر، والتي كلفت الشعب الروسي غالياً، على حالة ثقافة مجتمع موسكو. معرفة القراءة والكتابة بين السكان الروس في نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر. كانت لا تزال سيئة التوزيع.

تدريجيا، فيما يتعلق باحتياجات التنمية الاقتصادية والثقافية، أصبح مجتمع موسكو يدرك بشكل متزايد الحاجة إلى تعليم أوسع من ذي قبل. أصبحت دائرة المتعلمين أوسع مما كانت عليه في القرن الماضي. ينتشر التعليم بين طبقة النبلاء الناشئة ويتغلغل في بيئة سكان المدينة، وذلك في القرن السادس عشر. وكان متاحًا بشكل أساسي فقط لطبقة العليا من الطبقة الإقطاعية.

في القرن السابع عشر زاد عدد الأشخاص الذين يمتلكون مجموعات كبيرة من الكتب. ومن بينهم جنود وأفراد من العائلة المالكة وممثلو أعلى رجال الدين والرهبان المستنيرون وكتبة دار الطباعة والتجار. يحتل الأدب العلماني مكانًا متزايدًا في مجموعات كتب الأفراد. أعظم اهتمام القراء في القرن السابع عشر. وتم استدعاء كتب التاريخ والفلسفة والجغرافيا وعلم الكونيات والطب، لكن الأدب الديني ظل مسيطرًا كميًا، وهو ما يتوافق مع ظروف ذلك الوقت، والمكانة التي احتلها الدين والكنيسة في حياة المجتمع.

مراكز الكتاب

مركز إنتاج كتب خدمة الكنيسة المكتوبة بخط اليد في القرن السابع عشر. لا تزال هناك أديرة. كانت الكتابة التجارية - المستندات والأفعال المكتبية المختلفة - تخضع لسلطة نظام خاص للمؤسسات الإدارية وكتبة "المنطقة" الذين يؤدون وظائف التوثيق. زاد عدد الكتبة المحترفين بشكل ملحوظ مقارنة بالفترة السابقة، والتي كانت في القرن السابع عشر. 45% علمانيون. غالبًا ما أصبح الأقنان كتبة. من عالم وكاتب مشهور في القرن السابع عشر. كان الأمير شاخوفسكي، من بين أهل فناءه، الكاتب "أصغر العبد" أولفيريتس، ​​الملقب بـ "الغراب". في القرن السابع عشر حتى أنه كان هناك منصب "كاتب الغرفة".

أحد أشكال تنظيم العمل للكتبة والحرفيين في القرن السابع عشر. كانت هناك ورش عمل. وهكذا، في ورش العمل الفنية التابعة لـ Ambassadorial Prikaz، عمل الصائغون والكتبة ومجلدو الكتب، الذين نفذوا بشكل أساسي أوامر من الديوان الملكي و Ambassadorial Prikaz، لكنهم في بعض الأحيان قبلوا أوامر من أفراد.

الأدب المحظور والرقابة على الكتب في القرن السابع عشر.

لا يمكن أن تنعكس أيديولوجية الجماهير في الأدبيات الرسمية المطبوعة أو المكتوبة بخط اليد في القرن السابع عشر. بالجشع، استحوذ الشعب الروسي العادي على أفكار الأعمال المحرمة وتلك المنشورات الطائرة التي تم توزيعها سرا خلال سنوات الاضطرابات وأعمال الشغب الفلاحية. في زمن إيفان بولوتنيكوف وستيبان رازين، تم تداول ما يسمى بالرسائل "الساحرة" أو "الدقيقة" (أي المزروعة سرًا) بين الناس. وتضمنت دعوات للعبيد البويار "لضرب أسيادهم". غمرت الرسائل "الجميلة" من ستيبان رازين البلاد بأكملها.

وتمت معاقبة توزيع وقراءة المنشورات الموجهة ضد الظالمين بأشد العقوبات. كما تم اضطهاد أي أدب لا يتوافق مع عقائد الكنيسة ويشكك في بعض أحكام تعاليم الكنيسة. وهكذا، أمر البطريرك فيلاريت عام 1663 بسحب ميثاق الكنيسة المطبوع عام 1610 من جميع الكنائس والأديرة وإرساله إلى موسكو لحرقه على أساس أن الميثاق طبعه «اللص، الصقر، الراهب لوجين»، الذي "وضع بعض أحكامه "بإرادته"."

في النصف الثاني من القرن السابع عشر. فيما يتعلق بتصحيح كتب الكنيسة، تم اضطهاد جميع الإصدارات السابقة. وهكذا، في عام 1681، وبناءً على اقتراح القيصر، قرر المجلس: عندما يبيع الناس "جميع رتب" الكتب ذات "الأختام السابقة"، "يجب إرسال تلك الكتب إلى ساحة الطباعة"، وبدلاً من ذلك، يتم تصحيحها حديثًا ينبغي أن يُعطى حتى "يكون هناك خلاف في الكنائس المقدسة، ولا يكون هناك شك بين الناس". تم توزيع عمل أثناسيوس، رئيس أساقفة خولموغوري، "اللون الروحي"، الموجه ضد المنشقين، بأمر من البطريرك يواكيم، مجانًا على الكنائس والأديرة في أبرشية نوفغورود.

أنشطة ساحة الطباعة في موسكو

بعد وفاة أندرونيكوف نيفيزين عام 1602، أصبح ابنه إيفان أندرونيكوف نيفيزين رئيسًا لدار الطباعة. من 1601 إلى 1611، نشر كلاهما 10 منشورات ذات طبيعة خدمة الكنيسة.

وفي عام 1605، تم افتتاح "كوخ" ثانٍ في ساحة الطباعة. كان يعمل هناك "موثق الكتب المطبوعة" أنيسيم راديشيفسكي. في الأصل من فولين، ربما يكون راديشيفسكي قد درس الطباعة مع إيفان فيدوروف.

على رأس "الكوخ" الثالث، الذي كان يعمل في ساحة الطباعة في موسكو في بداية القرن السابع عشر، كان السيد نيكيتا فوفانوف، الذي طبع "الجنرال مينايون" في عام 1609.

أثناء التدخل البولندي الليتواني، "أفلست دار الطباعة وكامل مستوى أعمال الطباعة من هؤلاء الأعداء والعدو وسرعان ما احترقت بالنار..."

خلال هذا الوقت العصيب بالنسبة للبلاد، استمرت طباعة الكتب في نيجني نوفغورود. وصل نيكيتا فوفانوف إلى هنا قادماً من موسكو. في عام 1613 قام بطباعة دفتر ملاحظات مكون من 6 أوراق (12 صفحة) - نصب نيجني نوفغورود التذكاري. يتحدث المؤلف عن غزو طبقة النبلاء البولندية للأرض الروسية والفظائع التي ارتكبوها، ويبتهج بتحرير الوطن من قوات العدو وإحياء دولة موسكو.

في عام 1614، تم استعادة دار الطباعة في موسكو، واستأنف نيكيتا فوفانوف، الذي عاد من نيجني نوفغورود، أنشطته. يتزايد عدد موظفي دار الطباعة تدريجياً. إن المرحلة الحرفية في تطوير طباعة الكتب، عندما يتم تنفيذ جميع عمليات الإنتاج تقريبًا بواسطة شخص واحد، تفسح المجال لمرحلة التصنيع، مع التخصص المتأصل وتقسيم العمل.

في روسيا، ظهرت المصانع الأولى في تلك الصناعات التي تم تسويق منتجاتها على نطاق واسع. ينطبق هذا أيضًا على طباعة الكتب المصممة للإنتاج الضخم لكتب خدمة الكنيسة والكتب "الشهيرة". لعبت كل من طبيعة الدولة للطباعة ودعم الكنيسة دورًا. في العقد الثاني من القرن السابع عشر. في ساحة الطباعة، كان هناك عمال طباعة، ومفككون، وteredorshchiki (طابعات)، وbatirshchiki (قاموا بتطبيق الطلاء على نموذج التنضيد)، وقواطع اللكمات لنوع الصب، وحروف الكلمات، ومجلدات الكتب، وصانعي اللافتات (قاموا بتزيين النسخ "المعروضة" مخصص للقيصر ودائرته المباشرة). وأصبحت إحدى المؤسسات الرئيسية لدار الطباعة هي الصحيحة مع كادر كبير من المراجع والقراء والكتبة، الذين عهد إليهم بـ«الحق»، أي «الصحيح». تحرير وتدقيق الكتب المنشورة. ولعب التصحيح أيضًا دور مؤسسة الرقابة، حيث حرص على نشر الكتب التي تم تصحيحها فقط والتي وافقت عليها الكنيسة. من بين ضباط التحقيق كان هناك العديد من الأشخاص المتعلمين تعليماً عالياً في وقتهم - فيودور بوليكاربوف، سيلفستر ميدفيديف، إبيفاني سلافينيتسكي، أرسيني سوخانوف وآخرين.

في أوائل الثلاثينيات. القرن السابع عشر ظهر سيد جديد في ساحة الطباعة بموسكو - فاسيلي بورتسيف بروتوبوبوف. كان يرأس قسمًا مستقلاً في دار الطباعة وكان يُطلق عليه "كاتب أعمال ABC". من 1633 إلى 1642 نشر 17 كتابًا. لاحقًا، في أواخر السبعينيات، تم إنشاء مطبعة القصر "العلوي"، وهي دار الطباعة الشخصية للقيصر، في برج ترينيتي بالكرملين. كان يقودها العالم والشاعر والكاتب المسرحي الشهير سمعان بولوتسكي. هي وحدها كان لها الحق في نشر الكتب دون إذن خاص من البطريرك، ولم تعتمد على إدارة المطبعة. من عام 1679 إلى عام 1683، نشرت دار الطباعة "العليا" ستة كتب، بما في ذلك العديد من أعمال سيمون بولوتسك.

في عام 1654، أصبح البطريرك نيكون رئيسًا لدار الطباعة، وتم تصحيح كتب الكنيسة فيما يتعلق بإصلاحه للكنيسة. منذ عام 1686، انتقلت إدارة المطبعة إلى أيدي الإخوة ليكود؛ قاموا بالتدريس في نفس الوقت في الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية. في عهد الليخود، عمل طلاب ومعلمو الأكاديمية في ساحة الطباعة كمراجعين ومحررين.

طوال القرن السابع عشر. تم نشر 483 كتابًا في موسكو. حسب محتواها، يتم تقسيمها إلى ثلاث مجموعات:

الخدمة الليتورجية أو الكنسية أو الدينية؛

الكتب دينية وليست طقسية، مخصصة للقراءة خارج الكنيسة؛

الكتب ليست دينية.

الجزء السائد من منشورات القرن السابع عشر. - كتب المجموعة الأولى . تم تحديد محتوى الكتب وموضوعاتها، كما في القرن السادس عشر، بشكل أساسي من خلال احتياجات الكنيسة: لا تزال الرسل والأناجيل والمزامير تشكل الجزء الأكبر من إنتاج دار الطباعة في موسكو. أدى تطور الاقتصاد والإدارة العامة والنجاحات في الثقافة والتعليم إلى بعض التغييرات المهمة في أنشطة النشر في دار طباعة موسكو. كان العامل التقدمي هو نشر الأعمال المخصصة ليس لخدمات الكنيسة، ولكن للقراءة اليومية. ورغم أن هذه الكتب كانت جزءًا من دائرة الأدب الكنسي، إلا أنها وسعت نطاق النشر في دار الطباعة. بالإضافة إلى أعمال كتاب الكنيسة مثل إفرايم السرياني، ويوحنا الذهبي الفم وآخرين، تتضمن هذه المجموعة من المنشورات مجموعات مجمعة من أعمال الكتاب البيزنطيين والمؤلفين الأوكرانيين والروس، بالإضافة إلى "المقدمة" - وهي مجموعة واسعة من المؤلفات مقالات سير القديسين والأخلاق. حظيت كل من المجموعتين (أو بالأحرى "soborniki") و"المقدمة" بشعبية كبيرة بين القراء الروس. تعد طبعة موسكو من المقدمة عام 1641 أول كتاب روسي مطبوع للقراءة اليومية.

فرقة خاصة من المنشورات من القرن السابع عشر. - التمهيديات والحروف الهجائية المخصصة لتعليم القراءة والكتابة. يتكون نصهم الرئيسي من الصلوات، ولكن في الوقت نفسه كانوا يحملون بصمة الشخصية التربوية والأدبية للناشر.

بدأ نشر البادئات في موسكو على يد فاسيلي بورتسوف. في عام 1634، نشر مطبوعة "ABC" في موسكو. تم بيعه بسرعة كبيرة وأعيد نشره بالفعل في عام 1637. أما الطبعة الثانية فقد تضمنت أبياتاً تتحدث عن أهداف وطرق التدريس. افتتح الكتاب بواجهة منقوشة - مشهد معاقبة طالب مذنب بعصا في "المدرسة". يعد النقش بالمحتوى العلماني ظاهرة جديدة في الكتب المطبوعة الروسية في القرن السابع عشر. روجت بعض التمهيديات لأساليب جديدة للتدريس والتعليم. وهكذا، في واحدة من أكثر الاشعال إثارة للاهتمام في القرن السابع عشر. - يستخدم كتاب "الحروف السلوفينية الروسية" للكاتب كاريون إستومين طريقة حفظ الحروف باستخدام الصور. يتم تقديم الحروف في أنماط مختلفة - ليس فقط السلافية، ولكن أيضًا اليونانية واللاتينية، في نسخ مطبوعة ومكتوبة بخط اليد. الرسوم التوضيحية الخاصة بهم تصور كائنات تبدأ أسماؤها بالحرف المقابل. وهكذا، تحت تصاميم مختلفة للحرف "أ" توجد صور "آدم"، و"آسب"، و"الحساب"، و"أبريل"، و"التشبيه"، وغيرها. وفي كل ورقة آيات تنويرية. وهكذا تنتهي الورقة التي تحتوي على حرف "أ" بالسطر الشعري التالي: "من بداية شبابك تعلم كل شيء؛ وتعلم كل شيء ". في كل مكان من الحياة، كن أكثر حكمة وعزِّ نفسك.

تم نقش النص التمهيدي بالكامل مع الرسوم التوضيحية على النحاس في عام 1694 بواسطة ليونتي بونين. يمتلك كاريون إستومين كتابًا تمهيديًا رائعًا آخر، طُبع عام 1696 باستخدام طريقة الطباعة. هذا هو واحد من أندر الكتب الروسية. تم اكتشاف نسختين فقط (من أصل 20 نسخة منشورة) من هذا الكتاب حتى الآن. تحتل الأعمال الشعرية لـ K. Istomin نفسه مكانًا مهمًا في الكتاب التمهيدي.

في عام 1648، تم نشر الطبعة الأولى في موسكو من "القواعد السلافية الشهيرة لميليتيوس سموتريتسكي". ويستكمل بمقتطفات من أعمال مكسيم اليوناني، والأمثلة، والتحليل النحوي للجمل. كان كتاب "قواعد" سموتريتسكي في وقته عملاً علميًا حقًا. تم استخدامه في روسيا في القرن الثامن عشر. (كما هو معروف، درس عليه M. V. Lomonosov).

انعكس تطور الشؤون العسكرية واهتمام الدولة المتزايد بقضايا الفن العسكري في نشر كتاب مطبوع بشكل ممتاز بحجم ورقة يحتوي على 35 نقشًا على النحاس وصفحة عنوان منقوشة مستوحاة من رسم لغريغوري بلاغوشين: “إن العقيدة والمكر للبنية العسكرية لشعب المشاة. كانت هذه ترجمة من دليل فالهاوزن العسكري الألماني. طُبع الكتاب عام 1647. وتم عمل النقوش بأمر من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش في هولندا.

في عام 1649، تم نشر أول طبعة مطبوعة من مدونة القوانين الروسية - "قانون القيصر السيادي أليكسي ميخائيلوفيتش". أدى تطور التجارة وتعزيز نفوذ التجار إلى ظهور كتب مثل "شهادة الرسوم الجمركية" (1654)، "الحسابات المريحة"؛ (١٦٨٢)، المراد به الناس «يبيعون ويشترون».

في عام 1699، تم نشر كتاب في موسكو: "تدريس عادي موجز مع أقوى وأفضل شرح لهيكل أفواج القدم". هذا هو آخر كتاب علماني مطبوع في القرن السابع عشر، وهو منشور نادر في عصرنا.

كانت طباعة الكتب في روسيا من المعالم المهمة في تطور الكتابة والأدب. مع تطور الدولة، أصبحت مسألة نقص الكتب حادة. كانت هناك عينات مكتوبة، لكن إنشائها استغرق الكثير من الوقت.

في أوروبا خلال هذه الفترة (منتصف القرن السادس عشر) كانت المطابع موجودة بالفعل. لقد فهم الدور الذي لا يقدر بثمن للكتب في عملية تكوين الدولة. ساهم في تأسيس أول مطبعة في موسكو.

تم تجنيد الأشخاص الأكثر تعليماً في ذلك الوقت للعمل على الطبعة المطبوعة الأولى. كان هدف الملك الشاب هو توحيد عدد كبير من الشعوب الأرثوذكسية على أرض واحدة وفي دولة واحدة. كانت هناك حاجة إلى تعليم الكنيسة والعلمانية على نطاق واسع، لذلك كان الكهنوت والمعلمون بحاجة إلى منشور مطبوع عالي الجودة.

في تواصل مع

أول كتاب روسي مطبوع - تاريخ الخلق

استغرقت الاستعدادات لطباعة المصدر الأصلي للمعرفة ما مجموعه عقدًا من الزمن. سبق إنشاء النسخة الأولى من الفن المطبوع عملية بناء وترتيب طويلة لدار الطباعة.

في عام 1563، بدأ الطابعة والمخترع إيفان فيدوروف وصديقه المخلص والتلميذ بيوتر مستيسلافيتس في طباعة كتاب فريد من نوعه، لم يكن له مثيل في ذلك الوقت، يسمى "الرسول".

أمضت المطابع 12 شهرًا في العمل على الطبعة الأولى. استثمر الطابعة إيفان فيدوروف في بنات أفكاره كل المعرفة والمهارات التي اكتسبها طوال حياته. تبين أن النسخة الأولى غير المخطوطة كانت تحفة فنية حقًا.

تم تأطير الحجم الثقيل بالخشب، والذي قام المبدعون بتغطيته بجلد رقيق مع نقش ذهبي مذهل. تم تزيين الحروف الكبيرة بأعشاب وزهور غير مسبوقة.

الطبعة الأولى كانت بتاريخ 1 مارس 1564.في وقت لاحق، بدأ هذا التاريخ يعتبر عام تأسيس طباعة الكتب الروسية. في التاريخ الحديثيتم الاحتفال بيوم الكتاب الأرثوذكسي الروسي في 14 مارس. تم الحفاظ على "الرسول" دون تغيير حتى القرن الحادي والعشرين، وهو موجود في متحف موسكو التاريخي.

بداية طباعة الكتب في روسيا

بمجرد نشر الكتاب الأول لمطبعة موسكو "الرسول" ("أعمال الرسل ورسائله")، بدأت الطابعات الروسية الرائدة القديمة في إنشاء منشور كنيسة جديد يسمى "Chasovnik". لم يستغرق هذا العمل الفني المطبوع عامًا، بل بضعة أسابيع فقط.

بالتوازي مع إنشاء كتب الكنيسة، تم العمل على أول كتاب مدرسي روسي "ABC". ظهر كتاب الأطفال عام 1574.

وهكذا، في القرن السادس عشر، ولدت طباعة الكتب وتأسست في روسيا، وظهرت أولى كتب الكنيسة غير المخطوطة. كان إنشاء كتاب مدرسي للأطفال مرحلة مهمة جدًا في تطور الكتابة والأدب السلافي.

الذي طبع الكتب الأولى في روسيا

مؤسس طباعة الكتب في روس هو المخترع إيفان فيدوروف. كان الرجل، حتى بالمعايير الحديثة، متعلمًا ومتحمسًا للغاية. تلقى الرجل تعليمه في إحدى جامعات كراكوف (إقليم بولندا الحديثة الآن). بالإضافة إلى لغته الأم، كان يتحدث لغتين أخريين - اللاتينية واليونانية القديمة.

وكان الرجل ضليعاً في النجارة والرسم وصناعة السباكة. وقام بنفسه بتقطيع وصهر مصفوفات الحروف، وصنع أغلفة كتبه. ساعدته هذه المهارات على إتقان عملية طباعة الكتب بشكل كامل. في الوقت الحاضر، غالبًا ما يرتبط ذكر أول طباعة كتاب روسي باسم إيفان فيدوروف.

أول مطبعة في روسيا - إنشائها وتطويرها

في عام 1553، تأسست أول دار طباعة في موسكو بأمر من القيصر إيفان الرهيب. كانت دار الطباعة، كما كانت تسمى دار الطباعة في العصور القديمة، تقع بجوار الكرملين، وليس بعيدًا عن دير القديس نيكولاس، وتم بناؤها بتبرعات مالية من الحاكم نفسه.

تم تعيين شماس الكنيسة إيفان فيدوروف على رأس المطبعة. استغرق تجهيز مبنى المطبعة القديمة وإنشاء معدات الطباعة 10 سنوات. وكانت دار الطباعة مصنوعة من الحجر، وكانت تسمى شعبيًا "كوخ الطباعة".

تم هنا إنشاء أول مطبوعة مطبوعة "الرسول"، وبعد ذلك تمت طباعة أول "ABC" و"كتاب الصلوات". بالفعل في القرن السابع عشر، تم نشر أكثر من 18 عنوان كتاب.

في وقت لاحق، سيضطر الطابعة إيفان فيدوروف ومساعده، بسبب افتراء المنتقدين، إلى الفرار من موسكو، هربا من غضب القيصر. لكن الطابعات الرائدة ستكون قادرة على حفظ المعدات وأخذها معهم خارج إمارة موسكو. سيتم حرق أول دار طباعة في شارع نيكولسكايا من قبل محاربي الكتب.

قريبا سيفتتح إيفان فيدوروف مطبعة جديدة في لفوف، حيث سينشر عدة طبعات أخرى من الرسول، في المقدمة التي ستتحدث فيها الطابعة عن اضطهاد المنتقدين والحسد.

أول مطبعة لإيفان فيدوروف

كانت المعدات الأولى لطباعة الكتب بسيطة للغاية: آلة والعديد من مكاتب النقد. كان أساس المطبعة القديمة هو المطبعة اللولبية. لقد نجت آلة إيفان فيدوروف حتى يومنا هذا.

يمكنك رؤية هذه القيمة ولمس التاريخ والتنفس في العصور القديمة في متحف لفيف التاريخي. وزن الآلة حوالي 104 كجم. تم تصميم الخط ليشبه الحروف المكتوبة. لقد كانت قريبة من الكتابة اليدوية التي كانت مفهومة للشعب الروسي العادي. يتم الحفاظ على الميل إلى اليمين، والحروف متساوية وبنفس الحجم. يتم مراعاة الهوامش والمسافات بين الخطوط بدقة. تمت طباعة العنوان والأحرف الكبيرة باللون الأحمر، والنص الرئيسي باللون الأسود.

إن استخدام الطباعة ذات اللونين هو اختراع إيفان فيدوروف نفسه.قبله، لم يستخدم أحد في العالم ألوانًا متعددة في صفحة مطبوعة واحدة. إن جودة الطباعة والمواد لا تشوبها شائبة لدرجة أن أول كتاب مطبوع بعنوان "الرسول" قد نجا حتى يومنا هذا وهو موجود في متحف موسكو التاريخي.

في القرن السادس عشر، كان هناك حدثان مهمان في تاريخ موسكو، ومن ثم في تاريخ روس - بناء كاتدرائية القديس يوحنا المبارك في العاصمة وإنشاء مطبعة على يد إيفان فيدوروف.

الكتب المدرسية الأولى في روس

كان تطوير التعليم مهمًا لتشكيل الدولة الروسية. واتسمت الكتب المنسوخة باليد بكثرة الأخطاء والتحريفات. لم يكن مؤلفوها دائمًا متعلمين جيدًا. لذلك، لتعليم الأطفال القراءة والكتابة، كانت هناك حاجة إلى كتب مدرسية جيدة القراءة ومفهومة وغير مكتوبة بخط اليد.

أول كتاب لتعليم الأطفال القراءة والكتابة كان المجلد المطبوع "كتاب الساعات" لإيفان فيدوروف.لفترة طويلة، تعلم الأطفال القراءة من هذا الكتاب. وقد نجت نسختان من هذا المنشور حتى يومنا هذا. يوجد مجلد واحد في بلجيكا والآخر في مكتبة لينينغراد. وفي وقت لاحق، سيتم نشر "ABC" في موسكو، والذي أصبح أول كتاب مدرسي للأطفال. واليوم، توجد هذه النسخة النادرة من الطباعة القديمة في الولايات المتحدة.

لقد فهم القيصر إيفان الرهيب، على الرغم من كل المواقف الغامضة تجاهه، أنه من المستحيل بناء دولة قوية ومتقدمة بدون أشخاص أذكياء ومتعلمين. ومن الضروري مواكبة العصر ومواكبة الدول المتقدمة. مصدر المعرفة الصادقة الحقيقية في جميع الأوقات كان وسيظل الكتاب. فقط الأشخاص المتعلمون والقراء والمتعلمون سيكونون قادرين على بناء قوة متقدمة وإدخال التقنيات وفقًا لمتطلبات العصر.

كان مؤسس طباعة الكتب في روسيا، إيفان فيدوروف، عبقري عصره، الذي استطاع أن ينقل روسيا من نقطة الجهل وضعف العقول، ويوجهها على طريق التنوير والتنمية. على الرغم من العار والاضطهاد الذي حل به، لم يتخل إيفان فيدوروف عن عمله طوال حياته واستمر في العمل في أرض أجنبية. أصبحت طبعاتها المطبوعة الأولى أساس الكتابة والأدب في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

في عام 1563، في ذلك الجزء من موسكو المسمى كيتاي جورود، تم بناء المبنى الحجري لأول مطبعة روسية. تتكون معداتها البسيطة من مطبعة والعديد من آلات التنضيد لآلات تسجيل النقد. لسوء الحظ، فإن المطبعة التي عمل فيها إيفان فيدوروف في موسكو، لم تنجو. أثناء حريق عام 1571، احترقت أول دار طباعة أيضًا.

تخليدًا لذكرى مطبعة إيفان فيدوروف، صنع الحرفيون الروس في القرن السابع عشر نسخة طبق الأصل منها، تم تقليصها بمقدار 6 مرات (النموذج محفوظ في متحف الدولة التاريخي في موسكو).

يعتمد تصميم المطبعة على المكبس اللولبي. بدأت كتابة النص بكتابة سطر. تم وضع الخطوط المكتوبة في لوحة خاصة - لوحة التنضيد (في "الرسول" الشهير كان هناك سطر يحتوي على 37 سطرًا)؛ إجمالي 25 سطرًا يتناسب مع شريط التنضيد. تم وضع الإطار مع المجموعة على تالر. قام باتيرشيك (أي العامل في المطبعة) بتدوير المجموعة بحبر طباعة خاص باستخدام بكرة يدوية أو ماتزو - وهو قفاز جلدي كبير. تم صنع الطلاء من خليط من زيت بذر الكتان المغلي والسخام. تم وضع ورقة نظيفة على سطح السفينة، وتغطيتها بطبقة من الأعلى. من خلال تحويل المقبض الجانبي، تم دفع تالر تحت البيانو. عندما تم قلب ملف تعريف الارتباط، انخفض البيانو إلى أسفل وضغط على الثالر.

في هذه الحالة، يتم ضغط الورقة الموجودة على سطح السفينة بإحكام على خطوط المجموعة من خلال فتحات المضرب. بعد مرور بعض الوقت، قام المحارب بإبعاد الكوكو عن نفسه، وارتفع البيانو إلى الأعلى. رفع الراشكيت، أخرج السيد ورقة بالنص النهائي.

أدخلت طابعة الكتب الروسية الكثير من الأشياء الجديدة في تكنولوجيا طباعة الكتب. لأول مرة في العالم، بدأ إيفان فيدوروف في استخدام الطباعة ذات اللونين من لوحة تنضيد واحدة: في المجموعة النهائية، تم رفع الأجزاء الملونة، وتم وضع كتل خاصة تحتها، وبالتالي الحصول على نموذج تنضيد من مستويين. تم طرح النموذج بالطلاء الأحمر - تم تطبيق الطلاء على الطبقة العليا فقط - وتم عمل بصمة. ثم تم إخراج أجزاء الطبقة العليا، وتم لف بقية المجموعة بالطلاء الأسود وتم عمل الطباعة مرة أخرى على نفس الورقة. هذه هي الطريقة التي تتم بها طباعة نص ثنائي اللون على الورق. لقد سهّلت هذه الطريقة عملية الطباعة إلى حد كبير ووفرت وقت الطابعة ومجهودها. ويعتقد الباحثون أن فكرة طريقة الطباعة هذه اقترحت على إيفان فيدوروف من خلال كتب الكنيسة السلافية القديمة المكتوبة بخط اليد.

1. اضغط على الإطار.

2. الإطار مع مجموعة جاهزة.

3. اضغط على المسمار.

4. طبخ - مقبض الصحافة.

5. بيان - لوحة ناعمة تقع فوق إطار التنضيد.

6. ثالر - لوح قابل للسحب. يتم إرفاق المفصلات بالثالر: - سطح - إطار ضيق مغطى بمادة كثيفة، وراشكيت، أو قناع - ورقة من الرق مع "نوافذ" مقطوعة فيها، بما يتوافق مع حجم خطوط التنضيد. الغرض من الرشتة هو حماية الورق من تغطية الهوامش بالطلاء.

7. الإطار السفلي للصحافة الذي يتحرك على طوله الثالر.

8. مقبض لتمديد الثالر.

لعدة قرون، كانت المعرفة الموجودة في الكتب ملكًا لعدد قليل من الناس، وخاصة الرهبان والكهنة. كان كل كتاب فريدًا من نوعه، ولكن بالنسبة لمعظم الناس في العصور الوسطى لم تكن هذه مشكلة - فقد كانوا أميين. في العصور الوسطى، كانت الكتب تُنسخ يدويًا، عادةً في الأديرة. في كثير من الأحيان قضى الرهبان سنوات في كتاب واحد. في عام 1450، اختراع واحد غير العالم.

وفي مدينة ماينز الألمانية، اخترع يوهانس جوتنبرج تقنية الطباعة باستخدام الحروف المتحركة. أصبح من الممكن الآن طباعة الكتب بكميات كبيرة وبتكلفة زهيدة نسبيًا. تم وضع الأساس التقني للتغييرات المستقبلية في مجالات العلوم والسياسة والدين.

ولد يوهان غينسفليش، الذي غير اسمه فيما بعد إلى جوتنبرج، في ماينز حوالي عام 1400. وكان والده تاجرا غنيا. ذهب الشاب يوهان إلى مدرسة الدير. وهذا ما نعرفه، ولكن بعد ذلك يضيع أثره لفترة طويلة.
ظهر مرة أخرى فقط عام 1434 في ستراسبورغ. وهنا أسس مصنعاً لإنتاج مرايا الحجاج. كانت تحظى بشعبية كبيرة بين المؤمنين، الذين كانوا يأملون أن يلتقطوا في المرآة قطعة من روح الله من كل هيكل والآثار المخزنة فيه. ازدهرت أعمال جوتنبرج.

في ذلك الوقت، جلبت التجارة في الأشياء الدينية دخلاً كبيرًا. كانت النقوش التي تصور القديسين شائعة بشكل خاص. يعد النقش الخشبي من أوائل تقنيات الطباعة، لكنه لم يصل إلى أوروبا إلا في العصور الوسطى. تم استخدامه بشكل أساسي لتكرار اللوحات والنصوص. لكن قطع الكتل بحجم الصفحة كان يستغرق وقتًا طويلاً. أولاً، كان علي أن أرسم صورة معكوسة للصفحة على القالب، ثم أقطع الحروف الفردية. أخيرًا، تم تلطيخ الكتلة بالحبر، ووضع الورق عليها وفركها بأداة عظمية لامتصاص الحبر.

في عام 1448 عاد جوتنبرج إلى ماينز. وهنا وجد الدعم المالي وتمكن من بدء مشروعه الخاص. خطرت له فكرة رائعة. قام بتقسيم النص إلى مكونات: الحروف وعلامات الترقيم ومجموعاتها المتكررة - الحروف المركبة. تم دمجها في كتل، وكتابة الكلمات والسطور والصفحات. يمكن إعادة استخدام الحروف المصبوبة في مجموعات مختلفة.

هذه هي الطريقة التي يتم بها صنع الرسالة. يتم نقش حرف مقلوب على نهاية القضيب المعدني. يتم غمسها في النحاس المخفف، مما يترك بصمة فيه. تعمل هذه المصفوفة كقالب للنوع الفعلي المصبوب من الرصاص.
لكي يتمكن من إنتاج الحروف بسرعة وبكمية كافية، صنع جوتنبرج حرفًا آخر خطوة مهمة- اخترع أداة للصب اليدوي. يتكون من مزراب مستطيل. يتم إدخال مصفوفة في أحد الطرفين ويسكب الرصاص المنصهر من الطرف الآخر. عندما يتم فتح القالب، فإن حرف الرصاص النهائي يقع في الداخل. يمكن استخدام المصفوفة لإنتاج عدد غير محدود من الأحرف.

أخيرًا، تبدأ آلة الطباعة في تجميع الحروف في مخطط. يتم إدراج الخطوط في النموذج بحيث تشكل التسلسل المطلوب. والنتيجة هي صورة معكوسة للصفحة. النموذج مطلي بحبر الطباعة. استخدم جوتنبرج خليطًا من السخام والورنيش وبياض البيض. الآن يمكنك البدء في الكتابة. كان لدى جوتنبرج آلة خاصة، لكنه استعار مبدأها من معصرة النبيذ.

جوتنبرج الكتاب المقدس
كان مارتن لوثر أحد أعظم المعجبين بجوتنبرج. قاده فن الطباعة إلى ذلك فكرة جريئة- لا يحتاج الشخص العادي إلى انتظار الكاهن ليخبره بما يقوله الكتاب المقدس. يمكنه قراءتها بنفسه والاختيار بين النص الحقيقي والتفسيرات الخاطئة للكنيسة. طبع لوثر نصف مليون نسخة من ترجمته الألمانية للكتاب المقدس، وكان توزيعها ضخمًا في ذلك الوقت. ولإيصال أفكاره إلى الناس، قام بتوزيع مئات الآلاف من الكتيبات.

جوتنبرج نفسه لم يصبح ثريًا من اختراعه. ولم يكن لديه حتى الوقت الكافي للانتهاء من طباعة الكتاب المقدس عندما طالب دائنه بسداد الدين. وفي الحرب القانونية اللاحقة، خسر جوتنبرج الصحافة وجميع الأناجيل المطبوعة.

بعد فترة وجيزة، تم الاستيلاء على ماينز من قبل قوات العدو. تم طرد جوتنبرج. وبعد ثلاث سنوات سُمح له بالعودة والعمل لدى رئيس الأساقفة الجديد. في 3 فبراير 1468، توفي يوهانس جوتنبرج.
ودفن في الكنيسة الفرنسيسكانية في ماينز. لكن اختراعه - الطباعة بالحروف المتحركة - غيّر العالم إلى الأبد.