Az emberi tulajdonságok a nyugati civilizáció diadalmas fejlődése. M.L

Készítsen tervet a szöveghez. Ehhez jelölje ki a szöveg fő szemantikai töredékeit, és mindegyiknek adjon címet.

Emberi tulajdonságok

„A nyugati civilizáció diadalmas fejlődése folyamatosan kritikus ponthoz közelít. Korábbi fejlesztésének legjelentősebb sikerei már bekerültek az aranykönyvbe. És ezek közül talán a legfontosabb, ami a civilizáció összes többi vívmányát meghatározta, hogy erőteljes lendületet adott az ipari, tudományos és műszaki forradalmak fejlődésének.<...>Időről időre nehézségek és akadályok merültek fel ennek az eszeveszett versenynek az útján. Ám ezeket vagy elképesztő könnyedséggel sikerült leküzdeni, vagy új, erőteljes előrelépésre ösztönözték őket, ösztönözve a fejlettebb hajtóerők, a növekedés új eszközeinek fejlődését. A modern civilizáció számos megoldhatatlannak tűnő társadalmi-politikai probléma megoldására talált lehetőséget. Egyre több erőre kapva, a civilizáció folyamatosan terjed a bolygón, mindent felhasználva lehetséges módjaiés eszközök - migráció, gyarmatosítás, hódítás, kereskedelem, ipari fejlesztés, pénzügyi ellenőrzés és kulturális befolyás.

Apránként minden ország és nép a törvényei szerint kezdett élni, vagy az általa kialakított minta szerint alkotta meg azokat. Erkölcse imádat tárgyává és példaképévé vált; és ha el is utasítják őket, akkor is tőlük taszítják el őket, hogy más megoldásokat és alternatívákat keressenek.

A civilizáció fejlődését azonban rózsás remények és illúziók virágzása kísérte, amelyek nem valósulhattak meg, már csak pszichológiai és társadalmi okokból sem.<...>A Föld pedig, bármennyire is nagylelkű, még mindig képtelen befogadni a folyamatosan növekvő népességet, és egyre több szükségletét, vágyát, szeszélyét kielégíteni. Ez az oka annak, hogy most egy új, mélyebb szakadás alakult ki - a túlfejlett és az alulfejlett országok között. De még a világproletariátusnak ez a lázadása is, amely csatlakozni kíván gazdagabb testvéreinek gazdagságához, ugyanazon uralkodó civilizáció keretein belül zajlik.

Nem valószínű, hogy képes lenne kiállni ezt a próbát, különösen most, amikor saját testét számos betegség tépte szét. Az NTR egyre makacsabb, és egyre nehezebb megnyugtatni.

Miután eddig példátlan erővel ruházta fel bennünket, és olyan életszínvonalat csepegtetett bele, amilyenre még csak nem is gondoltunk, az NTR néha nem ad annyi bölcsességet, hogy kordában tartsuk képességeinket és igényeinket. És itt az ideje, hogy a mi generációnk végre megértse, hogy most már csak rajtunk múlik<...>nem az egyes országok és régiók, hanem az egész emberiség sorsa. A mi döntésünk határozza meg, hogy melyik utat választjuk. további fejlesztés az emberiség, képes-e elkerülni az önpusztítást, és megteremteni a feltételeket szükségletei és vágyai kielégítéséhez.

(A. Peccei)

Magyarázat.

A helyes válaszban a terv pontjainak meg kell felelniük a szöveg fő szemantikai töredékeinek, és tükrözniük kell mindegyik fő gondolatát.

A következő szemantikai töredékek különböztethetők meg:

1) A nyugati civilizáció diadalmas elterjedése a bolygón.

2) A civilizáció fejlődésének nehézségei és ösztönzői.

3) A modern civilizáció legfontosabb problémája a korlátozott erőforrások problémája.

4) A túlfejlett és alulfejlett országok közötti ellentmondások fokozása.

5) A tudományos és technológiai forradalom növekvő befolyása a civilizáció fejlődésére.

6) A civilizáció sorsa a jelenlegi generáció kezében van.

Lehetőség van a terv további pontjainak megfogalmazására anélkül, hogy torzítaná a töredék fő gondolatának lényegét, és további szemantikai blokkokat emelhet ki.

M.: Haladás, 1980. - 302 p.
O. V. Zakharova fordítása angolból
Általános kiadás és utószó D. M. Gvishiini akadémikustól A nyugati civilizáció diadalmas fejlődése folyamatosan kritikus ponthoz közeledik. A modern civilizáció számos megoldhatatlannak tűnő társadalmi-politikai probléma megoldására talált lehetőséget. Az egyre erősebbé váló civilizáció gyakran nyilvánvaló tendenciát mutatott arra, hogy missziós tevékenységgel vagy a vallási, különösen a keresztény hagyományokból eredő közvetlen erőszakkal kényszerítse ki elképzeléseit. Munkamorálja és pragmatikus gondolkodásmódja volt a forrása annak az ellenállhatatlan nyomásnak, azoknak az eszméknek és eszközöknek, amelyekkel szokásait és nézeteit más kultúrákra és hagyományokra erőltette. Így aztán folyamatosan terjedt az egész bolygón, minden lehetséges utat és eszközt felhasználva – migrációt, gyarmatosítást, hódítást, kereskedelmet, ipari fejlődést, pénzügyi ellenőrzést és kulturális befolyást. Apránként minden ország és nép a törvényei szerint kezdett élni, vagy az általa kialakított minta szerint alkotta meg azokat. Erkölcsei imádat tárgyává és követendő mintává váltak; és ha el is utasítják őket, akkor is belőlük indulnak ki, hogy más megoldásokat és alternatívákat keressenek. pszichológiai és szociális természetű okok. Filozófiája és tevékenysége mindig is az elitizmuson alapult. A Föld pedig - bármilyen nagylelkű is - továbbra sem képes befogadni a folyamatosan növekvő népességet, és egyre több szükségletét, vágyát, szeszélyét kielégíteni. Ezért most egy új, mélyebb szakadás alakult ki a világban - a túlfejlett és az alulfejlett országok között. De még a világproletariátusnak ez a lázadása is, amely csatlakozni kíván gazdagabb testvéreinek gazdagságához, ugyanazon domináns civilizáció keretein belül és az általa kialakított elvek szerint zajlik Az én életem története
Az ember megváltozott helyzete a világban
Az ember globális birodalma
Az ember új szerepe
Nagy bajok az ég alatt
A még fontosabb változások előestéjén
Elképesztő új jelenségek
Az „Adela” jótékonysági célokat szolgáló vállalkozás
A multinacionális vállalat metamorfózisa
IIASA - termesztés rendszerelemzés
A szakadék előtt
római klub
Nehézségek és problémák
Egy klub csodálatos születése
Hogyan vonzzuk meg a bolygó lakosságát
A nem szervezettség szervezése
Növekedési fájdalmak
Előzetes munkája: Jay W. Forrester
Dennis L. Meadows megjelenése
A korlátok mindenhol vannak
Új stratégiák új rend- mik a célok?
Közelebb a célhoz
Az emberiség válaszút előtt áll
A nemzetközi rend megváltoztatása
Élelmiszerről, energiáról és nyersanyagokról
Ideje a célokon gondolkodni
Emberi forradalom
Forradalmi humanizmus
Mindennek az alapja a társadalmi igazságosság
A szabadságról és az erőszakról
Az emberi fejlődés
Ötletek a mozgásról
Változás vagy eltűnés
A növekedéstől a fejlődésig
A szuverenitástól a közösségig
Jogunk ahhoz, hogy magunkhoz hasonlókat termeljünk
Globális természeti erőforrás-gazdálkodás
Hat cél az emberiség számára
Ideje cselekedni.
Hat kezdő célpont
Befejezésül egy szó

A nyugati civilizáció diadalmas fejlődése folyamatosan kritikus ponthoz közelít. Korábbi fejlesztésének legjelentősebb sikerei már bekerültek az aranykönyvbe. És ezek közül talán a legfontosabb, ami a civilizáció összes többi vívmányát meghatározta, hogy erőteljes lendületet adott az ipari, tudományos és műszaki forradalom fejlődésének. Riasztó méreteket öltöttek, és olyanok, mint az óriási tigrisek, amelyeket nem olyan könnyű megfékezni. Pedig a társadalomnak egészen a közelmúltig sikerült megszelídítenie őket, és sikeresen alárendelve akaratának, sürgette őket, hogy rohanjanak előre és előre. Időről időre nehézségek és akadályok merültek fel ennek az eszeveszett versenynek az útján. Ám ezeket vagy elképesztő könnyedséggel sikerült leküzdeni, vagy új, erőteljes előrelépésre ösztönözték őket, ösztönözve a fejlettebb hajtóerők, a növekedés új eszközeinek fejlődését. A modern civilizáció számos megoldhatatlannak tűnő társadalmi-politikai probléma megoldására talált lehetőséget. Így alakult ki egy új társadalmi formáció - a szocializmus -, amely széles körben hasznosítja a tudományos és technológiai haladás vívmányait.

A civilizáció fejlődését azonban rózsás remények és illúziók virágzása kísérte, amelyek nem valósulhattak meg, már csak pszichológiai és társadalmi okokból sem. Filozófiája és tevékenysége mindig is az elitizmuson alapult. A Föld pedig, bármennyire is nagylelkű, még mindig képtelen befogadni a folyamatosan növekvő népességet, és egyre több szükségletét, vágyát, szeszélyét kielégíteni. Ezért van most egy új, mélyebb megosztottság a világon - a túlfejlett és az alulfejlett országok között. De még a világproletariátusnak ez a lázadása is, amely csatlakozni kíván gazdagabb testvéreinek gazdagságához, ugyanazon uralkodó civilizáció keretein belül és az általa megállapított elvek szerint zajlik. (379)

Nem valószínű, hogy képes lesz kiállni ezt az új próbát, különösen most, amikor saját társadalmi testét számos betegség tépte szét. Az NTR egyre makacsabb, és egyre nehezebb megnyugtatni. Miután példátlan erővel ruházta fel bennünket, és olyan életszínvonalat oltott el, amelyre korábban nem is gondoltunk, az NTR néha nem ad bölcsességet, hogy kordában tartsuk képességeinket és igényeinket. És itt az ideje, hogy nemzedékünk végre megértse, hogy most már csak rajtunk múlik, hogy sikerül-e leküzdeni ezt a kritikus ellentmondást, hiszen a történelemben először nem egyes országok és régiók, hanem az egész emberiség sorsa múlik rajta. . A mi választásunk határozza meg, hogy az emberiség további fejlődése milyen úton halad, képes lesz-e elkerülni az önpusztítást, megteremteni a feltételeket képességei, vágyai kielégítéséhez.

Távol van tőlünk a kritikus küszöb? Azt hiszem, már nagyon közel van, és gyorsan rohanunk egyenesen felé.

Mit tehetünk ebben az utolsó órában? Először is itt az ideje, hogy végre mindenki megértse – mind a felelős döntéseket hozók, mind a hétköznapi emberek –, hogy nem lehet a végtelenségig támaszkodni mindenféle társadalmi mechanizmusra, megújulásra és fejlődésre. társadalmi szervezet társadalom, amikor az ember, mint faj sorsa forog kockán. Mindezzel együtt fontos szerepet mit játszanak az életben modern társadalom Társadalmi szervezetének, intézményeinek, jogszabályainak és szerződéseinek kérdései, az ember által teremtett technológia minden erejével nem határozzák meg végső soron az emberiség sorsát. És van és nem lesz üdvössége számára mindaddig, amíg maga nem változtat szokásain, erkölcsén és viselkedésén. Az emberi faj valódi problémája evolúciójának ebben a szakaszában az, hogy kulturálisan képtelennek bizonyult lépést tartani és teljes mértékben alkalmazkodni azokhoz a változásokhoz, amelyeket maga hozott a világban. Mivel a probléma, amely fejlődésének e kritikus szakaszában felmerült, az emberen belül van, és nem kívül, egyéni és kollektív szinten egyaránt, megoldásának mindenekelőtt önmagából kell származnia.

A probléma végül abban rejlik emberi tulajdonságokés azok javításának módjait. Mert csak az emberi tulajdonságok és emberi képességek fejlesztésével lehet változást elérni az egész anyagorientált civilizációban és azt felhasználni. hatalmas potenciál jó célokra. És ha most meg akarjuk fékezni a technikai forradalmat és a méltó jövő felé terelni az emberiséget, akkor mindenekelőtt magának az embernek a megváltoztatásán kell gondolkodnunk, magában az emberben zajló forradalomról. Ezek a feladatok minden első pillantásra összeférhetetlenségük ellenére (380) ma már egészen valóságosak és megoldhatóak, feltéve, hogy végre rájövünk, hogy pontosan mi is forog kockán...

Mesterségesen teremtett világunkban szó szerint minden soha nem látott méreteket és arányokat ért el: dinamika, sebesség, energia, összetettség - és a mi problémáink is. Mára egyszerre pszichológiai, társadalmi, gazdasági, technikai és emellett politikai; Sőt, szorosan összefonódva és kölcsönhatásba lépve gyökeret vernek és kihajtanak a szomszédos és távoli területeken.

Még a fenti problémalistára való gyors pillantással is könnyen láthatóak az őket összekötő hivatkozások; közelebbről megvizsgálva ezek az összefüggések még világosabban nyomon követhetők. Ellenőrizetlen emberi letelepedés a bolygón; a társadalom egyenlőtlensége és heterogenitása; társadalmi igazságtalanság; éhség és alultápláltság; széles körben elterjedt szegénység; munkanélküliség; növekedési mánia; infláció; energiaválság; a természeti erőforrások meglévő vagy potenciális hiánya; a nemzetközi kereskedelem összeomlása és pénzügyi rendszer; protekcionizmus; írástudatlanság és elavult oktatási rendszer; ifjúsági zavargások; elidegenítés; városi hanyatlás; bűnözés és kábítószer-függőség; az erőszak robbanása és a rendőrségi hatalom szigorítása; a törvény és a rend figyelmen kívül hagyása; nukleáris őrület; politikai korrupció; bürokrácia; degradáció környezet; az erkölcsi értékek hanyatlása; a hit elvesztése; az instabilitás érzése, és végül mindezen nehézségek és összefüggéseik tudatának hiánya - ez nem teljes lista, vagy helyesebben: azoknak az összetett, kusza problémáknak a szövevénye, amelyeket a Római Klub nevezett el. problematikus.

Ezen a problémakörön belül nehéz konkrét problémákat kiemelni és külön, független megoldásokat javasolni rájuk – minden probléma korrelál az összes többivel, és ezek közül az egyik első pillantásra nyilvánvaló megoldása bonyolíthatja vagy valamilyen módon. befolyásolják mások megoldását. És ezen problémák vagy kombinációik egyike sem oldható meg a múlt lineáris módszereinek következetes alkalmazásával. Végül az összes probléma feletti lógás egy másik nehézség, amely nemrég jelent meg, és beárnyékolja az összes többit. A tapasztalatok azt mutatják, hogy a fejlettség egy bizonyos szintjén a problémák kezdik átlépni a határokat, és az egész bolygón elterjedni, függetlenül az ország konkrét társadalmi-politikai viszonyaitól. különböző országokban, – alkotnak glolabda probléma.

Most egy mélyreható változás folyamatának a legelején járunk, és magunknak kell gondoskodnunk arról, hogyan irányítsuk továbbfejlesztését és terjeszkedését. Az ember leigázta (381) a bolygót, és most meg kell tanulnia kezelni azt, felfogni a földi vezető lét nehéz művészetét. Ha megtalálja az erőt ahhoz, hogy teljesen és teljesen megértse jelenlegi helyzetének összetettségét és instabilitását, és vállaljon bizonyos felelősséget, ha el tudja érni azt a kulturális érettségi szintet, amely lehetővé teszi számára, hogy teljesítse ezt a nehéz küldetést, amikor a jövő az övé. Ha saját belső válságának esik áldozatul, és nem tud megbirkózni a bolygó életének védelmezője és főbírójaként betöltött magas szerepével, akkor az ember arra a sorsra van ítélve, hogy tanúja legyen annak, ahogyan a fajtáinak száma és az élet színvonala meredeken csökken. az élet ismét olyan szintre fog lecsúszni, amely már több évszázaddal ezelőtt is elmúlt. És csak Új Humanizmus képes biztosítani az ember átalakulását, olyan szintre emelni tulajdonságait és képességeit, amely megfelel az ember új, megnövekedett felelősségének ebben a világban.

Ennek az új humanizmusnak nemcsak összhangban kell lennie az ember által megszerzett erővel, és meg kell felelnie a megváltozottnak külső körülmények, hanem a rugalmasság, a rugalmasság és az önmegújulás képessége is, amely lehetővé tenné minden modern forradalmi folyamat és változás szabályozását és fejlődését az ipari, társadalmi-politikai és tudományos-műszaki területen. Ezért magának az új humanizmusnak forradalmi természetűnek kell lennie. Kreatívnak és meggyőzőnek kell lennie ahhoz, hogy a ma megingathatatlannak tűnő elveket és normákat radikálisan frissítse, ha nem teljesen felváltsa, és hozzájáruljon olyan új értékek és motivációk megjelenéséhez, amelyek megfelelnek korunk követelményeinek - spirituális, filozófiai. , etikai, társadalmi, esztétikai és művészi. És nem a társadalom egyes elitcsoportjainak és rétegeinek nézeteit és viselkedését kell gyökeresen megváltoztatnia - mert ez nem elég ahhoz, hogy az ember üdvösséget hozzon, és ismét sorsának ura legyen -, hanem a társadalom szerves, szerves alapjává kell válnia. hirtelen oly kicsivé vált világunk lakosságának széles tömegeinek világképe. Ha az emberi rendszer egészének öntudatát és szervezettségét szeretnénk emelni, elérni belső stabilitását, harmonikus, boldog együttélését a természettel, akkor célunk a mély kulturális evolúció és a minőségi, ill. az emberi közösség képességei. Csak ilyen feltételek mellett lesz az emberi birodalom kora számunkra egy katasztrófa évszázada, hanem egy igazán érett társadalom hosszú és stabil korszaka lesz.

A forradalmi jellem tehát ennek a gyógyító humanizmusnak a fő megkülönböztető jegyévé válik, mert csak ilyen feltételek mellett lesz képes betölteni funkcióit - helyreállítani az ember kulturális harmóniáját, és ezen keresztül (382) az egész emberiség egyensúlyát és egészségét. emberi rendszer. Az emberi lénynek ez az átalakulása létrejön Emberi forradalom aminek köszönhetően a többi forradalmi folyamat végre célokat és értelmet nyer, és eléri csúcspontját. Ellenkező esetben az a sors, hogy elsorvadjanak anélkül, hogy virágoznának, és nem hagynának maguk után mást, mint a jó és a rossz elképzelhetetlen és felfoghatatlan keverékét.

Számomra három olyan szempont a legérdekesebb, amelyeknek véleményem szerint az új humanizmust kellene jellemezniük: a globalitás érzése, az igazságszeretet és a türelmetlenségaz erőszak lehetősége.

A humanizmus lelke az ember holisztikus látásmódjában van életének minden szakaszában – annak teljes folytonosságában. Hiszen az emberben rejlik minden problémánk forrása, minden törekvésünk és törekvésünk őrá összpontosul, benne van minden kezdet és minden vég, és benne van minden reményünk alapja. És ha érezni akarjuk a világon mindennek a globalitását, akkor ennek középpontjában ott kell lennie az integrált emberi személyiség és annak lehetőségeiness. Bár ez a gondolat valószínűleg már a fogaiba vésődött, és olykor egyszerűen közhelynek tűnik, a tény tény marad: korunkban szinte minden társadalmi és politikai cselekvés céljai, mint már mondtam, szinte kizárólag az anyagi, ill. az emberi lét biológiai vonatkozásai. Még ha az ember valóban telhetetlen is, egy ilyen leegyszerűsített megközelítést követve lehetetlen életszükségleteit, vágyait, ambícióit és törekvéseit erre redukálni. És ami még ennél is fontosabb, ez a megközelítés figyelmen kívül hagyja az ember fő tőkéjét – a saját meg nem valósult, fel nem fedezett vagy rosszul használt képességeit. Eközben éppen az ő fejlődésükben rejlik nemcsak minden probléma lehetséges megoldása, hanem az emberi faj általános önfejlesztésének és önazonosításának alapja is.

Ehhez szorosan kapcsolódik egy másik fontos gondolat - a gondolat Oa világ egysége és az emberiség integritása a globális emberi birodalom korszakában. Aligha kell megismételni, hogy ahogy a biológiai pluralizmus és a differenciálódás hozzájárul a természeti rendszerek fennmaradásához, a kulturális és politikai sokszínűség gazdagítja az emberi rendszert. Ez utóbbi azonban mára annyira integrálttá és egymásra utalttá vált, hogy megmaradhat, miközben egységben marad. Ez pedig kölcsönösen kompatibilis és összehangolt viselkedést és kapcsolatokat feltételez e rendszer egyes részei között. A folyamatok és jelenségek univerzális egymásrautaltsága egy másikat is megkövetel, amely szükséges a globális fogalom érzetének kialakításához - koncepciószisztematikusság. Enélkül elképzelhetetlen, hogy minden (383) esemény, probléma és megoldásuk aktívan befolyásolja és ugyanazt a hatást élje át az események, problémák és megoldások körének többi részéből.

Peccei A. Emberi tulajdonságok. – M., 1985. – P. 40-43, 83-86, 117-181.

Készítsen tervet a szöveghez. Ehhez jelölje ki a szöveg fő szemantikai töredékeit, és mindegyiknek adjon címet.

Emberi tulajdonságok

„A nyugati civilizáció diadalmas fejlődése folyamatosan kritikus ponthoz közelít. Korábbi fejlesztésének legjelentősebb sikerei már bekerültek az aranykönyvbe. És ezek közül talán a legfontosabb, ami a civilizáció összes többi vívmányát meghatározta, hogy erőteljes lendületet adott az ipari, tudományos és műszaki forradalmak fejlődésének.<...>Időről időre nehézségek és akadályok merültek fel ennek az eszeveszett versenynek az útján. Ám ezeket vagy elképesztő könnyedséggel sikerült leküzdeni, vagy új, erőteljes előrelépésre ösztönözték őket, ösztönözve a fejlettebb hajtóerők, a növekedés új eszközeinek fejlődését. A modern civilizáció számos megoldhatatlannak tűnő társadalmi-politikai probléma megoldására talált lehetőséget. Az egyre erősödő civilizáció folyamatosan terjed a bolygón, minden lehetséges módot és eszközt felhasználva ennek érdekében – migrációt, gyarmatosítást, hódítást, kereskedelmet, iparfejlesztést, pénzügyi ellenőrzést és kulturális befolyást.

Apránként minden ország és nép a törvényei szerint kezdett élni, vagy az általa kialakított minta szerint alkotta meg azokat. Erkölcse imádat tárgyává és példaképévé vált; és ha el is utasítják őket, akkor is tőlük taszítják el őket, hogy más megoldásokat és alternatívákat keressenek.

A civilizáció fejlődését azonban rózsás remények és illúziók virágzása kísérte, amelyek nem valósulhattak meg, már csak pszichológiai és társadalmi okokból sem.<...>A Föld pedig, bármennyire is nagylelkű, még mindig képtelen befogadni a folyamatosan növekvő népességet, és egyre több szükségletét, vágyát, szeszélyét kielégíteni. Ez az oka annak, hogy most egy új, mélyebb szakadás alakult ki - a túlfejlett és az alulfejlett országok között. De még a világproletariátusnak ez a lázadása is, amely csatlakozni kíván gazdagabb testvéreinek gazdagságához, ugyanazon uralkodó civilizáció keretein belül zajlik.

Nem valószínű, hogy képes lenne kiállni ezt a próbát, különösen most, amikor saját testét számos betegség tépte szét. Az NTR egyre makacsabb, és egyre nehezebb megnyugtatni.

Miután eddig példátlan erővel ruházta fel bennünket, és olyan életszínvonalat csepegtetett bele, amilyenre még csak nem is gondoltunk, az NTR néha nem ad annyi bölcsességet, hogy kordában tartsuk képességeinket és igényeinket. És itt az ideje, hogy a mi generációnk végre megértse, hogy most már csak rajtunk múlik<...>nem az egyes országok és régiók, hanem az egész emberiség sorsa. A mi választásunk határozza meg, hogy az emberiség további fejlődése melyik utat járja be, képes lesz-e elkerülni az önpusztítást, megteremteni szükségletei és vágyai kielégítésének feltételeit.”

(A. Peccei)

Magyarázat.

A helyes válaszban a terv pontjainak meg kell felelniük a szöveg fő szemantikai töredékeinek, és tükrözniük kell mindegyik fő gondolatát.

A következő szemantikai töredékek különböztethetők meg:

1) A nyugati civilizáció diadalmas elterjedése a bolygón.

2) A civilizáció fejlődésének nehézségei és ösztönzői.

3) A modern civilizáció legfontosabb problémája a korlátozott erőforrások problémája.

4) A túlfejlett és alulfejlett országok közötti ellentmondások fokozása.

5) A tudományos és technológiai forradalom növekvő befolyása a civilizáció fejlődésére.

6) A civilizáció sorsa a jelenlegi generáció kezében van.

Lehetőség van a terv további pontjainak megfogalmazására anélkül, hogy torzítaná a töredék fő gondolatának lényegét, és további szemantikai blokkokat emelhet ki.

Egyéb anyagok a filozófia témában

Nyilvánvaló, hogy már behozta világunkba, és továbbra is valóban korszakalkotó változásokat fog okozni benne. Az új tény pedig az, hogy az ember által alkotott technológia, jóban vagy rosszban, a változás fő tényezőjévé vált a Földön.

A két korszak közötti vízválasztó a magasan fejlett technológia és komplexum megjelenésével függ össze mesterséges rendszerek a repülésben, az űrhajózásban, a közlekedésben, a tájékoztatásban stb. Az általunk teremtett gigantikus világ nemcsak megdöbbentett bennünket, de időnként ijesztő benyomást is keltett. A hálózat bármely elemében fellépő bármilyen károsodás vagy zavar könnyen átterjedhet más elemekre, néha járvány jelleget öltve. Előttünk, mint egy homályos délibáb, csábító és csábító, de ugyanakkor fenyegetéssel és bizonytalansággal teli, ott dereng az ember osztatlan birodalmának kora.

A nyugati civilizáció diadalmas fejlődése folyamatosan kritikus ponthoz közeledik. Az egyre erősebbé váló civilizáció gyakran nyilvánvaló tendenciát mutatott, hogy misszionáriusi tevékenységgel vagy a vallási hagyományokból eredő közvetlen erőszakkal kényszerítse ki elképzeléseit. Munkaetikája és pragmatikus stílusa volt az a forrás, amelyen keresztül szokásait és nézeteit más kultúrákra és hagyományokra kényszerítette.

Így minden lehetséges eszközt felhasználva a civilizáció szétterjedt a bolygón. Apránként minden ország és nép a törvényei szerint kezdett élni, erkölcsei utánzás tárgyává váltak, és ha elutasítják is, akkor is elszorulnak maguktól más megoldásokat, alternatívákat keresve.

A civilizáció fejlődését azonban rózsás remények és illúziók virágzása kísérte, amelyek nem valósulhattak meg, már csak szociálpszichológiai okokból sem. Filozófiája az elitizmuson alapult. A Föld pedig bármennyire is nagylelkű, nem képes befogadni a folyamatosan növekvő népességet és minden szükségletét kielégíteni. Ez az oka annak, hogy ma már mélyen megosztott a világ a fejlett és az elmaradott országok között.

De még a világproletariátusnak ez a lázadása is, amely csatlakozni kíván gazdagabb testvéreinek gazdagságához, ugyanazon uralkodó civilizáció keretein belül zajlik.

Nem valószínű, hogy képes lesz kiállni ezt az új próbát, különösen most, amikor saját társadalmi szervezetét különféle válságok szakítják szét. Az NTR egyre makacsabb, és egyre nehezebb megnyugtatni.

Távol van tőlünk a kritikus küszöb? A lélekszám már 1984-ben elérte az 5*109 főt. A munkanélküliek száma félmilliárd. Az Európai Gazdasági Közösség továbbra is küzd azzal, hogyan tudja fájdalommentesen megreformálni szerteágazó monetáris rendszerét és összehangolni tagországai fejlődését. Ásványi nyersanyag, nedves trópusi erdők 20 ha/perc sebességgel semmisítik meg. Senki sem tudja most megmondani, hogy milyen probléma szabadít fel olyan láncreakciót, amely térdre kényszeríti az embert. Nagyon valószínű, hogy az elkövetkező évek az utolsó haladék, amelyet az emberiség kaphat, hogy végre magához térjen és irányt változtasson.

Mit tehetünk az utolsó órában? Mindenekelőtt itt az ideje, hogy végre megértsük, nem támaszkodhatunk vég nélkül mindenféle társadalmi mechanizmusra, a társadalom társadalmi szervezetének megújítására, javítására, amikor az emberiség, mint faj sorsa forog kockán.

Az emberi faj valódi problémája az, hogy kulturálisan képtelennek bizonyult lépést tartani és teljes mértékben alkalmazkodni azokhoz a változásokhoz, amelyeket maga hozott a világban. A probléma tehát az emberben van, és nem azon kívül, akár egyéni, akár kollektív szinten, így a megoldásnak elsősorban belülről kell jönnie.

A probléma az emberi tulajdonságokban és azok javításának módjaiban rejlik. Fejlődésükkel lehet elérni az egész civilizációban az anyagi értékekre orientált változást és azt jó célokra felhasználni.

A végtelenül nagy összetettségét feltárva és az elképzelhetetlenül kicsi titkaiba behatolva az ember megértette az univerzum egységét, és felfedezte annak a természetes világrendnek az elemeit, amely a világon mindent egyesít. Ebben a folyamatban azonban nem figyelt arra, hogy mi van a két véglet között, és mi a legfontosabb számára – a saját világa és a benne elfoglalt hely.

Az első szempont maga az ember és viselkedése, amit jobban meg kell értenünk. A második az ember és a környezet kapcsolatára vonatkozik. Itt vannak azok legmagasabb fokozat veszélyes hiányosságok, amelyek az emberi tevékenység határainak és következményeinek elégtelen tudatosságából fakadnak a világban.