الإلهة السلافية سفا. الآلهة السلافية - الأم سفا - المجد

أبو طيط هو طائر صغير ولكن لا ينسى. وهو ينتمي إلى فصيلة الزقزاق، ولكن يخلط بعض الناس خطأً بينه وبين فصيلة الجواثم أو الحمام. في اللغة الشائعة، يُعرف هذا النوع بأنه نذير الربيع، لأنه أول من يعود إلى المنزل من فصل الشتاء. لجذاب مظهرأطلق عليها الناس لقب الخنزير الصغير.

حجم طائر أبو طيط يشبه الحمام أو الغراب. الذكور أكبر قليلا من الإناث، ولكن هذا ليس الفرق الرئيسي بينهما. خلال حياتهم، يمكن أن يصل طول الأفراد إلى 30-33 سم، في حين أن الذكور أكبر حجمًا ويزنون 200-250 جرامًا، وتزن الإناث 170-200 جرامًا. الجسم بيضاوي، رأس صغير يجلس على رقبة قصيرة. المنقار ليس ضخمًا وقصيرًا ولكنه يبدو قويًا وختم الرأس منحنيًا قليلاً إلى الأسفل. العيون محددة بشكل واضح على الجانب، ولها شكل دائري، وكبيرة، ولامعة، ولونها أسود وعنابي. يقف الجسم على أرجل طويلة مزودة بأربعة أصابع طويلة. الأرجل حمراء أو قرمزية. الذيل طويل ومتحرك للغاية. السمة التعبيرية هي الخصلة السوداء الطويلة والحادة في الجزء الخلفي من الرأس. يبلغ طول جناح الشخص البالغ حوالي 25 - 27 سم، مما يعني أن طول جناحيه يبلغ حوالي 55 سم. إذا نظرت إلى الطيور أثناء الطيران، ستلاحظ أن بعضها لديه جناح أكثر استدارة في النهاية، مسطحًا وواسعًا. هؤلاء ذكور. الإناث لديها أجنحة أرق وأكثر وضوحا.

ومن المثير للاهتمام أن نعرف! غالبًا ما يلاحظ الصيادون طائر أبو طيط بسبب نظام الألوان المميز. لكن اصطياد الطيور ليس بالأمر السهل، خاصة عندما يرتفع في الهواء. Chibis سريع جدًا ولديه ديناميكيات هوائية ممتازة ويمكنه الابتعاد عن أي مطاردة

على مدار العام، يتغير لون ممثلي الأنواع عدة مرات. يحدث هذا قبل التزاوج في الربيع وقبل المغادرة لفصل الشتاء في الخريف. ألوان الشتاء أكثر هدوءًا عند الذكور والإناث. للتزاوج يصبح الذكر ملونا وجذابا ومثيرا. الأنثى ببساطة تشبع ألوانها بالألوان.

ملابس الذكور في موسم التزاوج جميلة جدًا. الجزء العلوي من الرأس والعرف والجزء الأمامي من الوجه والمحصول والثدي أسود اللون ويظهر باللون الأزرق في الشمس. البطن حتى أسفل الذيل والأجنحة الأقرب إلى الجسم بيضاء اللون. ريش الذيل العلوي والريش تحت البطن أحمر وبني وأحياناً نحاسي. ريش الذيل السفلي أبيض. الجانب السفليالريش الموجود على الأجنحة محاط باللونين الأحمر والبني. على الريش الخارجي الطويل تكون الحواف بيضاء. القفا وجانب الرأس أبيضان. الجزء الخلفي والأعلى من الأجنحة متناقض للغاية ومتعدد الألوان، وتتألق النغمات في الشمس، مما يخلق تلاعبًا جميلاً بالألوان. هناك الصبغات الزرقاء والأخضر والزمرد والذهبي والأسود والأرجواني.

تتميز الإناث عن الذكور خلال التيار بوجود نظام الألواننغمات البني. ألوانها لا تلمع كثيرًا، فهي باهتة. القمة أقصر. يظهر الزغب الذهبي على الأجزاء البيضاء من الرأس والمؤخرة والبطن. لكن في فصل الشتاء تكون هذه الاختلافات غير مرئية عمليا. الشباب يشبهون البالغين في مظهر الشتاء. لكن أجنحتها باهتة، وبعض الريش به خطوط مغرة. تتميز الكتاكيت حديثة الفقس والتي لم تنضج بعد باللون البني والبني والأسود على قمم أجسادها. الجزء السفلي أبيض قذر. هناك حدود بيضاء ملحوظة حول الرقبة.

غناء طائر اللابوينج

ويعتقد البعض أنهم أطلقوا على الطائر اسمًا متناغمًا مع أغنيته. في الظروف العادية، يصدر الأفراد أصواتًا جميلة، ولكن عندما يقترب الخطر، يبدأون في الصراخ بشكل محموم بالأصوات "تشي بي، تشي وي". الحجم والنبرة لدرجة أن بعض الحيوانات المفترسة تقرر التراجع. أغنية التزاوج التي يؤديها الذكور أثناء الطيران متشابهة في الصوت، ولكن لها نغمة مختلفة. ويصاحبه أصوات اهتزاز وطنين صادرة من ريش الجناح.

النطاق والموائل

لقد سكن طائر أبو طيط كل أوروبا وآسيا في خطوط العرض الوسطى والجنوبية. ويبلغ طول النطاق من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهادئ. لا ترتفع القطعان إلى الشمال وتفضل المناخ المعتدل والدافئ. ولكن في بعض الأحيان يمكن العثور على ممثلي هذا النوع في مناطق التايغا أو بالقرب من الدائرة القطبية الشمالية. وهي تحتل جميع أنحاء أوروبا تقريبا، باستثناء الشمال واليونان، وفي روسيا تفضل المناطق الجنوبية. تبدأ الهجرة إلى الشتاء في نهاية سبتمبر. ثم يتجمع الأفراد في قطعان تصل إلى 20 زوجًا، ويطيرون في تشكيل ممدود، وليس مرتفعًا. إنهم يفضلون التحرك خلال ساعات النهار. وجهات الشتاء هي السواحل الجنوبية لأفريقيا، وساحل البحر الأبيض المتوسط، وبلاد فارس، وآسيا الصغرى، والصين، والهند، والأجزاء الجنوبية من اليابان.

ومن المثير للاهتمام أن نعرف! إذا كان الطقس يزداد سوءًا بشكل حاد خلال الفترة التي يكون فيها طائر أبو طيط في أماكنه الأصلية، ويصل إعصار بارد، فيمكن أن ينطلق القطيع ويطير تلقائيًا جنوبًا. السفر لمسافات طويلة لا يمثل مشكلة بالنسبة لهذه الأنواع. سيبقى القطيع هناك لعدة أيام ويعود عندما يسخن الطقس.

العودة إلى الوطن تقع في نهاية فبراير - بداية أبريل. يعد هذا موعدًا مبكرًا جدًا لبقية أفراد الأسرة، لذا فإن طائر اللابوينج هو أول نذير بالدفء في هذا الصدد. عند وصولها، تستعمر المناطق ذات الأشجار القليلة والنباتات المنخفضة. يمكن أن تكون هذه مناطق قريبة من المسطحات المائية أو المروج الجافة والمفتوحة والأراضي المنخفضة والحقول. يمكنهم حتى الاستقرار بالقرب من الأماكن التي يعيش فيها الناس، قرى أو قرى، مع المراعي المجاورة. في المناطق الشمالية، يختار مناطق الخث والمستنقعات مع وفرة من المناطق المتساقطة والعشبية للموائل.

ماذا يأكل أبو طير؟

يتكون النظام الغذائي لطائر أبو طيط حصريًا من الأطعمة الحيوانية، ولا يناسبه التوت أو البذور أو النباتات. تعتمد القائمة على اللافقاريات الصغيرة والحشرات واليرقات. يصطاد الأفراد ويأكلون:

• البعوض، البراغيش، الذباب، يرقاتها.
• الجنادب والصراصير والجراد.
• الديدان والمئويات والقواقع.
• الخنافس وبيضها.

قطعان تستقر بالقرب من الناس إذا كانوا مخطوبين زراعة، مفيد جدا. تجيد الطيور تقليل أعداد الخنافس والحشرات الضارة بالنباتات عن طريق اصطيادها وأكلها. تصطاد الطيور في المروج والحقول المزروعة والمزروعة، وتبحث عن الطعام في الأرض والنباتات وتصطاد الفرائس في الهواء. وبالتالي، يتم الحفاظ على المحصول، لأن Lapwing لا يدمر الآفات فحسب، بل لا يضر النباتات أيضا. يقدر المزارعون هذه الطيور كثيرًا، لكن العيش بالقرب من الناس ليس آمنًا لهم، لأن الصيادين يؤذونهم باستمرار ويقللون عدد السكان.

التكاثر والنسل

يبدأ موسم التزاوج فور وصوله إلى المنزل. يمكن أن يحدث هذا في بداية الربيع، وربما في وقت لاحق، كل هذا يتوقف على الطقس. أولا، يستعد الذكر. يختار مكانًا أو موقعًا أو منطقة يقوم فيها بإعداد الثقوب مسبقًا - أعشاشًا متعددة في وقت واحد. ثم يبدأ في الطيران بنشاط، ويتحول، مما يدل على براعته. يرافق الإناث اللواتي يهتمن به إلى الأعشاش ويعرض عليهن اختيار ما يعجبهن. أثناء المشاهدة، يستمر الذكر في إظهار جماله بنشاط، وتصويب صدره وذيله. يحدث أن تقرر العديد من الإناث تكوين زوج معه مرة واحدة، ثم تشكل الطيور مستعمرة صغيرة، تعشش بشكل منفصل.

[معرف stextbox='info']من المثير للاهتمام أن نعرف! لاحظ العديد من المراقبين الذين شهدوا مغازلة طائر أبو طيط أن هذه العملية تبدو جميلة وكوميدية في نفس الوقت. الخاطب ذو الريش، في محاولاته للتغلب على شريكه، جاهز لأي حيل وأفعال. لكن هذا النهج يأتي بنتائج إيجابية!

موقع التعشيش عبارة عن حفرة محفورة في التربة ومغطاة بأوراق الشجر والعشب والخرق المجمعة في مكان قريب. يتم وضعها من 2 إلى 5 بيضات، ولكن في كثير من الأحيان 3-4. البيض ليس كبيرًا ومدببًا قليلاً من الأعلى وواسعًا من الأسفل. لديهم الكثير من الادراج السوداء والبنية. يمكن أن تتنوع الخلفية الرئيسية - العقيق والبني والأزرق والأخضر. يشارك كلا الأفراد في الحضانة، لكن هذا يحدث فقط في البداية. ثم تتولى الأنثى هذا الدور، وينشغل الذكر باستكشاف المنطقة والبحث عن الطعام. تشارك المستعمرة بأكملها في حماية المستوطنة، وفي حالة الخطر، يبدأ الجميع في مطاردة مثير المشاكل حتى يتم طرده. تفقس صغار الأجنحة بعد 30 يومًا من الحضانة.

عندما تمر خمسة أسابيع، يكون ذلك في منتصف يوليو. بحلول هذا الوقت، يمكن للكتاكيت أن تطير بشكل جيد بالفعل وتبدأ في التجول مع البالغين. إنهم يدورون بحثًا عن الطعام في مناطق المستنقعات والمروج القريبة. يتم أخذ الطعام بشكل أساسي من الأرض - الجنادب والجراد واليرقات والخنافس واليرقات.

مخاطر وأعداء طائر اللابوينج

أبو طيط قادر على التكيف بشكل جيد. بينما تُجبر عائلات أخرى على مغادرة المنطقة، التي بدأ الناس في تطويرها وتحسينها، من أجل إنشاء مناطق للزراعة، تعلمت طائر أبو طيط كيفية الانسجام هناك وحتى جلب الفوائد للناس. لذلك لا يمكن اعتبار العامل البشري من هذا الجانب خطراً على تعداد النوع. لكن القرب من الناس يهدد سكان الطير لأن العديد من الصيادين لا يكرهون إطلاق النار على الطيور، خاصة عندما يعرفون على وجه اليقين أنهم يعيشون في مكان قريب. بالإضافة إلى ذلك، يتم تدمير العديد من الأعشاش، ومعها براثن، بواسطة معدات الحصاد الكبيرة المشاركة في الحصاد وغيرها من الأعمال، وهذا أيضًا ضرر كبير للأنواع. في بعض المناطق الوضع مختلف. هناك يتخلى الناس عن أراضيهم، وتمتلئ الحقول والمروج بالشجيرات البرية. يضطر طائر أبو طيط إلى مغادرة أماكنه المفضلة مما يؤثر سلبًا أيضًا على أعداده.

يتم تنفيذ هجمات متكررة على الأعشاش من أجل سرقة البيض أو الكتاكيت التي تم فقسها مؤخرًا بشكل كبير الطيور المفترسة- الغربان والصقور وطيور النورس والغراب. ينجحون في بعض الأحيان، لكن طائر اللابوينج يراقب باستمرار وعند أول علامة خطر، يبدأ القطيع في مهاجمة المغيرين، ومطاردتهم، ومحاولة ضربهم بمنقارهم، مما يخلق الكثير من الضوضاء. بعد مثل هذه الغارة، عادة ما يتراجع المفترس.

حالة الأنواع وقيمتها التجارية

في العصور القديمة، كان السلاف محترمًا بين الناس. كان يعتقد أن الأرامل والأمهات اللاتي فقدن أطفالهن ولدن فيه من جديد. كان اصطياد الطيور وقتلها يعتبر تجديفًا. في العالم الحديثلقد تم نسيان هذه العادات والمعتقدات منذ فترة طويلة. يبحث الصيادون على وجه التحديد عن موائل الطيور ويحاولون الاستيلاء على أكبر قدر ممكن من الفرائس. لا يوجد تربية صناعية للأنواع إلا إذا كانت المزارع الفردية تعمل على تعميمها لأغراض شخصية. ولذلك فإن الصيادين هم المعيلون الوحيدون وصغار الصيادين.

لا تشير الفحوصات والملاحظات المنتظمة من قبل علماء الطيور إلى انخفاض كبير في عدد طيور أبو طيط. إن قدرتها على التكيف والقدرة على العيش تسمح لها بالحفاظ على سكانها في المستوى المناسب. ويتأثر ذلك أيضًا بشكل إيجابي بعمر الطيور الطويل، من 15 إلى 20 عامًا. خلال هذا الوقت، تمكنوا من ولادة العديد من النسل، مما يساهم في بقاء السكان. في بعض الأحيان يمكنك ملاحظة مثل هذه الظواهر عندما يصل عدد القطعان إلى عدة مئات من الرؤوس، فهي تدور حول المنطقة بطريقة فوضوية، وتشكل مشهدًا لا يصدق.

القيمة الغذائية لطائر اللابوينج

في الدول الأوروبية، يعد تناول الأطباق المصنوعة من لحم اللابوينج وبيضه أمرًا شائعًا. ويشير السكان إلى أن اللحم طري للغاية ويصلح لأي نوع من أنواعه المعالجة الحراريةوطعمه رائع. البيض أكثر قيمة من الطائر نفسه. أثناء تجثمها في أبريل ومايو، يتم جمعها خصيصًا وتناولها بكميات كبيرة. على سبيل المثال، في بولندا، يتم إعداد عجة لذيذة من بيض اللابوينج لتناول الإفطار، وفي هولندا، يتم تقديم اللحوم المطهية أو المقلية أو المخبوزة مع جميع أنواع الصلصات. في روسيا، كما هو الحال في البلدان الأخرى التي ينتشر فيها هذا النوع، يتم استخدامه أيضًا بسهولة في الطهي.

ومن المثير للاهتمام أن نعرف! يأخذ لحم الطيور البالغة صبغة حمراء مما يضفي على الأطباق المصنوعة منه أو من ذبائح الدواجن الكاملة جمالية وغموضًا خاصًا.

اللحوم غذائية ويوصى باستهلاكها من قبل الأشخاص الذين يتبعون نظامًا غذائيًا ويهتمون بصحتهم. فهو مليء بالفيتامينات والمعادن المفيدة والمكونات الأخرى، وهو ما يعد إضافة كبيرة. هذه المكونات لها تأثير كبير على جسم الإنسان. آثار إيجابيةمع الأخذ في الاعتبار ما هو الطعام بانتظام. وتشمل الفوائد تحسين حالة الجلد والشعر والأسنان والأظافر. اللحوم الغذائية تخفف الضغط على المعدة والأمعاء وتخفض مستويات الكوليسترول والأنسولين. يكتسب الإنسان الطاقة والحيوية، ويشعر بالشبع بشكل أسرع ويحتاج إلى كميات أقل من الطعام. يمتد التأثير الإيجابي إلى القلب والأوعية الدموية والجهاز العصبي. على الرغم من أنه لا يمكن شراء طائر أبو طيط من السوق العادية، إلا أنه يمكن الحصول عليه من الأشخاص الذين يعيشون في القرى والقرى. لا يمكن المبالغة في قيمة لحمها، مما يعني أنها تستحق إنفاق الوقت والمال على شرائها.

عطلة السلافية رودوغوشش. في 24 سبتمبر (7 أكتوبر، النمط الجديد)، يحتفل السلاف بالعطلة العظيمة - رادوغوش، (تاوسن)، التي تم توقيتها لتتزامن مع الاعتدال الخريفي. هذا هو عيد تمجيد الأسرة. يتم حصاد الحصاد، شمس الخريف - Dazhdbog لم تعد ساخنة، والأشجار تستعد للنوم الشتوي، ورمي ملابسها الجميلة. Tausen هو أيضًا نهاية كل فلاح عمل موسميمرور العام وعيد الحصاد والاعتدال الخريفي. هذا هو أعظم عطلة الخريفالحصاد ، حيث "يختبئ" الساحر أو الشيخ خلف الأطباق (في الأيام الخوالي خلف فطيرة عسل ضخمة) ، متراكمة طاولة مشتركة ويسأل كل الحاضرين: هل ترونني يا أطفال؟ إذا كان الجواب: "لا نرى يا أبت" فهذا يعني حصادًا غنيًا، وإذا كان: "نرى" فهو سيئ، وبعد ذلك يبارك الساحر على الناس بقوله: ""فرزقك الله أن لا تنضج في العام القادم""! أو "لا سمح الله أن يكون هناك المزيد في العام المقبل!" بعد البداية، والتي تتطلب قراءة الطالع للعام المقبل والعرافة على وعاء من سوريا (مشروب مقدس)، تبدأ "وليمة على الجبل" (يتم تكديس الطعام على طاولة الأعياد، وهو أمر مهم بشكل كبير). تخفيض بنهاية العيد). وفقًا للمعتقدات السلافية، في هذا الوقت "يغلق" سفارجا، حيث "تذهب" آلهة النور من الواقع حتى الربيع المقبل، ومع ذلك تبقى في قلوب الأشخاص الذين يعيشون وفقًا للقاعدة. في هذا اليوم، يتم لعب حكاية خرافية عن البطل والمملكة تحت الأرض، وهي مصممة لتذكير الشمس الباهتة والشتاء القادم. قبل أن يحل الظلام، يوقدون النار ويقفزون فوقها ويطهرون أنفسهم. يسير المجوس حافي القدمين على الجمر وهم يهتفون: "Yezhe، Yazhe، تدوس!" ويجب الحذر من المشي على الجمر دون تحضير لتجنب الحروق. يتخلص المجوس من الحروق عن طريق وضع أنفسهم في حالة خاصة من خلال الضرب على الدف بشكل موحد. Tausen مثل carols و schedrovka، caroling، يتجول الأولاد حول القرية ويغنون أغاني tausen تحت النوافذ. في روس، هذا الإله، المرتبط بالصيف الجديد، مع تغير الفصول، مع بداية الدورة الشمسية وزيادة الخصوبة، يجسد البداية - الربح (الحصاد). كان لدى السلاف أيضًا آلهة خاصة مرتبطة بأرواح الموتى، يُطلق عليهم اسم Radunits. تم تقديم التضحيات للرادونيين على شكل أعياد وهم مرتبطون مباشرة بـ Rod، جذر Rad/Rod. قوس قزح أو رودوك، يرتبط أيضًا بالرود. يتم وضع أحد طرفي قوس قزح، وفقا للأسطورة، في الماء ("المشروبات من الخزانات")، والآخر يتم إلقاؤه "في العالم التالي"، وبالتالي يمكن لأرواح الموتى أن تدخل عالمنا عبر الجسر. كلمة Radogosh سيكون لها نفس الجذر - يوم عيد الميلاد. في هذه الحالة، يمكن فهم كلمة Radogosh على أنها علاج الأسرة، هدية الأسرة. ولكن في هذه الحالة، يمكن فهم الفعل "إرضاء" على أنه احتفال بالعائلة، والفرح باعتباره احتفالًا بالعائلة. وقت ذكرى الأجداد، مجد الآلهة في سفارجا. وقت نهاية الحصاد. حان الوقت لتكريم الشمس في لحظة انتقالها إلى مرحلة جديدة من التطور، ويغلق سفارجا، في الوقت الحالي، ويحرم من حماية الآلهة الخفيفة والأجداد، ويخضع العالم لقوى نافيا. في أرض Lyutichs في أراضي Vendian السلافية الغربية ، كان Radogost يُقدس باعتباره الإله الأعلى. تم تزيين المعبد الرئيسي - ريترا - بالعديد من صور الأسود. في Radogoshchi، يحتفل المؤمنون بجنازة أسلافهم الراحلين. يقيمون الولائم الجنائزية، ويحضرون الهدايا والزهور والقرنفل إلى القبور، ويتحدثون مع أرواح أسلافهم، ويتشاورون. يُعرف أيضًا شكل آخر من أشكال فعل الزيارة - علاج أو علاج، معاملة شخص ما بشيء ما، أو استقباله في مكانه، أو على من يعولهم، والمحتوى بالطعام وتقديم جميع وسائل الراحة في الحياة، والمرح، والبهجة. «يبقى الضيف ما دام ضيفا، ما لم يكن وزرا». بناءً على ما سبق، يمكننا أن نستنتج الجوهر الاشتقاقي التالي للعطلة السلافية Radogoshch (Radogost): الفرح للضيوف المعالجين (التجار)، ولكن أيضًا الحذر للضيوف الآخرين، أولئك الذين قد يأتون مع الحرب، على أمل الفوز بالحصاد لقد حصدها السلاف للتو، لذا فإن دلالات العطلة مرتبطة بالحصاد من ناحية، ومن ناحية أخرى بالحرب والموت. الدافع العسكري المميت هو أنه في هذا اليوم يتم لعب حكاية خرافية عن الفارس والعالم السفلي، والتي يجب أن تذكرنا بالشمس الباهتة والشتاء القادم. في يوم الاعتدال الخريفي، يبدأ أيضًا وقت عطلة Zarevnitsa. حصل اليوم على هذا الاسم بسبب وهج حرائق السهوب - حيث أحرقوا العشب الجاف في الحقول. من زاريفنيتسا، تمضي الأيام بسرعة، والليالي مظلمة، والفجر يتحول إلى قرمزي. "اليوم لا يهرب بخطوات الدجاج، بل بخطوات الحصان." خصوصية Zarevnitsa ليست فقط الاحتفال بالاحتفالات والمرح، ولكن أيضًا تجمع الأشخاص ذوي الصلة سبب شائعالناس للحصول على المشورة التجارية - رادو. هناك اعتقاد بأنه في هذا اليوم لا يمكن فك كل ما تربطه، أي. وهذا هو، ستكون هناك سعادة قوية، وسيكون الزفاف جيدا. في بعض التقاليد، يرتبط يوم الاعتدال الخريفي بنيو كولو. عادة السنة الجديدة يتزامن مع إحدى نقاط التحول الرئيسية في كولو سفاروجي. في نفس اليوم، هناك تغيير في القوى في النظام العالمي بأكمله، وفقًا لقانون التناغم.نافير الشمس اكتسبت قوة وتتولى زمام الأمور. لقد حان وقته. نصف عام، نصف عام... حتى الاعتدال الربيعي... لذلك، في هذا اليوم نمجد رادوغوست، تجسيد شمس نافي! سبتمبر شهر مصيري.. كانت النجوم في NEA (في الأفق الكوني) متوازية لدرجة أن الصيف الجديد في هذا الوقت يتزامن مع بداية العصر السلافي الجديد (الحقبة). السنة الجديدة هي عطلة للعائلة السلافية بأكملها وكل روس. عطلة لادا وروزانيتسا. مهرجان الحصاد وشكر الأرض الأم. هذه هي أيام أبينا - الله سفاروج. هذا هو اليوم الكوني للاعتدال الخريفي. العطلة العظيمة لبداية صيف 7521 الجديد وبداية العصر الكوني الجديد - عصر الذئب تحت رعاية أحد أسلاف روسيا - إلهنا السلافي فيليس. هذه هي بداية عصر إحياء روسيا والخروج من غياهب النسيان للثقافة الفيدية السلافية. بدأ هذا إحياء روسيا وجميع الشعوب السلافية. مع بداية الاعتدال الخريفي، يحتفل السلاف بالعطلة العظيمة - Radogoshch (Tausen). يصبح زوج الشمس Dazhbog هو سفيتوفيت الرجل العجوز الحكيم. لم يعد Svetovit (الجد كلي العلم) مرتفعًا جدًا، وأشعةه لا تدفئه، لكنه رأى الكثير في هذا العالم، ولهذا السبب هناك شرف خاص لـ "الرجل العجوز". أكثر من ذلك بقليل، وسوف يذهب إلى الأبد إلى الأراضي البعيدة ليولد من جديد مرة أخرى. لذلك، تم حصاد الحصاد، ولم تعد شمس الخريف ساخنة، والأشجار تستعد للنوم الشتوي، وتتخلص من ملابسها الجميلة. في هذا اليوم تُخبز فطيرة عسل ضخمة (في الأيام الخوالي كانت الفطيرة بطول رجل) ويختبئ خلفها الكاهن بعد البداية ويسأل: "هل تراني؟" إذا أجاب المجتمعون بالإيجاب، فإن الكاهن يرغب في جني محصول وفير في العام المقبل وخبز فطيرة أكبر. بعد البداية، التي تتطلب الكهانة للعام المقبل والعرافة على كوب من النبيذ المضيء، تبدأ وليمة مكدسة (يتم وضع الطعام على الطاولة في كومة، والتي تقل بشكل كبير بنهاية العيد ). في هذا اليوم، يتم لعب حكاية خرافية حول العالم السفلي، والتي يجب أن تذكرنا بالشمس الباهتة والشتاء القادم. قبل حلول الظلام، أشعلوا نارًا صغيرة وقفزوا فوقها لتطهير أنفسهم. ينتهي بالألعاب. هذه هي الطريقة التي اعتدنا على الاحتفال بهذا اليوم، مع وجود رأي واضح بالفعل بأن Radogoshch هو يوم عطلة. ومع ذلك، فإن الله بهذا الاسم كان معروفًا أيضًا على نطاق واسع، على وجه الخصوص، في كتاب "عالم الآلهة السلافية" لـ V. S. Kazakov نقرأ: "Radogoshch (Radegast، Rodogoshch، Radichost، Redigast (البوابة الثالثة في المعبد) Riedegost (Riedegast)" ) ( 9 أبواب في المعبد ) (بلط. ) ، سامباريس (؟) (مضاءة)، رادون، ؟؟؟؟؟؟؟؟؟/جانيميد (يوناني)) - إله الضيافة والتجارة والحصاد. قناع سفيتوفيت. المتطلبات: فطائر العسل، كولوبوك، الفطائر، الفطائر، البيرة، اكاليل الزهور، العسل، النبيذ. أي أن الفكرة المقترحة هي أن Radogoshch وRadegast هما نفس الإله. فكرة مماثلة نجدها في كتاب "آلهة السلاف الوثنية" بقلم د. جافريلوف وأ. ناجوفيتسين: "Radegast و Radigosh و Svarozhich هي أشكال مختلفة لأسماء نفس الشيء. إله الخصوبة وضوء الشمس، القوة الواهبة للحياة..." نجد مقارنة مماثلة في التعليق على لوحة فسيفولود إيفانوف "معبد رادوغوشش. Summer.": "كانت عبادة Radogoshch (Radegast)، إله الضيافة، منتشرة على نطاق واسع في الأراضي السلافية الشمالية الغربية." تم نشر جزء من هذه اللوحة على غلاف هذا العدد من المجلة، ويعطينا على الأقل صورة المعبد السلافي الذي يمكن للفنان أن يتخيله. أما عيد رادوغوشش فهو يوم الاعتدال الخريفي. Radogoshch هو أحد الأعياد الشمسية الأربعة الرئيسية لهذا العام، والذي يتم الاحتفال به على نطاق واسع، ويحظى هذا اليوم بالتبجيل بشكل خاص. تجدر الإشارة إلى أن هذا ليس بأي حال من الأحوال سيناريو بنسبة 100 بالمائة يجب اتباعه بأي ثمن، وهذا مخطط تقريبي، لتطوير Rodnovers الحديثة، إذا أردت. قبل بدء العطلة، تتم قراءة Koschun للعطلة لجميع المجتمعين من أجل الفهم. ثم يمررون الخبز المطلوب حول الجميع المجتمعين في دائرة. كل من يأتي، من يرغب، يضع يده (أو كليهما) على كنز المستقبل، ويضع رغباته على أي إله أو آلهة سلافية، أو أسلاف، أو سلافيين آخرين. ثم يحدث إجراء غامض: يتم لعب حكاية خرافية حول العالم السفلي، والتي يجب أن تذكرنا بالشمس الباهتة والشتاء القادم. أولئك الذين هم أكثر جرأة - أولئك الذين لا يخافون من القص في نافي، جنبا إلى جنب مع الكهنة، يذهبون إلى جسر كالينوف، الذي يربط ياف وناف. وآخرون يدعمونهم من الجبل بالأغاني والرقصات المبهجة. فقط الأشجع يعبرون الجسر ويذهبون إلى Navya the Mistress (يمكنك أيضًا الذهاب إلى "السيد") للحصول على جرعة من الأحلام والحياة الأبدية، بحيث يعود Dazhdbog (في هذا التجسد) بالتأكيد من Iriy العام المقبل. تطرح المضيفة نافي على الضيوف غير المدعوين العديد من الألغاز الصعبة (على سبيل المثال: السؤال - "ما هو أكثر من الأشجار في الغابة؟"، والإجابة هي "نجوم في السماء!")، والتي، بالطبع، يمكن للسلاف الشجعان حلها بسهولة . بتشجيع من الإجابات الصحيحة والهدايا المتنوعة، تخفف نافيا السيدة وتعطي الجرعة، وببهجة، يعود الجميع، ولكن لا يوجد مثل هذا الحظ! لا يسمح لهم الحراس الأشرار بالخروج من نافي، الذين يسألون الألغاز مرة أخرى ويطالبون الناس. إرادتهم هي: يجب أن يبقى أحد الرجال الشجعان معهم إلى الأبد! تتناوب جميع النفوس الشجاعة (رمي القرعة) - الشخص الذي حصل عليها أولاً يبقى في نافي مع الحراس (أو "أسقطه" حارس نافي - الشيطان). بقية الشعب السلافي ، بعد أن دفعوا نافي بهذه الطريقة ، صعدوا إلى المعبد ، حيث كانت النار الدينية في ذلك الوقت مشتعلة بالفعل بقوة وقوة. يتم إرسال الهدايا إلى Dazhdbog إلى Treba، والتي نرافقه بها إلى Iriy - Treba جاهز تمامًا للطقوس. تقام طقوس في المعبد المشرق: يتم "إغلاق" المعبد من طريبيش بفؤوس، ويتم التحدث بالنار المقدسة (تريبيش)، ويتم وضع البداية، ويتم إضاءة طرابيش فوق نار طريبيش، بعد إضاءة طرابيش. يبدأ الناس بتدوير رقصة الملح حول الهيكل. في هذا الوقت، في المعبد، قرأ الكهنة المؤامرة "أوه، أنت الصقر - بيلوسر..." مع النهاية المقابلة، موضحين وداع دازدبوغ ولقاء سفيتوفيت. وبعد ذلك يتم وضع Treba Dazhdbog في النار، ونرافقها معها Dazhdbog نفسه إلى Iriy. كل واحد من كهنة الهيكل يتلو تسبيحه للإله الراحل. بعد قبول الآلهة الطلب، يقدم الكهنة الدعاء لإله الشمس الذي تم الكشف عنه حديثًا - سفيتوفيت. ثم في المعبد يمجدون جميع آلهة النور السلافية، أو يتلو الكهنة ببساطة تمجيد الله. الكلمة الأخيرة التي قيلت كانت عن فيليس، عن الله المُعلن الذي هو لطيف مع الناس. يذهب الإخوة إلى الهيكل أولاً ثم إلى خارجه. كل سلافي حر في تمجيد إله الشمس الذي تم الكشف عنه حديثًا، أو فيليس، أو أي إله آخر، مهما كان ما يمليه عليه قلبه. عند هذه النقطة تكتمل الطقوس وتبدأ الألعاب والمرح والغناء والعبث. ثم عيد براتتشينا (بالضرورة مع وجود طبق مشترك، على سبيل المثال فطائر الملفوف) لمجد أسلافنا - آلهتنا. المجد لسفيتوفيت! (ج) رادوغوشتش رادوغوشتش. الشفق. ترتفع النار النبوية بفخر إلى السماء السوداء، واللهب ساطع ومشرق وساخن - الطلب المقدم للآلهة رائع. المحاربون المجيدين - شعرهم بطول الكتفين، رفعوا أيديهم إلى عرش سفاروج. إن خطاب الساحر الحكيم هائل، والطريق المرصع بالنجوم يومض في السماء، ودرب التبانة مقدس ومفتوح هذه الليلة - مسكن الأجداد للسلاف الشجعان، المجد للآلهة، يا أخي، وكن وصيًا على الروس عائلة للأبد! يسير الأخ في دائرة مع العسل، ويتعالى المجد للعائلة الأبدية، ويغني المضيف المضيء بصوت عالٍ، ويردد صدى رقصة الفتاة المستديرة. الدم يغلي غاضبًا وغاضبًا، ويندفع اللهب إلى القصر السماوي، المجد إلى الأبد يا أمنا الأرض! نرجو أن لا ينام الآلهة الأبدية بعد الآن! تهويدة الاعتدال الخريفي أمسية احتفالية. توهج الضباب في الحقول من نار غروب الشمس. وداعًا... نامي يا عزيزتي الأرض، - تغني لك الرياح تهويدة. الاعتدال علينا. رسائلنا في البساتين - الأوراق تدور. فوق منحنيات الطرق المفقودة، تلقي النجوم الطيبة تعويذتها حتى الفجر. القمر يطير مثل الفارس، يقود الحصان، الحور الرجراج يخفي وجهه في قصتنا الخيالية، حيث تغني لي الأغاني الصادقة بالنار الصافية. الخطب متواضعة، لكن النظرات ساخنة، وجيش الأشجار لن يخفيها في الليل... أخرج فيليس المفاتيح من حضنه - أغلق سفارجا الزرقاء لفصل الشتاء. ستكون الليالي مُورقة ومُظلمة، لكن الخريف ليس عبئًا علينا. على مساحات الوطن الأم، همهمة الريح. تبدو السماء مختبئة في السحب الكثيفة أول تساقط للثلوج وسنة شابة سعيدة، كيف تبتسم روحي بين يديك العزيزتين وتبكي وتغني... سلوفودارا المجد لرود!

أم الطيور سوا

تشهد الإلهة العظيمة: أحد أسمائها هو الطير الأم سوا. لقد خمنت هذا. Svanur هي كلمة آيسلندية تعني البجعة. يتم تضمين الجذر "svan" في الكلمات الأخرى المرتبطة باسم الطائر الأبيض الثلجي. Sva - بجعة، بجعة باللهجة القديمة. كتب العالم الأيسلندي سنوري ستورلسون عن دولة سفيتجود الكبرى التي تقع في جنوب شرق أوروبا. في العمل الإسكندنافي القديم الذي يعود إلى القرن الثالث عشر بعنوان "ما هي الأراضي الموجودة في العالم"، يُطلق على فيليكايا سفيتجود اسم الجزء الشرقي من أوروبا:

"في ذلك الجزء من العالم توجد أوروبا، والجزء الشرقي منها هو سفيتود الكبرى. لقد جاء الرسول فيليبس إلى هناك ليعمد، وفي تلك الولاية يوجد جزء يسمى روسيا، ونسميه جارداريكي. المدن الرئيسية هناك هي مورامار، روستوف، سوردالار، هولمجارد، سورنيس، جادار، بالتشيا، كانوغارد.

في هذا المقطع، تبدو الأسماء الاسكندنافية للمدن الروسية غير مألوفة تمامًا للقارئ: موروم، روستوف، سوزدال، نوفغورود، بولوتسك، كييف. ليس من الواضح تمامًا ما هي المدن التي تحمل اسم سورنيس وجادار. العلاقة بين سفيتود العظمى وروس مهمة جدًا. روس جزء من سفيتود الكبرى.

تمت تسمية السويد في مصادر من نفس الدائرة والوقت ببساطة باسم Svitjod. سفيتجود-السويد هي إحدى الأراضي التي انتقل إليها بعض الآيسير والفانير. ولكن قبل أن يعيشوا على وجه التحديد في فيليكايا سفيتيود، أو في المنطقة المجاورة لها مباشرة. ولا يسعنا إلا أن نضيف إلى ذلك أن الشعوب والقبائل كانت في حركة مستمرة. ويمكن أن نتذكر استيطان أحفاد نوح الذي يتحدث عنه الكتاب المقدس، لكن لا يبدو من الممكن اعتبار هذه الاستيطان قد اكتملت على الأقل مع بداية العصر، أي بميلاد المسيح. لقد تم تحقيق القدر الإلهي منذ آلاف السنين. ولهذا السبب فإنه من المستحيل لفترة طويلة تحديد حدود أراضي عسير وفانير في وقت واحد. يمكنك تصوير طرقهم ومساراتهم - وقد تمت مناقشة هذا بالفعل في Asgard.

وعلى طول الطريق، أنشأوا دولًا لا تُنسى في المصادر الروسية والإسكندنافية. قام آل Ases و Vanirs الذين أتوا إلى Svitjod-Sweden بجمع الجزية من السكان المحليين. بنفس الطريقة، جمع الأمراء الروس الجزية من القبائل السلافية.

يحتوي Svitod في اسمه على جذرين. سفيتيود. والثاني منهم يعني "الناس" ، "الناس". الأول هو الاسم. ترجمة: شعب سوان، سوان. في أسكارد، عندما شرحت ذلك، دعوت اسم إله الشمس شيفاني (شيفيني). وارتبط اسمه باسم سفيتجود-السويد. تم تصوير الله في أورارتو على شكل قرص شمسي مجنح. طائر الشمس.

يبدو لي أنه من الصعب إنكار العلاقة بين الجذور. ولكن أولا وقبل كل شيء، ينبغي للمرء أن يكون مهتما بأقرب أوجه التشابه. لم يحدث هذا في أسكارد: لم أذكر التوازي مع اسم الإلهة العظيمة. ثم لم أكن متأكدة بعد من أن سوا كانت أحد أسمائها. ليس فقط لأنها لم تؤكد تخميني، ولكن أيضًا لأنها لم يكن لديها الوقت الكافي لدراسة المصدر الذي يُذكر فيه هذا الاسم غالبًا. أي نوع من المصدر هذا؟

كتاب فليسوف. هذا ما يسمونه.

أعلن خبراء من أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية منذ أكثر من ثلاثة عقود أن هذا الكتاب مزيف. السبب: بعض الرسائل لا تكتب كما ينبغي. هناك أخطاء في كتابتهم. خلال الحرب الأهلية، تم العثور على ألواح خشبية بها نص. وصلت نسخ من النص إلى مكتب الخبراء.

لكن الألواح الخشبية لا يمكن أن تكون أصلية. تم إجراء السجلات في وقت أبكر بكثير من التاريخ الروسي الأولي. أعتقد أن الأجهزة اللوحية نفسها، التي فقدت للأسف، يجب أن تكون النسخة الثالثة أو الرابعة من النسخة الأصلية التي لم تصل إلينا. هذا هو الكتاب الكهنوتي للسلافيين الروس. ومن المحتم أن تتسلل الأخطاء ببساطة إلى النسخ. الآن، إذا كان النص خاليًا من الأخطاء، فمن المعقول افتراض أن المزور كان يحاول ذلك. كان سيعمل مع المادة بمهارة ولم يكن ليسمح بكتابة علامات مشكوك فيها.

لقد درست نص هذا الكتاب الروسي القديم. أستطيع أن أقول بحزم: من المستحيل، ولا يمكن تصوره، تزييف ذلك. أم الطيور سوا - الشخصية الرئيسيةالعديد من الألواح الخشبية. نسخهم مقدسة.

جلبت نفس وساطة الفانير (وآيسير) الإيمان بالإلهة إلى أوكا وفياتيتشي ودنيبر. وفي الغرب والشمال، كانت البجعة تعتبر طائرًا مقدسًا.

وهذا يفتح أعيننا على اللغز القديم لأرض فيليكايا سفيتود. تم تأكيد وجود ليبيديا أيضًا من خلال المصادر الإسكندنافية القديمة! تكرر سفيتجود-السويد اسم هذه الأرض واتحاد القبائل.

والآن يجب أن نعطي الكلمة لأقدم المؤلفين الروس. بغض النظر عن مدى احتواء كتاب ما قبل التاريخ على مواد غير متجانسة، فإن وحدته محسوسة - وهي علامة على تقليد طويل، ومعالجة المصادر التي لم تصل إلينا بمفتاح واحد. بادئ ذي بدء، دعونا نستمع إلى المناقشات حول الموقف تجاه الآثار، تجاه الأسلاف، تجاه ثقافتهم (في ترجمتي حاولت أن أكون أقرب إلى الأصل):

"عبثًا ننسى شجاعة أيامنا السابقة ونذهب إلى الله أعلم إلى أين. ولذا ننظر إلى الماضي ونقول! لأننا كنا نخجل من معرفة الملاحة والقاعدة ومن معرفة وفهم كلا الجانبين. لقد خلقهم Dazhdbog لنا وهذا مثل نور الفجر الذي يشرق لنا. في تلك الأيام القديمة، أمر دازدبوغ بإمساك أرضنا، وكل أرواح أسلافنا هي نور الفجر من الجنة. لكن اليونانيين ركضوا إلى روس ويفعلون الشر باسم آلهتهم، لكننا رجال لا نعرف إلى أين نذهب وماذا نفعل. لأن ما هو موجود في القاعدة قد وضعه Dazhdbog بشكل غير مرئي، أولاً وقبل كل شيء، يتدفق في الكشف، وهو الذي خلق بطوننا، وإذا رحل، سيكون هناك موت. الواقع هو تيار ما تم إنشاؤه مسبقًا في القاعدة. Nav هو ما يأتي بعد ذلك، وقبله Nav وبعده Nav، وفي Prav يوجد بالفعل الواقع.

فلنتعلم من العصور القديمة ونوجه نفوسنا إليها، فهي حولنا، القوة التي خلقتها الآلهة، وحينها سنرى في أنفسنا ما يقدم كهبة من الآلهة، وليس كحاجة عابرة. .

إن أرواح أسلافنا هي التي تنظر إلينا من الجنة وهناك تبكي زاليا وتوبخنا على حقيقة أننا أهملنا القاعدة والنفيا والواقع، وأهملنا البحث عن الحقيقة وبالتالي لا نستحق أن نكون أحفاد دازدبوز.

نصلي إلى الآلهة أن تكون روحنا وجسدنا نقية، وأن تندمج حياتنا مع أجدادنا الذين ماتوا في الله في حقيقة واحدة. لذلك سنكون أحفاد دازدبوز. أنظري يا روس كم هو عظيم العقل الإلهي وكيف أنه واحد معنا ويمجده مع الآلهة معًا. لأن حياتنا عابرة وعلينا أن نعمل مثل خيولنا عندما نعيش على الأرض.

جزء آخر يتعلق بالموضوع.

“… فولدنا لأن الثعالب اليونانية كذبت وحرمتنا من الأرض بالمكر وقالت إن الشمس ضدنا.

كثرت أعدادنا ولم نجتمع. وبعد ألف وثلاثمائة عام من نزوح منطقة الكاربات، هاجمنا الشرير أسكولد، ثم شعر شعبي بالمرارة من الشر الذي كان يحدث وذهب تحت راياتنا طالبًا الحماية.

سفاروج لدينا عظيم، ولكن ليس آلهة أخرى. إذا لم تكن هناك نتيجة غير الموت، فحتى هذا لا يخيفنا، إذا كان محكومًا علينا به، لأنه إذا دعانا سفاروج نذهب إليه، لأننا نذهب لأن الأم سفا تغني أغنية حربية، وعلينا أن نستمع لها، حتى لا نعطي أعشابنا لليونانيين والماشية، وحتى لا يعطونا الحجارة، يقولون هنا، لحسن الحظ، لديك أسنان صلبة وحادة. ويخبروننا أننا وحوش وفي الليل نجلب الخوف للناس، أي لنفس اليونانيين.

يسألنا الناس من نحن؟ وعلينا أن نجيبهم بأننا شعب لا أرض لنا، ويحكمنا الإغريق والفارنجيون (فريازيس).

ماذا سنجيب أطفالنا عندما يبصقون في أعيننا وهم على حق؟

لذا أيها الفريق، دعونا نجتمع تحت راياتنا ونقول: ليس لدينا ما نأكله، فلنجتمع في الحقل ونأخذ ما لدينا من اليونانيين، ولن نأخذ ما لا نأكله، فالأم سوا تغني نحن. دعونا نترك لافتاتنا ترفرف في مهب الريح، وندع خيولنا تعدو عبر السهوب، وتثير الغبار خلفنا! ودع الأعداء يتنفسون!

وكان ذلك اليوم أول ذبح لنا، وكان لدينا مائتي قتيل في روس. المجد الأبدي لهم! وجاء الناس إلينا، ولكن لم يكن هناك قادة. فليأتوا!

الأجزاء التي قرأناها للتو تمنحنا الفرصة لتقدير عمق آراء أسلافنا. حكم العوالم الثلاثة، الواقع، الملاحة. إنهم معروفون جيدًا لدى السلاف. حكم هذا هو العالم الخفي. نفس العالم السماوي الذي تظهر منه الآلهة بأسماء مختلفة. هذا هو أبو السماء سفاروج ودزدبوغ وبيرون وآلهة أخرى. هذه هي الإلهة العظيمة بيرد أم سوا. اسمحوا لي أن أذكركم بأسماء أخرى لها: روزانا، إلهة الكرومانيون، إيزيس، أفروديت، باغبارتو، أناهيتا، والدة الإله، مريم العذراء، إلهة البجعة.

تم العثور على صورة إلهة الطيور بالسيف بين آثار نوفغورود. نحن نعلم بالفعل أن والدة الإله هي التي ساعدت في تحقيق الانتصارات على أعداء الأرض الروسية. دعونا نتأكد من ذلك مرة أخرى:

"فلنحتفل إذن بجنازة مجيدة لأعدائنا! دعونا نطير بالصقور إلى كورسون، ونأخذ الطعام والسلع والماشية، لكننا لن نطغى على اليونانيين. إنهم يعتبروننا أشرارًا، ولكن في روسيا نحن طيبون، ومن يأخذ ممتلكات شخص آخر ليس معنا، لكنه يقول إنه يجلب الخير. دعونا لا نكون مثلهم! فهناك من سيقود جيشنا ومن أجله سنحاول العمل وهزيمة أعدائنا حتى النهاية. سنهاجمهم مثل الصقور ونندفع إلى معركة شرسة، لأن الأم سوا تغني في السماء عن مآثر الأسلحة! وسنترك بيوتنا وننطلق ضد الأعداء، حتى يتعرفوا على السيوف الروسية التي تخترق الجيش.

لا تقل أنه ليس لدينا سوى التقدم للأمام والخلف، لا تقل أنه ليس لدينا مؤخرة، بل واجهة فقط - ولكننا نسير بسرعة، ومن يمشي بسرعة ينال المجد، ومن يمشي ببطء ، فوق الغربان تنعق (مستلقية على غير كرياشوت) ويضحك الدجاج (كوروف كلينشوت).

نحن لسنا قطيعًا، بل روس خالصون. وهذا درس للآخرين، حتى يعلموا أن تحكم معنا ولا نخاف من نافي، إذ ليس لنافي سلطان علينا. لذلك، يجب أن نصلي إلى الآلهة للمساعدة في أعمالنا العسكرية ونحاول، حيث تضرب الأم سوا بجناحيها (biiaschet kroidlem) من أجل الأعمال العسكرية ومجد المحاربين الذين شربوا الماء الحي من أعشاب الريش في معركة شرسة.

وهذه الذبابة تطير إلينا وتعطي قرنًا مملوءًا بالماء الحي لكبريائنا الذي ضرب بالسيف وألقى رأسه العنيف.

لذلك، ليس هناك موت بالنسبة لنا، بل هناك حياة أبدية فقط، والأخ يعتني بأخيه دائمًا.

وعندما يموت، يذهب إلى مروج سفاروج... هذا ليس سوى روسي فخور، وليس يونانيًا أو فارانجيًا، هذا عضو سلافي في العائلة السلافية، ويذهب مع هتافات السلافيين. أم المحاربين وأم سفا إلى مروجك يا سفاروج العظيم. ويقول له سفاروج: اذهب يا بني إلى هذا الجمال الأبدي وهناك سترى أجدادك وأمهاتك، وسوف يفرحون ويبتهجون عندما يرونك. لقد بكوا كثيرًا حتى هذا اليوم، لكنهم الآن يمكنهم أن يفرحوا بحياتك الأبدية حتى النهاية.

وفي هذا الجمال يظهر لنا ناف، ومحاربونا مختلفون عن اليونانيين، ومجدنا مختلف. لكننا سنأتي إلى جنتنا ونرى الزهور الحمراء والأشجار والمروج، وسيكون هناك الكثير من التبن والخبز من تلك الحقول، وسنجمع الشعير والدخن في صناديق سفارجوف، نظرًا لوجود ثروات مختلفة هناك، وليس كما هو الحال في الأرض، حيث الغبار، والمرض، والمعاناة.

سوف تتدفق أيام الخلود الهادئة.

سنقف مكانه ونخوض المعركة، وعندما نسقط بالمجد سنذهب إلى هناك مثله تمامًا. لأن الأم سوا تضرب بجناحيها على جانبيها، والإلهة نفسها تشرق بالضوء فوقنا، وكل ريشة من ريشها جميلة - الأحمر والأزرق والأزرق الفاتح والأصفر والفضي والذهبي والأبيض.

إنها تشرق كالشمس، وأبناؤها يسيرون بجانبها، فهي تشرق بجمال غريب ورثناه من آلهتنا. ورؤيتها بيرون يرعد في السماء الصافية وهذا شرف لنا.

يجب أن نعطي قوتنا لرؤية هذا. دعونا نقطعها الحياة القديمةمثلما يتم تشريح المنازل التي تركها رجال الإطفاء وتقطيعها من أجل الحطب.

تضرب الأم سوا بجناحيها، ونسير تحت راياتنا، فهذه رايات المحاربين.»

في السطور التالية نحن نتحدث عنعن أسلاف الروس. وهذا ليس المكان الوحيد من هذا القبيل في الكتاب. لا يعكس تماما ما حدث. في مكان آخر من الكتاب يمكن للمرء أن يقرأ بشكل مختلف؛ يتم جمع التقاليد الشفهية، التي غالبًا ما تكون متناثرة، شيئًا فشيئًا وتتحد في هذا النصب التذكاري المذهل للكتابة الروسية.

"يمشي بيرون هناك ويهز رأسه الذهبي ويرسل البرق إلى السماء الزرقاء. ويتجهم بسبب ذلك. والأم تغني عن أعمالها العسكرية. وعلينا أن نستمع إليها ونتمنى خوض معارك ساخنة من أجل روسنا وأضرحتنا (براسفنتوتسي).

تشرق الأم سوا في السحاب مثل الشمس (الشمس) وتعلن لنا الانتصارات. لكننا لا نخاف من الموت (zgenbeli)، إذ توجد حياة أبدية ويجب أن نعرف أن الأشياء الأرضية لا شيء مقارنة بالأبدية. نحن على الأرض مثل الشرر، وسنختفي وكأننا لم نكن هنا أبدًا.

سيبقى مجد آبائنا مع الأم سفا حتى نهاية الحياة الأرضية وغيرها. نحن لسنا خائفين من الموت، لأننا من نسل دازدبوغ الذي ولدنا، والذي خلط دماء السكيثيين والنمل والروس والبوروسين والسوروجيين - لقد أصبحوا أجداد الروس. نغني ونذهب إلى سماء سفاروغوفو الزرقاء...

وتم إرجاع Dulbes إلى Borus. لم يتبق سوى عدد قليل من الليرات، أولئك الذين يطلق عليهم اسم الإلميريين. جلسوا بالقرب من البحيرة. هنا انتقل الفينديون، وبقي الإلميريون هناك. لم يتبق منهم سوى عدد قليل، وأطلقوا على أنفسهم اسم بوليانز (بولينشي).

والأم سوا تضرب بجناحيها وتغني أغنية المعركة، وهذا الطائر ليس الشمس نفسها، بل بدأ كل شيء منها.

تعيدنا العديد من أسطر هذا الكتاب إلى وجهات النظر القديمة، إلى الشعر، إلى نظرة عالمية فريدة من نوعها. الآلهة والإلهة العظيمة ليست زخرفة صفحات كتبها البشر، بل الحياة نفسها، الجزء الرئيسي من العالم. هذا، بالطبع، لم يعد مفهوما في زمن A. N. Afanasyev وغيره من ممثلي "المدرسة الأسطورية"، التي خفضت صور ودور الآلهة إلى مستوى ظواهر الأرصاد الجوية. من السمات المأساوية في الآونة الأخيرة الابتذال الشديد للأسس الرئيسية للمعرفة الإنسانية. دعونا نعود مرة أخرى إلى الجذور، إلى الحكمة والشعر.

"وهنا عليك أن تعرف أن الأسرة الروسية تجتمع معًا... وهذه هي الطريقة التي نحارب بها أعدائنا. ولا يوجد عدد من رؤوس المهزومين. وعندما يُقتل الأعداء، فلتموت الوحوش المفترسة التي تأكلهم.

تجري في روس أنهار عظيمة، وتتذمر مياه كثيرة بأغاني قديمة.

وأولئك البولياريين الذين لم يخشوا الذهاب إلى حقول القوط (حتى نصف عام)، واهتموا لسنوات عديدة بالحرية الروسية - هؤلاء السلاف لم يهتموا بأي شيء، ولا حتى بحياتهم، كما يقول بيريجينيا عنهم . والأم سوا تضرب بجناحيها ويحكي هذا الطائر عن أبطال بوروسينسك الذين سقطوا من الرومان بالقرب من نهر الدانوب بالقرب من جدار طروادة - ماتوا دون وليمة جنازة. تتراقص الرياح السريعة، وتبكي عليهم في الخريف، وفي الشتاء البارد تندب عليهم (gurloihashchet o anh). ويغني الحمام والطيور البرية (نكتة) أنهم ماتوا في المجد لكنهم لم يتركوا أرضهم لأعدائهم. نحن أبناءهم وأحفادهم ولن نعطي أرضنا للفارانجيين (فرينز) ولا لليونانيين.

الآن يأتي إلينا الفجر الأحمر كزوجة صالحة ويعطينا أميرًا (طفلًا) لتتضاعف قوتنا وقوتنا. لأن الفجر رسول الشمس. ولنستمع أيضًا إلى رسول الفروسية الذي يعدو نحو غروب الشمس، ويتجه قاربه الذهبي نحو الليل. وستكون هناك عربة بيضاء، تجرها الثيران المسالمة عبر السهوب الزرقاء، حيث تنام الشمس ليلاً (في السماء). ومرة أخرى، عندما ينتهي النهار، سيظهر حصان آخر قبل المساء - وهكذا سيخبر الشمس أن العربات والثيران تنتظره هناك على درب التبانة (درب التبانة)، وأن الفجر قد أشرق السهوب، التي دعتها الأم سوا للإسراع.

"مشينا عبر الجبال السورية..." يوجد مثل هذا السطر في كتاب فليس. لم أتفاجأ بقدوم السلاف أو القبائل ذات الصلة من سوريا. أعتقد أن هذه هي الطريقة الوحيدة التي تمكن بها مؤلف هذه القطعة المدرجة في الكتاب من إعطاء اسم عام للأراضي الواقعة جنوب القوقاز، حيث أتت قبائل الفانير بالفعل، أو بشكل أكثر دقة، فرعها الشرقي. لقد مرت قرون عديدة. يبدو أن المحرر الجديد للكتاب يترك أسماء سوريا والسريانية، لكنه لا يستطيع فهم الأسماء الأورارتية والآشورية - الأسماء السابقة. بعد كل شيء، فإن المسمارية الآشورية على شواهد ملوك أورارتو صامتة، ولم تعد مفهومة. التاريخ، تحت هوى القوانين، يعود من جديد - بعد تقليد طويل مكتوب! - ملك الرواة والكهنة يلجأون إلى المصادر الشفهية. يتم تحديث أسماء الأراضي حتماً: تُنسى الأسماء القديمة، ولا تُفهم، وتُستبعد من النصوص، التي تظل حية لقرون بعد تدوينها.

مع اختراق سر سفيتود العظيم، الذي يسكنه ويند فانير على الأقل، يصبح رسم الكتاب القديم شفافًا. بعد أن غادر بعض الونديين إلى الغرب، بقي سفيتود العظيم ليعيش في ذاكرتهم، حتى عندما وصلوا بالتحالف مع الآيسير إلى الدول الاسكندنافية. اسم آخر لهذه الأرض (سوان) معروف جيدًا لدى الهون الذين أجبروا على تركها بعد معارك مع السلاف.

أعطت الطائر الأم سفا، إلهة البجعة الاسم لهذه الأرض.

أنا متأكد من أنه ينبغي تسمية الكتاب القديم بشكل مختلف. إن الإشارة السريعة لـ Vles لا تعطي أي أساس للاسم السابق (المشروط). سأطلق عليه اسم "كتاب البجعة"، والذي يعكس بشكل كامل المكان والأحداث الرئيسية ودور الإلهة العظيمة.

كيي وشيك وهوريف معروفون لنا من السجل التاريخي. في كتاب البجعة تم ذكرهم بدون الأخت سوان. هذا أمر مفهوم: الكتاب أقدم بكثير من السجل التاريخي، فهو يتذكر بوضوح ويميز الإلهة العظيمة عن الأمراء البشريين وزعماء القبائل ولا يمكنهم الاتصال بأختهم. بالطبع، في سجلات الفترة المسيحية في روس، لا يمكن أن تظهر آلهة البجعة إلا تحت اسم مختلف - اسم مسيحي.

يمكن لأي شخص يأتي إلى المدينة رؤية النصب التذكاري الحديث لمؤسسي كييف كيي وشيك وخوريف وليبيد فوق نهر الدنيبر. لقد أثار في داخلي رغبة لا تقاوم في إنقاذ ماضي ليبيديا، المتجسدة في شكل أخت، من النسيان.

من وجهة نظر تاريخية، يجسد Lybid-Swan في Chronicle الروسي في صورته الأرض القديمة بأكملها من السلاف بين دنيبر ودون. تؤكد كلمة "أخت" على تقارب اللغات والشعوب والقبائل التي شاركت في إنشاء وتشكيل كييف روس.

في أعمالي أسمي تراقيا وآسيا الصغرى وبعض مناطق ما وراء القوقاز منطقة طروادة-تراقيا. وهي تتوافق تقريبًا مع ولايات الأوروبيين البدائيين والسلافيين أثناء الحكم الحيثي. لقد كانت تراقيا دائمًا قريبة من ساحل آسيا الصغرى بثقافتها. تحدثت العديد من القبائل لغات أو لهجات ذات صلة بنفس اللغة. بعد أن أسست دولًا هنا في الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد، انتقلت المجموعة العرقية تدريجيًا نحو الشمال، وتتدفق حول نهر بونتوس (البحر الأسود) على الجانبين، شرقًا وغربًا. وهناك، في الشمال، تم تأسيس مدن جديدة، وتم إحياء العادات القديمة، وتم تدوين ما تم تذكره من العصور القديمة. هكذا تمت كتابة "كتاب البجعة" الذي يعود تاريخه إلى منطقة طروادة-تراقيا؛ نتذكر كلاً من الونديين والتراقيين، حيث التقى تياران منهم تقريبًا عند حدود نهري دنيستر ودنيبر وأسسوا مدنًا. لذلك دخلت الأخت ليبيد في تحالف مع الإخوة الرعد كرونيكل.

ذهب بعض التراقيين والإليريين (بالقرب من التراقيين) شمالًا. بالقرب من بحيرة إيلمين يمكنك العثور على آثار من العصور القديمة الإيليرية. في تراقيا كانت هناك دولة الأودريسيين (Odryuss) - المعاصرة لروما. كانت هناك ولايات في إليريا. لقد خاضوا معركة صعبة مع روما. انتقلت العرقية السلافية شمالًا من بونتوس وأسست حضارة جديدة هناك (Shcherbakov I.I. Century of Troyanov. Collection of Roads of Millennia. M. ، 1988، ص 60-116). إن مصير منطقة ترويانوثراس بعد مغادرة السلاف هناك معروف. لا تزال بلاد فارس وبيزنطة صامدة، لكنهما استسلمتا بعد ذلك لضغوط الجحافل الجنوبية والشرقية.

يقول المعارضون الذين لا يعترفون بصحة الكتاب إن آفاق مؤلفه محدودة بجبال الكاربات في الغرب ونهر الفولغا في الشرق. وبالتالي، يقولون إن لغة النصب تنتمي إلى اللغات السلافية الشرقية. وهم ينزلون إلى العمل من هذه المواقف. ولكن بعد ذلك من منطقة الكاربات إلى نهر الفولغا كان هناك العديد من اللغات واللهجات القبلية. ويعكس الكتاب في لغته عصوراً بأكملها. ما هي اللغة التي كتبها؟ ولماذا توجد، على سبيل المثال، البولونيات (حجة ضد الأصالة!)؟

ما هي اللغة التي كتب بها الأفستا؟ سأجيب: اثنان في وقت واحد. ولماذا توجد بولونيات في الأفستا أيضًا؟ سأجيب: من المستحيل التعامل مع هذا بمعايير حديثة نسبيًا (فيما يتعلق بفترات تكوين النصب التذكاري).

الحجج الأخرى للمعارضين: "الأشكال المستحيلة"، "نقص التنسيق"، هجاء الكلمات المختلفة. إنهم ببساطة لا يعرفون أنه حتى في النقوش الأترورية القصيرة جدًا، هناك الكثير من التهجئة و"الاستحالة" المختلفة بشكل متساوٍ. نعم، لقد حافظت كتابة الكتاب على التقاليد القبلية وتأثير اللهجات المختلفة. إذا لم يكن الأمر كذلك، فسيتعين على المعارضين ضم القوط في منطقة آزوف إلى الكتلة الصخرية السلافية الشرقية إلى جانب العشرات من القبائل الأخرى. حجة أخرى: أسماء القبائل من الكتاب يمكن العثور عليها في مصادر أخرى. هل الأسماء القبلية الرائعة أكثر إقناعا؟ وإليك كيف يكتب الخصم الرئيسي عن "الشخصية الدائمة":

"إن ماتيريسفا شخصية ثابتة في الكتاب؛ ويبدو أنه طائر (أو إله) رائع يمجد انتصارات الروس." إصبع يضرب السماء. سأجيب عليه: Bird Mother Sva هي الشخصية الرئيسية في الكتاب، وهي إلهة عظيمة، وتبقى الكلمة الجذرية لاسمها اللامع حتى في اللغة الأيسلندية الحديثة، على الرغم من التعليمات الكوميدية الصارمة فيما يتعلق بـ "النظرة" من منطقة الكاربات إلى نهر الفولغا. - وفقط، لا هنا ولا هناك.

نعم، في كتاب المجموعة لا بد أن تكون هناك أماكن مظلمة، وأخطاء الناسخين القدامى والجدد، و"الاستحالة"، كما هو الحال في أي نصب تذكاري حقيقي له مصير صعب للغاية.

صور "كتاب البجعة" هي ملك للعديد من القبائل التي لم تسكن سوان فقط. وقد طُبعت هذه الصور على صفحاتها لعدة قرون وآلاف السنين، وأصبحت تراثًا حيًا لحضارة منطقة طروادة-تراقيا والموطن الشمالي للسلاف. يربط الخط العام للسرد أحداثًا طويلة جدًا من الزمن، بدءًا من الفانير القدماء والسيميريين والتراقيين، وحلقات الصراع مع روما (الرومان)، ومع الإغريق من أجل مدن البحر الأسود والقوط والهون، وانتهاءً بـ مقدمة للتنصير.

أليس صحيحًا أن "حكاية حملة إيغور" تذكرنا بمسار ترويانوف وزمن بوسوفو؟ يتم تفسير التشابه هنا من خلال التقاليد القديمة والتي لا جدال فيها. سيجد المؤرخ والقارئ اليقظ الكثير من الأدلة على ذلك، خاصة في كتاب البجعة. لكن الاختلافات بين النصبين المكتوبين كبيرة جدًا، بل ومذهلة. ويرجع ذلك إلى الاختلاف في العصور المصورة ومن اللغة نفسها، وهي صور أقدم بما لا يقاس في "كتاب البجعة".

اسمحوا لي أن أذكرك: فقط الحوار مع الإلهة العظيمة نفسها هو الذي جعل من الممكن فهم وفهم اكتشاف البجعة الحقيقية (سفيتود العظيمة) والعثور على مفتاح الأسماء والأحداث والعادات التي تبدو أسطورية: Bird Mother Sva - Goddess Swan - البجعة - رقصات فياتيتشي الشعبية مع الفتاة - البجعة

هذه هدية لا تقدر بثمن من والدة الإله.

إن الأفكار حول العالم وبنيته في كتاب البجعة عميقة جدًا لدرجة أنها تعكس دون أدنى شك الحقيقة الإلهية، الوحي الذي أُعطي للسلاف. ليست هناك حاجة للاقتناع بأن هذه الحقيقة تأتي من الإلهة العظيمة نفسها. يمكن للناس، بحكم الإرادة الحرة، التخلص من الهدايا السماوية بطريقة أو بأخرى. اختاروا طريقهم. كانت تيارات وظواهر الحياة المختلفة متصلة وكانت في حالة حرب مع بعضها البعض. هذا ما هو عليه قصة حقيقية. تم دمج متغيرات وجهات النظر أو استبعادها بشكل متبادل. التقط تدفق الزمن ما نجا. لم يتم إلغاء قوانين الحياة والنضال لعالمنا.

هذا هو ما يدور حوله "كتاب البجعة" الإلهي.

أردنا أن نفتح عالمًا من المعتقدات القديمة التي تتناسب عضويًا مع الاتجاه السائد في أيامنا هذه، دون أن تذوب فيه وتكمل أفكارنا، مع الحفاظ على معناها الحرفي، وليس المجازي أو المجازي. لقد كان أشبه بحلم، بل حلم سري.

وقد تحقق هذا الحلم في كتاب البجعة.

فوق رؤوسنا، كما كان من قبل، منذ آلاف السنين، تشرق الصورة الساحرة للإلهة البجعة الشابة إلى الأبد.

"كتاب البجعة" يجيب مباشرة على سؤال حول روس كارباتو تراقيا، حول هجرة روس إلى الشرق، إلى نهر الدنيبر. فهو يصف المعارك والاشتباكات مع القوط والهون، ويذكر أسماء الآلهة القديمة، ويتحدث عن النمل، والأمراء في عصور ما قبل التاريخ السحيقة، ومجلس الشعب.

من كتاب حساب شخص آخر المؤلف بيجلاريان أشوت

الطائر المصطاد عند تذكر هذه الحلقة، اغرورقت عيون آرين بالدموع... لقد كانت مسألة مواقف. كان هناك صمت غير عادي لمنطقة الخط الأمامي. سقط الغسق على المناطق الجبلية النائمة. بعد أن قاموا بدورية، استلقى الرجال للراحة

من كتاب أجهزة المخابرات الأمريكية مؤلف بيخالوف إيجور فاسيليفيتش

SR-71 "Blackbird" ("Black Bird") طائرة استطلاع استراتيجية، والتي، وفقًا لمبدعيها، كان من المفترض أن تحل محل U-2. إذا كانت الحماية الرئيسية لـ U-2 من الدفاع الجوي لعدو محتمل كان على ارتفاع طيران مرتفع، ثم عند إنشاء SR-71، كان التركيز على سرعة الطيران

من كتاب الروس قادمون! ملاحظات المسافر مؤلف بودجوروديتسكي بيوتر إيفانوفيتش

الدجاجة ليست طائراً... أي مقيم يحترم نفسه في روسيا القيصرية سيضيف على الفور النهاية التقليدية لهذا القول: "... وبولندا ليست دولة أجنبية". لكن السنوات الأخيرةتسعون من جيراننا الغربيين (والآن ليس تقريبًا) ابتعدوا عن الاتحاد السوفييتي، ثم عن الاتحاد الروسي، أبعد وأبعد

من كتاب ركوب القنبلة [مصير كوكب الأرض وسكانها] مؤلف نيكونوف ألكسندر بتروفيتش

الفصل الأول. مثل طائر العنقاء بدأ هذا الكتاب منذ أربعة مليارات ونصف المليار سنة، في مكان ما على مشارف درب التبانة، عندما انفجر مستعر أعظم آخر... أبدأ من بعيد، لأن الأشياء الكبيرة تُرى من مسافة بعيدة. وإذا أردنا أن نفهم

من كتاب حقيقة البطة 2005 (2) مؤلف جالكوفسكي ديمتري إيفجينيفيتش

15/09/2005 الطائر الخطأ على ضفاف النهر الروسي في ولاية كاليفورنيا " مجتمع بوهيمي" - أرضية نادي مغلق للنخبة السياسية والفكرية والمالية الأمريكية. في كل عام خلال الانقلاب الصيفي، يأتي رؤساء الولايات المتحدة السابقون إلى هنا،

من كتاب سوباكارو مؤلف موسكفينا تاتيانا فلاديميروفنا

هذا طائر: في عام 1054، قال الشاعر الشبح العظيم كوزما بروتكوف، متأسفًا: "لماذا يُطلق على القدر اسم الديك الرومي، وليس طائرًا آخر يشبه القدر؟" باهِر. في الواقع، لماذا "تركيا القدر"؟ لماذا لا أوزة ولا دجاجة ولا غراب ولا حبارى ولا لقلق؟

من كتاب الرجل بالروبل مؤلف ميخائيل خودوركوفسكي

طائر السعادة غدًا أسئلة وأسئلة وأسئلة - ليست بلاغية على الإطلاق. كان الجميع يشتاق إلى التغيير، وقد سئم الجميع من العيش مع الذكريات (ما قبل الثورة) ووعود طائر السعادة غداً. لن يكون هناك شيء على الإطلاق، كل البدايات ستبقى كما هي

من كتاب الجريدة الأدبية 6267 (العدد 12 سنة 2010) مؤلف صحيفة أدبية

طائر فضاء الليل الأدب طائر فضاء الليل شعر نيكولاي زينوفييف *** مثل شمس الشتاء

من كتاب الإنسان نموذجا للتجميع مؤلف ياستريبوف أندريه ليونيدوفيتش

لماذا لا تقوم بدراسة العلاج النفسي للطيور لفهم ما يحدث لك، عليك أن تسأل نفسك ليس السؤال الأكثر إرباكًا. أو الأفضل من ذلك، عشرات الأسئلة الممتازة، كلها في وقت واحد. "وهناك إجابة واحدة فقط لكل شيء. لماذا لست طائرا، أو في أسوأ الأحوال، لست جي لو؟ لماذا أنا كذلك؟" أسوأ من الطيرأو جاي

من كتاب الجريدة الأدبية 6364 (العدد 12 سنة 2012) مؤلف صحيفة أدبية

طائر الليل طائر الليل إيجور جامايونوف قصة إيجور جامايونوف، صحفي، كاتب، مؤلف روايات "مايجون"، "جزيرة كلاب الصيد"، قصص "المتجولون"، "الهروب الليلي"، "مطوق بالموت"، "حجارة متعثرة" "،" "ذات مرة في روسيا"، """شهداء خداع الذات"،"""القارب الحر""

من كتاب أوبريتشنينا الجديدة أو التحديث باللغة الروسية مؤلف كلاشينكوف مكسيم

"الطائر الرائع الثلاثة" هذا هو الخيار الوحيد الذي يعدنا بالمستقبل. هذا هو السيناريو الوحيد لدينا. صحيح أن هذا سيناريو التواضع الطوعي للطموحات الشخصية والجماعية للقوى الوطنية والوطنية غير المتجانسة من أجل مستقبل روسيا تحت سيطرتها.

من كتاب البيت المسكون مؤلف بوشكوف الكسندر

2. كيف يختلف الطائر المتكلم؟ يتلَاعب ب الرأي العامبدأ حرفيًا منذ الأيام الأولى لـ "الاستقلال" الروسي، حيث تم تمرير الإجراءات المدروسة مسبقًا والمدروسة بعناية على أنها "رومانسية ثورية". ربما يتذكر بعض الناس كيف حدث ذلك في البداية

من كتاب الجريدة الأدبية 6389 (العدد 42 سنة 2012) مؤلف صحيفة أدبية

الطير ذو الصوت الحلو في الأوبرا الطير ذو الصوت الجميل في الأوبرا روبن آمون. بلاسيدو دومينغو: عبقري المسرح العالمي / ترانس. من الاسبانية أ. ميروليوبوفا، أ. جوربوفا. - سانت بطرسبرغ: أزبوكا، أزبوكا-أتيكوس، 2012. - 352 ص. + إدراج (16 ص). - 3000 نسخة . يُطلق على فحوى هذا الفنان الشهير اسم عاطفي و

من كتاب سوتشي 2014. الألعاب الأولمبية 2014: تحقيق مثير. ما الذي يحدث حقا؟! مؤلف

كيف يبدو فايربيرد الروسي؟ أول مسؤول رياضي يلجأ إلى صورة طائر النار كان في ربيع عام 2012، رئيس الاتحاد الروسي آنذاك، سيرجي فورسينكو. لقد اخترت على عجل رمزًا لفريق كرة القدم الروسي الذي سيشارك في بطولة أوروبا في بولندا. وبطبيعة الحال، يدرك الجميع

من كتاب اسبانيا. العيد والقيلولة والبيان! مؤلف كازينكوفا اناستازيا

طائر السعادة الغد في كل عام في 22 ديسمبر، قبل وقت قصير من عيد الميلاد، يتم إجراء السحب الرئيسي لليانصيب الوطني El Gordo - "الرجل السمين" - في إسبانيا. وفي عام 2011، بلغت قيمة الجائزة الكبرى أكثر من 700 مليون يورو. وشاهد ذلك أحد سكان قرية جرانين الصغيرة في مقاطعة هويسكا

من كتاب جريدة الغد 41 (1090 ـ 2014) الكاتب صحيفة زافترا

الطائر الناري والعجل الذهبي ألكسندر بروخانوف 9 أكتوبر 2014 30 مجتمع السياسة من المقبول عمومًا أن أمريكا بلد الفطرة السليمة، ومثال للمشاريع، ومخزن للوعي العقلاني العلمي. ومن الخطأ الاعتقاد بأن أمريكا بلد المهندسين والعلماء،

في القرن الرابع عشر في القسطنطينية، أُدين القديس غريغوريوس بالاماس، وجرد من رتبه، وسُجن لأنه قام بتنظيم الهدوئية، وهي تعليم مقصور على فئة معينة. في السجن، كتب كتاب "الثالوث في الدفاع عن المقدس والصامت"، والذي، بالمناسبة، لم يترجم إلى اللغة الروسية لمدة 700 عام. لقد قمت بتأليف كتاب عن هذا، "سر الهدوئية الشمسية"
اقترح القديس غريغوريوس بالاماس استبدال كلمة "النور" بكلمة "المجد". أثناء الخدمة، استمع إلى كلمات الصلاة، حيث تتكرر كلمة "المجد" هناك كثيرًا. تشير عبارة "المجد لله" إلى كل من السلاف القدماء والأرثوذكسية. قبل البطريرك نيكون، لم يؤكد أحد أن "الأرثوذكسية" ليست "السلافية" "الصحيحة". وأمر نيكون بتنظيم موكب ديني في مواجهة الشمس، الأمر الذي أدى إلى "وضع وتد" بين المعتقدات الأرثوذكسية والسلافية. حُرم نيكون من كرامته ونفي إلى الدير حيث توفي بعد 14 عامًا. لكن الوحدة لم تتم استعادتها أبدًا.
كانت صورة والدة سفا - سلافا لا تزال غير معروفة، أو بالأحرى، منسية لدرجة أنه لم يتم ذكرها في أي من السجلات السلافية القديمة الموجودة، أو حتى في الفولكلور والأساطير السلافية.
الأم سفا-سلافا - سلف جميع السلاف. علاوة على ذلك، في البداية كانت هناك امرأة محددة للغاية، الأم سلافا، والتي قيل عنها: "في العصور القديمة كان هناك بوجومير، زوج سلافا، وكان له ثلاث بنات وولدان... وأمهم، واسمها سلافونيا". ، اهتمت باحتياجاتهم ". رغبة منه في تزويج بناته، ذهب بوجومير للبحث عن أزواج لهن. في تلك الأيام، كان الناس لا يزالون على تواصل وثيق مع الآلهة، وغالبًا ما شاركت الآلهة في مصيرهم وحياتهم. وهكذا أرسل Dazhdbog ثلاثة رسل سماويين إلى Bogumir - Matinee. بولودينيك وفيشيرنيك، اللذان تزوجتهما بنات بوجومير. ومنهم جاءت قبائل الدريفليان وكريفيتشي وبوليانز ومن أبناء الشماليين والروس. كما سبقت الإشارة، كانت تلك أوقات النظام الأمومي (عصر تراجعه)، حيث كان يُطلق على بوجومير لقب "زوج سلافوني"، وليس العكس، وكانت أسماء القبائل تأتي من أسماء بناتها (دريفا ، سكريفا، بوليف)، وليس أصهاره.
أصبح مجد الأم MOTHER-SVA-SLAVA - الأم العالمية، كما يشير الضمير المنسوب "sva"، أي "الكل"، "الشامل"، "العالمي"، تمامًا كما أن SVA-ROG هو الإله العالمي. خالق كل شيء.
في كتاب فيليس، تظهر الأم صانعة الثقاب أيضًا على شكل طائر. "الأم هي طائر جميلالذي أتى بالنار لآبائنا في بيوتهم، وأعطى خروفًا أيضًا».
كأم حانية، جلبت النار السماوية على أجنحتها لأطفالها السلافيين، وعلمتهم تخزينها في المواقد، وكذلك تربية الماشية التي كانت بمثابة ملابس وطعام. عندما غادر السلاف Semirechye بحثًا عن أراضٍ جديدة. الأم "أرشدت الأذكياء، وعززت الشجعان"، وطارت إلى الأمام، وأشارت إلى الأراضي الخصبة، وكرست أراضٍ جديدة بجناحيها، واستقر السلاف هناك، "كما أمرت الأم سفا سلافا".
الصورة من قبل المؤلف. الأم سفا سلافا “متحف الخزف”، قرية فلاديميرسكوي، بجوار بحيرة سفيتلويار.

وأصبح الليل كالنهار.

تم تجسيد النطاق الكامل لمفاهيم وأفكار أسلافنا حول الأرض والفضاء في صور الآلهة السلافية التي كانوا يقدسونها.

كانت صورة والدة سفا - سلافا لا تزال غير معروفة، أو بالأحرى، منسية لدرجة أنه لم يتم ذكرها في أي من السجلات السلافية القديمة الموجودة، أو حتى في الفولكلور والأساطير السلافية. لأول مرة يتم الاستشهاد به من قبل "كتاب فيليس"، ولحسن الحظ، ليس في إشارة سريعة عابرة، ولكن في أوصاف وتكرارات متعددة، فهو يعطي فكرة كاملة إلى حد ما عن جوهر ووظائف وحتى مظهر الإله المسمى.

الأم سفا-سلافا - سلف جميع السلاف. علاوة على ذلك، في البداية كانت امرأة محددة للغاية، الأم سلافا، الموصوفة في الكتاب. 9-أ: “في القديم كان هناك بوجومير زوج سلافا، وكان له ثلاث بنات وولدين… وأمهم واسمها سلافونيا تعتني باحتياجاتهم”. رغبة منه في تزويج بناته، ذهب بوجومير للبحث عن أزواج لهن. في تلك الأيام، كان الناس لا يزالون على تواصل وثيق مع الآلهة، وغالبًا ما شاركت الآلهة في مصيرهم وحياتهم. وهكذا أرسل Dazhdbog ثلاثة رسل سماويين إلى Bogumir - Matinee. بولودينيك وفيشيرنيك، اللذان تزوجتهما بنات بوغومير. ومنهم جاءت قبائل الدريفليان وكريفيتشي وبوليانز ومن أبناء الشماليين والروس. كما سبقت الإشارة، كانت تلك أوقات النظام الأمومي (عصر تراجعه)، حيث كان يُطلق على بوجومير لقب "زوج سلافوني"، وليس العكس، وكانت أسماء القبائل تأتي من أسماء بناتها (دريفا ، سكريفا، بوليف)، وليس أصهاره.

ويمكن تأريخ هذه الفترة إلى نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد، إذ من المعروف أن العشائر السلافية البدائية عاشت “عبر البحر في الأرض الخضراء” “ظلمتين” قبل دير (عاشت في القرن التاسع الميلادي). "ظلمتان" هنا تعني "ألفي سنة"، أي أن الأحداث تدور في القرن الحادي عشر. قبل الميلاد ه. كان الاحتلال الرئيسي للقبائل التي تعيش هناك هو تربية الماشية. لذلك، فإن التعبير الذي يبدو للوهلة الأولى ليس أكثر من مجرد رمزي: "نحن أحفاد سلافوني ودازدبوغ، الذين أنجبونا من خلال بقرة زيمون، وكنا كرافينيين (كوروفيتشي)، سكيثيين (من "سكوفي"). - "الماشية" - مربي الماشية)، Antes، Russes، Borus و Surozhtsy" (اللوحة 7-C)، تحتوي على أحداث مشفرة من الماضي. ينحدر السلاف حقًا من سلافوني وإلى حد ما من دازدبوغ، لأنه هو الذي أرسل أزواجًا إلى بناتها، تمامًا كما أرسل في وقته صبيًا إلى الأب تيفيرتس، الذي كان لديه ابنتان غير متزوجتين (الخطة 16). والولادة "من خلال بقرة زيمون" ترمز إلى تربية الماشية، وعبادة الراعي، مرة أخرى في شكلها الأنثوي - البقرة، وليس الثور، كما سيحدث في الأوقات القادمة.

السلاف يكرمون ويتذكرون دائمًا هذا النسب: "لدينا اسم المجد، وقد أثبتنا هذا المجد لأعدائنا بمواجهة حديدهم وسيوفهم" (اللوح 8/2). "نحن أحفاد سلافوني، يمكننا أن نفخر ولا نعتني بأنفسنا" (اللوح 6-ز). "نحن أحفاد عائلة سلافوني، الذين أتوا إلى الإلميريين واستقروا قبل وصول القوط، وبقينا هنا لمدة ألف عام" (الخطة 8). / نحن نكرم دازدبوغ كأبينا، وكأمنا، سلافا، التي علمتنا تكريم آلهتنا وقادتنا بيدنا على طريق القاعدة. لذلك مشينا ولم نكن طفيليات، بل فقط سلاف، روس، الذين يغنون المجد للآلهة، وبالتالي هم سلاف” (الخطة 8/2).

وهكذا، فإن "كتاب فيليس" يتتبع مصدر التولد العرقي للسلاف، ويكشف عن معنى هذا المفهوم ويؤرخ وقت أصله إلى نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه.

على مر القرون، أصبح نموذج أولي محدد غير واضح، وشعري، وربما يندمج مع صور أخرى غير معروفة لنا، ويكتسب ميزات جديدة، ويرتفع إلى مستوى الإله.

أصبح مجد الأم MOTHER-SVA-SLAVA - الأم العالمية، كما يشير الضمير المنسوب "sva"، أي "الكل"، "الشامل"، "العالمي"، تمامًا كما أن SVA-ROG هو الإله العالمي. خالق كل شيء. في Rig Veda، تعني كلمة "visva" أيضًا "الكل"، على سبيل المثال، Visva-Deva - كل الإله. بالإضافة إلى ذلك، في Rig-Veda، تم اكتشاف تشبيه صوتي لـ Mother-Sva - MATARISHVAN. "الحكماء يطلقون على الموجود أسماء عديدة - هذه هي أغني، وياما، وماتريشفان." ومن المعروف أيضًا أن طائرًا معينًا هو رسول فارونا "يطير في السماء بجناح ذهبي".

في كتاب فيليس، تظهر الأم صانعة الثقاب أيضًا على شكل طائر. يقول الكتاب: "الأم هي تلك الطيور الجميلة التي جلبت النار لأسلافنا في منازلهم، وأعطت خروفًا أيضًا". 7-ب. "وهكذا يغني ماجورا أغنيته للمعركة، وأرسل إندرا ذلك الطائر. إندرا كانت وستظل إلى الأبد هي إندرا التي سلمت كل سهام الحرب إلى بيرون" (اللوح 6-ز).

هنا ماجورا هو أقنوم آخر للأم سفا، نسختها الهندية الآرية. (في الأساطير الإيرانية هي طائر سيمورج). وكما أن ماجورا هو رسول إندرا أو فارونا، فإن الأم سفا هي رسول العلي أو الأب ديا-أوندرا-بيرون. هنا يتم الكشف عن المصدر المشترك للصور الهندية-الإيرانية-الآرية ويتم تتبع ميل استمراريتها. "الأم سفا تتجه إلى العلي..." (اللوح 37-أ): "نصلي إلى الأب ديوس، لأنه ينتج النار التي جلبتها الأم سفا المجد على جناحيها إلى أجدادنا" (اللوح 19).

كأم حانية، جلبت النار السماوية على أجنحتها لأطفالها السلافيين، وعلمتهم تخزينها في المواقد، وكذلك تربية الماشية التي كانت بمثابة ملابس وطعام.

عندما غادر السلاف Semirechye بحثًا عن أراضٍ جديدة. الأم "أرشدت الأذكياء ، وعززت الشجعان" ، وطارت هي نفسها إلى الأمام ، وأشارت إلى الأراضي الخصبة ، وكرست أراضٍ جديدة بجناحيها ، واستقر السلاف هناك ، "كما أمرت الأم سفا سلافا" (الخطة 13).

تعد MOTHER SVA-SLAVA في جوهرها رمزًا لشرف ومجد روسيا، متجسدة في صورة طائر. إنه يحتوي على ذكرى مآثر آبائنا وأجدادنا، ومجد كل روسي مات من أجل أرضه، أو مجدها بأعمال صالحة أخرى، يتدفق بأعجوبة إلى أم المجد ويصبح أبديًا. "يضيء وجه الأم سوا مثل الشمس، وينبئنا بالنصر والموت. لكننا لا نخاف من ذلك، فهذه هي الحياة الأرضية، وفوقها هناك الحياة الأبدية، ولذلك يجب أن نهتم بالأبدية، لأن الأشياء الأرضية لا شيء ضدها. نحن على الأرض كالشرر، وسنختفي في الظلام، وكأننا لم نكن موجودين. وحده مجدنا سيتدفق إلى أمنا المجد وسيبقى فيها حتى نهاية حياتنا الأرضية وغيرها” (الجدول 7-ج).

لا يوجد شيء أجمل من مجد البطولة، وقد أظهر الروس في جميع الأوقات أمثلة عديدة على الشجاعة، ولهذا السبب يضيء الطائر في ريشه، مثل الشمس، ويتلألأ بكل ألوان قوس قزح. "تنشر الأم سوا جناحيها، وتضرب نفسها على الجانبين، وكل شيء يضيء بالنسبة لنا بالضوء الناري. وكل ريش لها مختلف وجميل - الأحمر والأزرق والأزرق والأصفر والفضي والذهبي والأبيض. وهي تشرق مثل الملك الشمس، وتتبع الشمس على طول الوتد، وتتوهج بالألوان السبعة التي ورثتها آلهتنا" (الجدول 7-هـ). إن Firebird من حكاياتنا الخيالية هو صدى لا شك فيه لصورة Glory Bird.

تذكر الأم سوا الروس بماضيهم البطولي وتدعوهم إلى مآثر جديدة. في الأوقات الصعبة، تأتي للإنقاذ، وتلهم المحاربين، وتتنبأ لهم بالنصر، وتنقض بنفسها على الأعداء، وتضربهم بجناحيها وتضربهم بمنقارها. "رأينا الطائر العظيم يطير نحونا ويهاجم الأعداء" (اللوحة 14). والفرسان الروس، بعد أن لمسوا مجد أسلافهم، ويسعون جاهدين ليكونوا طاهرين وأقوياء في الروح والجسد، يذهبون للقتال من أجل أرضهم، من أجل زوجاتهم وأطفالهم وآباءهم وأمهاتهم وأحبائهم، مستوحاة من الكلمات الأم سفا، قم بأداء مآثر الأسلحة، دون أن تدخر الدم ولا الحياة نفسها. "بمجرد أن يأتي العدو إلينا، نأخذ السيوف، ومستوحاة من كلمات الأم سفا بأن مستقبلنا مجيد، نذهب إلى الموت كما لو كان عطلة" (الخطة 14).

نعتقد أن صورة Mother-Sva انتقلت بدرجة أو بأخرى إلى العديد من الصور اللاحقة الأساطير السلافيةوعلى وجه الخصوص، أنصاف الطيور ونصف النساء أشياء جامايون وألكونست وسيرين، التي يجعلك غناءها الغامض تنسى كل شيء في العالم، ويمكن لأي شخص أن يموت من صوت سيرين. لقد ألهم الغناء الرائع للأم سفا المحاربين حقًا، بحيث بدا لهم الموت في ساحة المعركة بمثابة عطلة، وزادت قوتهم في المعركة بمقدار عشرة أضعاف.

في اللغة الحديثة، نشأت صورة Bird-Sva كنوع معين من مجال الطاقة، وجلطة بلازما، وكائن حي نابض في المكان والزمان، "يتراكم" النبضات الإرادية والحسية التصويرية للأفراد في شخص واحد. مادة ذات قوة هائلة، تتألق مثل ملايين الشموع، مثل الشمس نفسها، والتي يتلقى منها الجميع بدورهم شحنة طاقة كـ "علف".

تُظهر صورة الأم سوا الوحدة المتناغمة بين الشخصي والعامة، ومجد شخص واحد والشعب بأكمله. يوجد هنا تدفق من النوعي إلى الكمي والعكس صحيح، تمامًا كما تتحد كل ألوان قوس قزح في لون واحد - الأبيض، الذي يلمع بنقائه وبياضه البكر، ينهار مرة أخرى إلى سبعة ألوان ساحرة.

في الوقت نفسه، يمثل مجد الأم التدفق المباشر والمستمر للوقت من الماضي عبر الحاضر إلى المستقبل، بحجة أنه فقط من خلال تذكر مجد آبائهم وأجدادهم وزيادته الآن، سيستمر السلاف في البقاء مجيدين وقوية. "والأم سفا جلوري تضرب بجناحيها وتخبر أحفادها عن أولئك الذين لم يستسلموا للفارانجيين ولا لليونانيين. يتحدث هذا الطائر عن أبطال Borusinsky الذين سقطوا من الرومان عندما حارب تراجان على نهر الدانوب، وماتوا مباشرة في تريزنا... لكننا، أبناؤهم وأحفادهم، لن نعطي أرضنا أيضًا للفارانجيين أو اليونانيين! " (الخطة 7-Zh).

حتى في أصعب الأوقات، عندما كانت روس محاطة بالأعداء من جميع الجهات، وأصبح السلاف "أيتامًا ومتسولين" ولم يكن لديهم القوة للدفاع عن أنفسهم، دعمتهم الأم سوا ودعوتهم إلى الاستغلال. "وحدها طائر المجد الأم تنبأت لنا بالمجد ودعتنا للتعلم من مجد آبائنا" (الخطة 21).

في صورة الطائر الشيء، تحذر من المشاكل الوشيكة: "مجد الأم سفا ينبض بجناحيها وينبئنا بأوقات عصيبة من الجفاف ووباء البقر" (الخطة 28). كما أنها تقترح في الأوقات الصعبة قرارات مهمة. "استولى الرومان وتغلب عليهم القوط، وكان علينا أن نحترق ونحترق بين نارين... ثم طار إلينا الطائر الإلهي وقال: "تراجعوا بحلول منتصف الليل وهاجموهم عندما يذهبون إلى قرانا ومراعينا". وهذا ما فعلناه، تراجعنا عند منتصف الليل، ثم هاجمناهم وهزمناهم» (اللوح 6-أ). "لقد دعم جيرمانارخ الهون، وكان لدينا عدوان على طرفي أرضنا. وكان بولوريف يواجه صعوبة كبيرة: إلى من يذهب؟ ثم طارت الأم سوا وأخبرته أن يهاجم الهون أولاً، ويهزمهم ويقلبهم. وقد فعل ذلك (الخطة 27).

في ساحة المعركة، غالبًا ما يصطف الروس أيضًا سلاح الفرسان في تشكيل "الطيور" - كان هذا نوعًا من التشكيل القتالي الذي رعته الأم سفا سلافا نفسها. "نحن مبنيون على صورة الأم سفا، شمسنا: نمد "أجنحتنا" في كلا الاتجاهين، و"جسدنا" في المنتصف، وعلى الرأس ياسون، وعلى جانبيه قادة مجيدون... (الخطة 7-3) . "وتابعنا أيضًا سفا، حيث اصطفنا سلاح الفرسان مثل الطائر، وغطى الأعداء بجناحيه وضربوه برأسه" (الخطة 20).

في نفس الساعة التي تطير فيها بيرونيتسا من السماء إلى المحاربين الذين سقطوا ببطولة في ساحة المعركة حاملين قرنًا مليئًا بـ "الماء الحي للحياة الأبدية" ، تغني لهم الأم سفا أغنية المجد المهيبة ، وتغني حتى تغني آلهة الموت مور. ، تتراجع مارا وياما أمام الموتى، وتطير أرواحهم مباشرة إلى سفارجا وتجد هناك الحياة الأبديةجنبا إلى جنب مع الآلهة والأجداد. "الأم سوا تضرب بجناحيها وتمجد المحاربين الذين شربوا الماء الحي من بيرونيتسا في المعركة القاسية" (اللوح 7-د).

بعد انهيار القوة السلافية العظيمة لروسكولان، التي كانت موجودة منذ ألف عام، في الحروب مع القوط والهون (تشكلت في زمن أوريوس في القرن السادس قبل الميلاد وانهارت في القرن الرابع الميلادي)، أصبحت روس كان لديه تنبؤ بأن روسكولان سوف يولد من جديد، "عندما يتوجه إلينا Kolo Svarozhye، وستأتي تلك الأوقات إلينا، وفقًا لكلمة Bird-Sva" (الخطة 36-أ).

من هي - الأم سفا المجد؟ محارب هائل أم أم حانية؟ عذراء جميلة أم زوجة حكيمة؟ مستشار أم مؤشر؟ ومن هي على أي حال، امرأة أم طائر أم مجرد إشعاع؟ هي كل شيء! غالبًا ما تظهر كطائر بمظهر أنثوي في ريش لامع، لكنها كلها متعددة الأوجه ومتعددة الأبعاد، فهي تتغير وتعيش تمامًا مثل النار والرياح والماء والنجوم والزهور والأشجار والحيوانات والطيور والناس.

من الناحية الوظيفية، تعكس صورة Mother-Sva-Glory في بعض النواحي صور الإلهة اليونانية أثينا والإتروسكان-الرومان مينيرفا - المحاربون الأقوياء، الهائلون والجميلون، الذين تم تصويرهم عادةً بخوذات لامعة ودروع متلألئة، مع درع و رمح. ومع ذلك، فإنهم يعملون كأوصياء ورعاية في حد ذاته بالمعنى الواسع. وبالمثل، تم تصوير الأم سفا-جلوري أحيانًا وهي ترتدي درعًا واقيًا بجناح على شكل درع. ومع ذلك، ليس لديها رمح أو سيف أو أي سلاح آخر. وقوة تأثيرها تكمن في مكان آخر: في كلمة النبوة والتسبيح والدعاء الصادقة.

من ناحية أخرى، تعمل الأم Sva-Glory كإلهة النصر: "انظر حولك - وسترى ذلك الطائر أمامك، وسوف تقودك إلى الانتصارات على أعدائك، حيث تقودنا Sva، الانتصارات فاز" (الخطة 18-أ). وهي في هذا مرتبطة بشركة نايكي اليونانية وفيكتوريا الرومانية.

كما نرى، فإن صورة Mother-Sva متنوعة للغاية، ومثل هذه الوظائف المتعددة تجعلها أقرب إلى الأم العظيمة (Ma-Diva) للعالم الكريتي الميسيني، التي تطورت عبادتها، كما لاحظ الأكاديمي B.A. ريباكوف، في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. تعتبر ما ديفيا (أو ببساطة ما) إلهة الطبيعة وأم كل الكائنات الحية." ومع ذلك، على عكسها، لا تعمل الأم سفا باعتبارها "إلهة جميع الكائنات الحية"، ولكن باعتبارها سلف الشعب السلافي فقط، وتؤدي وظائف الأم الحنونة، وحارسة مجد وذاكرة قبيلة العائلة السلافية. . هذه هي على وجه التحديد أمنا الروسية العظيمة، التي في صورتها، على الرغم من أن الميزات تشبه العديد من الآلهة الأخرى، إلا أن هناك أيضًا سمات التفرد. لا يوجد إله مماثل في أي أساطير في العالم. هناك آلهة الأرض، وإلهة الخصوبة، وإلهة الصيد، وإلهة المحاربة والحامية، والإلهة الأم، لكن لا يوجد أحد لديه إلهة مجد.

يشير هذا إلى أصالة النظرة العالمية للسلاف القدماء، وفلسفتهم الفريدة والمستقلة تمامًا، والتي تتعايش عضويًا مع وجهات النظر الدينية والفلسفية الأخرى، لم تذوب فيها، ولكنها احتفظت بطريقة خاصة وفريدة من نوعها في التفكير ووجهات النظر حول العالم من حولهم.

قال الأجداد: "آلهتنا صور"، وفي أغلب الأحيان قاموا بتثبيت رموز آلهتهم فقط على شكل أصنام، وحتى ذلك الحين ليس دائمًا. كانت الأيقونة الأكثر قدسية بالنسبة لهم هي Living Springs، وSacred Oaks، وHeavenly Stones، وكان المعبد عبارة عن طبيعة بأكملها. كانت صور الآلهة السلافية معقدة للغاية ومتعددة الأوجه بحيث لا يمكن التقاطها بأشكال ثابتة خام في واحد على الأقل من مظاهرها متعددة الجوانب. كيف يمكن التعبير، على سبيل المثال، عن روح الشجرة، والتقاط حكمة الحجر، ونقل إشعاع المجد الإلهي؟ تم نقل سلسلة كاملة من المفاهيم الحسية التصويرية حية - من جيل إلى جيل من خلال المجوس والسحرة وعاشت بين الشعب السلافي كجزء لا يتجزأ من وجودهم الفلسفي والديني.

والمثير للدهشة أن العديد من هذه الصور تعيش فينا حتى يومنا هذا! يوجد في كل مدينة وقرية آثار أو مسلات أو آثار المجد. لا تزال الأم المجد تنظر إلينا من التلال العالية تحت ستار المرأة الحامية، المنتصرة، ذات السيادة. لقد كانت دائمًا وستظل شفيعة روس. لا يزال من الممكن سماع أغنيتها الرائعة من قبل كل من يكرم آلهتهم وأجدادهم ووطنهم.

"جاء إلينا طائر وجلس على شجرة وكان يغني،
وكل ريشة منها مختلفة، وتتألق بألوان مختلفة،
وأصبح الليل كالنهار.
وهي تغني الأغاني التي تدعو إلى النضال والمعارك ...
اسمع يا نسل. أغنية المجد واحتفظ بالروس في قلبك،
التي هي أرضنا وستبقى! (اللوح 8/2).