A pásztorok érdekes élete. Példabeszéd a pásztorról és a bárányról Példabeszéd a pásztorról, a bárányról és a farkasról

Milyen csodálatos megtudni érdekes tények, amit korábban nem ismertünk. Ha felismerjük őket, új pillantást vethetünk a Biblia ismerősnek tűnő szakaszaira. A Biblia a juhokhoz hasonlít minket, Jézust pedig a Pásztorhoz és a Pásztorhoz.

Ez a kép bekerül újszövetség.

• Jézus a jó pásztor, aki kész életét adni a juhokért (Máté 18:12; Lukács 15:4).
• Sajnálta azokat, akik olyanok voltak, mint a juhok pásztor nélkül (Mt 9:36; Par. 6:34).
• Tanítványait „kis nyájnak” nevezik (Lk 12:32).
• Amikor Őt, a Pásztort megütötték, a juhok elmenekültek (Mk 14:27; Máté 26:31).
• Ő az emberek lelkének Pásztora (1Pét 2:25) és a juhok Pásztora (Zsid 13:20).

palesztin juhász

Palesztinában is más a viszony a juh és a pásztor között más országok kapcsolataiból. Sok országban főként hús, Palesztinában pedig gyapjú miatt nevelnek juhot. Ezért ott a bárányok sok évet töltenek a pásztorukkal, és nevet kapnak tőle, amire reagálnak, amikor hívja őket.

Ezek a nevek általában leíró jellegűek, az állatnév típusának megfelelően, például: „Barna láb”, „Fekete fül” stb.

Palesztinában a pásztor vezeti az utat, a juhok pedig követik őt. Előre megy, hogy megnézze, biztonságos-e az út, amelyen a juhokat vezeti. Néha birkákat kell rábeszélni, hogy menjenek.

Egy utazó egyszer látott egy pásztort, aki átvezeti a nyáját a patakon. A bárányok makacsok voltak, féltek átkelni. Aztán a karjába vett egy báránytés átvitte a túloldalra. Amikor az anya meglátta a túloldalon, készségesen átment oda, az egész csorda követte.

Teljesen igaz, hogy a juhok ismerik és értik a keleti pásztor hangját, és soha nem fognak válaszolni egy számukra idegen hangra. W. M. Thomson A föld és a könyv című könyvében ezt írja: „A pásztor időről időre hangosan kiált, hogy emlékeztesse jelenlétére a juhokat vagy kecskéket. . Hangjáról ismerik és követik, de ha idegen hív, óvatosak lesznek, aggódva néznek körül, és ha újra előfordul, megfordulnak és elmenekülnek, mert nem ismerik más hangját.

H. W. Morton egy jelenetről mesél, amelyet egy betlehemi barlangban figyelt meg. Két pásztor egy barlangba terelte nyájait éjszakára. Hogyan tudták akkor szétválasztani ezt a két csordát? Az egyik pásztor elsétált, és olyan hangon kiáltott, amelyet csak a juhai ismertek. Hamarosan az egész csorda kiszaladt hozzá, mert ismerték a hangját. Nem válaszoltak senki más hívására, mert csak a pásztoruk hívását ismerték.

Egy tizennyolcadik századi utazó elmeséli, hogyan táncolnak gyorsan vagy lassan a palesztin birkák pásztorpipájuk sajátos hangjaira.

ÉRDEKES TÉNY

A zsidók nem értették a Jó Pásztor történetét. És akkor Jézus közvetlenül, apró szavak nélkül beszélt önmagáról. Ezzel kezdte: „Én vagyok a juhok ajtaja.” Abban az időben Palesztinában kétféle birkaól létezett. A falvakban és városokban közös karámok voltak, amelyekben minden csorda éjszakázott. Az ilyen tollaknak erős ajtói voltak, amelyek kulcsát csak a kapuőr tartotta.

Amikor a meleg évszakban a juhok messze voltak a dombokon, és éjszaka nem tértek vissza a falvakba és a városokba, a domboldalakon lévő karámokba gyűjtötték őket. Ezek a tollak alatt voltak szabad levegőnés csak egy fal védte őket, amelyen egy lyuk volt, amelyen keresztül a birkák be- és kiléphettek. És nem voltak benne ajtók. Éjszaka maga a pásztor feküdt a bejáratnál, és egyetlen birka sem tudott kijutni, kivéve, ha átlépett rajta. A szó szoros értelmében a pásztor lett az ajtó.

1 Bizony, bizony, mondom néktek: aki nem az ajtón megy be a bárány aklába, hanem bemászik, tolvaj és rabló;
2 De aki az ajtón megy be, az a juhok pásztora.
3 Az ajtónálló nyit neki, a bárányok hallgatnak a szavára, ő nevén szólítja juhait, és kivezeti őket.
4 És mikor kihozza juhait, elõttük megy; és a juhok követik őt, mert ismerik az ő hangját.
5 De nem követik az idegent, hanem futnak előle, mert nem ismerik az idegen hangját.
6 Jézus ezt a példázatot mondta nekik; de nem értették, mit mondott nekik.
7 Jézus ismét így szólt hozzájuk: „Bizony, bizony, mondom nektek, én vagyok a juhok ajtaja.”
8 Mindnyájan tolvajok és rablók, akárhányan jöttek is elõttem; de a birkák nem hallgattak rájuk.
9 Én vagyok az ajtó: aki rajtam keresztül megy be, üdvözül, ki-be jár, és legelőt talál.
10 A tolvaj csak azért jön, hogy lopjon, öljön és pusztítson. Azért jöttem, hogy életük legyen és bőségben legyen.
11 Én vagyok a jó pásztor: a jó pásztor életét adja a juhokért.
12 De a béres, nem pásztor, akinek a juhai nem az övéi, látja, hogy jön a farkas, és otthagyja a bárányt, és elfut; a farkas pedig kifosztja a juhokat és szétszórja őket.
13 De a béres menekül, mert béres, és elhanyagolja a juhokat.
14 Én vagyok a jó pásztor; és én ismerem az enyémet, és az enyémek ismernek engem.
15 Amint ismer engem az Atya, úgy ismerem én is az Atyát; és életemet adom a bárányokért.
16 Vannak más juhaim is, amelyek nem ebből az akolból valók, és ezeket el kell hoznom, és meghallják szavamat, és egy nyáj és egy pásztor lesz.
17 Azért szeret engem az Atya, mert életemet adom, hogy visszavegyem.
(János 10:1-17)

Erre gondolt Jézus, amikor azt mondta: „Én vagyok a juhok ajtaja”. Általa és egyedül Ő mehet az ember Istenhez.

A palesztin juhász másként végezte a dolgát, mint a mi korunkban és hazánkban élő pásztorok. És ahhoz, hogy teljes képet kapjunk erről a képről, meg kell néznünk ezt az ősi pásztort, és azt, hogyan végezte szolgálatát.

A Pásztor képe beleszőtt a Biblia beszédébe és képeibe. Nem is lehet másként. Fő rész Júda területe egy hegyi fennsík volt, amely Bételtől Hebronig húzódott, 35 mérföld hosszú és 14-17 mérföld széles. A talaj volt többnyire kemény és sziklás. Júdea inkább szarvasmarha-tenyésztésre volt alkalmas, mint mezőgazdaságra, ezért hegyvidékein a pásztor képe általános és ismerős volt.

A pásztorok élete rendkívül nehéz volt. Egy nyáj sem legelt pásztor felügyelete nélkül, és soha nem volt szabad. Mivel nem volt sok fű, a birkák folyamatosan mozogtak egyik helyről a másikra, és állandó felügyeletre volt szükségük.

A legelőket nem vették körül kerítésselés a birkák könnyen eltévedhettek. A fennsík mindkét oldalon meredeken zuhant a sivatagba, és a birkák a szélére érve könnyen lecsúszhattak a szikláról.

A pásztor munkája nemcsak folyamatos volt, hanem veszélyes is, mert minden mellett meg kellett védenie a juhokat a vadon élő állatoktól, különösen a farkasoktól, valamint a tolvajoktól, rablókkal szemben, akik mindig készen álltak a juhok ellopására.

A felszerelése nagyon egyszerű volt. Volt nála egy állatbőrből készült pásztortáska, amelyben élelmiszert hordott: kenyeret, szárított gyümölcsöt, olajbogyót és sajtot. Mindig vitt magával parittyát.

Sok férfi ekkor mérlegelte a képességét "dobj követ a parittyáról" hajat és ne hagyd ki” (Bírák 20:16).

A pásztor a parittyát támadás és védekezés fegyvereként és még egy érdekességre használta. Abban az időben nem volt birkakutya vagy speciális kutya, aki vigyázott volna a nyájra, ezért amikor a pásztor vissza akart hozni egy messzire elszaladt juhot, követ tett a parittyába, és elindította, hogy leessen. közvetlenül az elveszett bárány orra előtt, annak jeleként, hogy ideje visszafordulni.

Volt egy botja – egy rövid, fából készült ütő, melynek végén egy gomb, és gyakran szögekkel tűzték ki. A fogantyún volt egy lyuk az öv számára, amelyen a pásztor övénél a bot lógott. A pásztor bottal védte meg magát és nyáját a ragadozó állatoktól és a rablóktól.

Volt egy stábja- hosszú pásztorbot, felső végén nagy horoggal, amellyel elkaphatta és lábára húzhatta a szökési kísérletet végrehajtó birkát.

A nap végén, amikor a juhok visszatértek az akolba, a pásztor a bejáraton túl alacsonyan tartotta botját a földre, és minden juhnak át kellett haladnia alatta (Ez 20:37; Lev. 27:32). És amíg a juh áthaladt a bot alatt, a pásztor gyorsan megvizsgálta, hogy megsérült-e a nap folyamán.

Egy pásztor számára teljesen természetes és normális volt az életét kockáztatni a juhaiért. Néha a pásztornak többet kellett tennie, mint az életét kockáztatni. Néha életét adta a nyájért, amikor rablók vagy tolvajok támadták meg.

Az igazi pásztor az ő szolgálatára született. Amint elérte az előírt kort, a nyájjal együtt küldték, és a birkák a barátai és társai lettek. Természetes volt számára, hogy először rájuk gondolt, másodsorban önmagára.

A zsoldos nem hivatásból volt pásztor, hanem fizetés miatt. Kizárólag anyagi haszonszerzés céljából vették fel erre a munkára. Amikor a farkasok támadtak, a zsoldos mindent elfelejtett, kivéve a megváltást saját élete, és elfutott. Zakariás azt mondja, hogy a hamis pásztor jele az, hogy veszély idején nem próbálja összegyűjteni a szétszórt nyájat. Az Egyház mindig kettős veszéllyel néz szembe. Mindig elszenvedi a kívülről jövő támadásokat, és gyakran szenved rossz belső vezetéstől, olyan pásztoroktól, akik hivatásukat inkább karriernek tekintik, mint felebarátaikat.

Téma ebből az anyagból- egy példázat a farkasról. Ez az állat meglehetősen gyakran megtalálható az ilyen műfajú művekben, és ma számos klasszikus példát fogunk megvizsgálni az ilyen tanulságos történetekre.

Lelkiismeret

Az első alkotás, amelyről beszélnünk kell, a „Példabeszéd a farkasról és a papról”. Kezdjük a főszereplővel. Az első soroktól kezdve a példázat bemutat minket a farkasnak. Sok birkát tépett darabokra, és az embereket is könnyekbe és zavarodottságba taszította. Egy szép napon lelkiismeret-furdalás kezdte gyötörni. Kezdte megbánni saját életét. A farkas úgy döntött, hogy megváltozik, és nem öl többé birkát. Annak érdekében, hogy minden a szabályok szerint történjen, a farkas odament a paphoz, és megkérte, hogy tartson hálaadó imát. A lelkész megkezdte az istentiszteletet, főszereplő, viszont egy szent helyen állt és sírt. A menet hosszú volt. Sok bárányt megölt a farkas, ezért a pap a legnagyobb komolysággal imádkozott, kérve a plébános cseréjét. A bűnbánó hirtelen kinézett az ablakon, és csodálatos képet látott. A juhokat hazahajtották. Aztán elkezdett mozogni a lábán. A pap továbbra is imádkozott, és nem látszott a vég. Egy bizonyos ponton a farkas nem bírta ki, és megkérte a lelkészt, hogy fejezze be a prédikációt, amíg a juhokat haza nem hajtják, különben vacsora nélkül marad.

indián

Van még egy érdekes példázat a farkasról, és nem is egyről, hanem még kettőről is. Azt meséli el, hogy az ókorban egy öreg indián kinyitotta az egyiket életigazságokat. Azt mondta, hogy a küzdelem minden emberben van. Nagyon hasonlít két farkas csatájához. Az első a gonoszt jelképezi – hazugság, ambíció, önzés, sajnálkozás, féltékenység, irigység. Egy másik farkas felelős a jóért: hűségért, kedvességért, igazságért, reményért, szeretetért, békéért. A kis indiánt teljes lelkével megérintették nagyapja szavai. Néhány pillanatig gondolkodott, majd megkérdezte, melyik farkas nyer a végén. Az öreg indián halványan elmosolyodott, és azt mondta, hogy aki etet, az nyer.

Dzsókerkártya

Ezután a farkasról és a pásztorról szóló példázatot fogjuk megvizsgálni. Egy férfi egyedül terelte a juhokat. Embereket akart látni. Aztán zajt csapott, és a farkas közeledtével kiabált. A faluból futottak láncokkal és botokkal. Körülnéztünk. Először meglepődtünk. Utána köptek, és visszatértek a falujukba. Telt-múlt az idő, a pásztor úgy döntött, megismétli az ötletét. Az emberek újra futottak, de nem olyan hamar. Amikor valóban megjelent egy farkas a láthatáron, a pásztor sikoltott, de senki sem hitt neki, és nem jött segíteni. Talán ez a leghíresebb példázat a farkasról.

A PÁSZTOR ÉS A JUHÁRÓL SZÓLÓ PÉNZBESZÉD MAGYARÁZATA

In. X, 11. Én vagyok a jó pásztor: 1 A jó pásztor életét adja a juhokért.

Jó pásztor vagyok. A jó pásztor életét adja a juhokért.

12. De egy béres, nem pásztor, akinek a juhai nem az övéi, látja, hogy jön a farkas, elhagyja a bárányt és elfut; a farkas pedig kifosztja a juhokat és szétszórja őket.

A béres nem pásztor, a birkák nem az övéi, látja, hogy jön egy farkas, elhagyja a bárányt és elfut; a farkas pedig megragadja és szétszórja a juhokat.

13. De a béres menekül, mert béres, és nem törődik a juhokkal.

De a béres megszökik, mert béres, és nem törődik a juhokkal.

14. Én vagyok a jó pásztor, és ismerem azokat, akik az enyémek, és akik az enyémek, ismernek engem.

Jó pásztor vagyok, felismerem a juhaimat, és ők is engem.

15. Amint atyám ismer engem, úgy ismerem én is atyámat, és életemet adom a juhokért.

Ahogyan az apám ismer engem, és én is ismerem az apámat, és életemet adom a bárányokért.

16. Vannak más juhaim is, amelyek nem ebből az akolból valók, és ezeket el kell hoznom, és meghallgatják szavamat, és egy nyáj és egy pásztor lesz.

És vannak más juhaim is, nem ugyanabból az akolból, és ki kell vinnem őket, és meghallják a hangomat, és egy nyáj és egy pásztor lesz.

17. Ezért szeret engem atyám, mert életemet adom azért, hogy visszavegyem.

Édesapám ezért szeret engem, mert az életemet adom azért, hogy újra megkapjam.

18. Senki nem veszi el tőlem, de én magam adom. Hatalmam van letenni, és hatalmam van újra befogadni. Ezt a 2. parancsolatot apámtól kaptam.

Senki nem veszi el tőlem, de én szabad akaratomból adom és megkaphatom. Ezt a parancsot apámtól kaptam.

MEGJEGYZÉSEK

1) A jó pásztor olyan, mint maga a gazda vagy a mester fia.

2) Az atya parancsa, hogy adjátok fel testi életeteket az Istenben való életért.

ÁLTALÁNOS MEGJEGYZÉS

Ezt a bárányról és a pásztorról szóló példázatot, amelyet már korábban bemutattak Jézus Krisztusnak, amikor az emberek pásztor nélkül szétszórt bárányoknak tűntek, most Jézus Krisztus három oldalról magyarázza:

1) Azt mondja, nem egyszer mondta, hogy sokféle út van, de mindig van egy bejárat. Azt mondja, hogy egy ajtó van a birka aklába, és egy kijárat a juhászatból a legelőre, vagyis etetni - élni. És van kiút az emberek életébe, ez a kiút az élet megértése, amit tanít. Minden tanítás, amely nem az élet megértésén alapul, hamis, és ezt mindenki tudja, ahogy a birkák is tudják, amikor a tolvaj átmászik a kerítésen.

2) Azt mondja, hogy ezen az ajtón lépett be, és hívja az embereket, hogy kövessék őt ezen az ajtón, hogy életet kapjanak. És ahogy a juhok követik a pásztort, aki belép az ajtón, és ismerős hangon, úgy a nép is követi őt. És nemcsak azok, akikhez most beszél, hanem minden ember; úgy, hogy ahogyan a juhok egy nyájba gyűlnek, és egy pásztor vezeti őket, úgy az ő tanítása minden embert egyesít.

3) Azt mondja: azon kívül, hogy a juhászatban a juhok felismerik és megkülönböztetik az igazi pásztort a tolvajtól, a mezőn, a legelőn pedig az igazi pásztor különbözik a béres pásztortól. Jézus Krisztus itt összehasonlítja a béres pásztort az úr fiával, aki apja nyáját gondozza. A béres megszökik a farkas elől, nem törődik a juhokkal, de az úr fia, a pásztor nem kíméli magát a juhokkal, mert a birkák az apjáé. És nem hagyja el a juhokat, mert azok az ő juhai, és ő a pásztoruk és a gazdájuk. Ugyanígy Mózes tanítása is hamis tanítás volt, mert törvénye szerint volt lopás, rablás és haszon a prédikálóknak. Jézus tanítása szerint nincs sem lopás, sem rablás, és nemcsak hogy nincs haszna annak, aki prédikál, hanem éppen ellenkezőleg, egész tanítása abban áll, hogy életét adja másokért, hogy elnyerje az igaz életet. Ez az atya parancsolata, amelyet prédikál az embereknek.

In. X, 19. E szavakból ismét veszekedés támadt a zsidók között.

És ismét viszály támadt a zsidók között e szavak miatt.

20. Sokan azt mondták: démon megszállta és megőrül; Miért hallgatsz rá?

Sokan mondták: mérges és őrült, miért hallgatsz rá?

21. Mások azt mondták: Nem azok a szavai, akiket egy démon megszállt: felnyithatja-e a démon a vak szemét?

Mások azt mondták: az ilyen beszédek nem őrültek. Aki haragszik, az nem tudja kinyitni a vak szemét.

A 22. és 23. versszak, amelyek azt mondják, hogy télen volt ilyen-olyan ünnep, az az ünnep, amely két hónappal később volt, fölösleges részleteket vezet be, annál is inkább, mert az ez alkalomból elhangzott beszéd egyenesen folytatja az előbb elhangzottakat.

In. X, 24. Ekkor a zsidók körülvették, és azt mondták neki: meddig tartasz még minket tanácstalanságban? Ha te vagy Krisztus, mondd meg nekünk közvetlenül.

A zsidók körülvették őt, és azt mondták neki: Meddig fogsz még kínozni minket? Ha te vagy Krisztus, mondd meg nekünk.

25. Jézus így válaszolt nekik: Megmondtam nektek, de ti nem hisztek; azok a tettek, amelyeket apám nevében teszek, rólam tanúskodnak.

Jézus így válaszolt nekik: Már mondtam nektek, de ti nem hisztek. Az, ahogy apám tanításai szerint élek, megmutatja, ki vagyok.

26 De ti nem hisztek, mert nem az én juhaim közül valók vagytok, amint mondtam nektek.

De te nem hiszel, mert nem vagy az én juhaim közül, amint mondtam neked.

28. És örök életet adok nekik, és soha el nem vesznek; és senki nem ragadja ki őket a kezemből.

És örök életet adok nekik, és nem pusztulnak el ebben a korban, és senki sem veszi el őket tőlem.

29. Az én atyám, aki nekem adta őket, mindennél nagyobb; és senki sem ragadhatja ki őket apám kezéből.

Apám, aki nekem adta őket, mindennél nagyobb, és senki sem veheti el apámtól.

In. XI, 25. Én vagyok a feltámadás és az élet; Aki hisz bennem, ha meghal is, élni fog.

Ébredés és élet vagyok. Aki hisz bennem, ha meghal is, élni fog.

És aki él és hisz bennem, nem hal meg ebben a korban.

In. X, 30. Apám és én egyek vagyunk.

Apám és én egyek vagyunk.

ÁLTALÁNOS MEGJEGYZÉS

A zsidók könyörögnek Jézushoz, hogy fedje fel nekik, hogy ő-e a Krisztus. Látszólag ugyanúgy szenvednek és szenvednek korábban és most, mert kételkednek abban, hogy Krisztus a Szentháromság második személye, és félnek elvetni azt, amit milliók hisznek és vallanak a hit igazságának, amely nélkül lehetetlen üdvözülni. , és felismerni egy hazugságot igazságként . Könyörögnek Jézushoz, hogy könnyítse meg lelküket, és vezesse ki őket fájdalmas kétségeikből. És mit válaszol nekik? Folytatja a birkákról szóló közmondást, és azt mondja, hogy ő és az apja egyek, de kérdésükre nem válaszol sem igennel, sem nemmel. nem oldja meg fájdalmas kétségeit, és nem csak ők, hanem mindannyian, az utána élő emberek milliárdjai. Ha ő lenne az Isten, akkor hogyan ne tudhatná a mindenható, mindentudó, minden jó Isten azt a sok szenvedést, amelyet azok a zsidók, és mi, egymilliárd emberrel együtt kétségektől gyötörve és az üdvösségtől megfosztva elviselnénk? Nem tudott nem sajnálni őket és minket. És csak annyit kellett mondania: igen, én vagyok az Isten, és a zsidók és mi áldottak leszünk.

De nemcsak Isten, ha szent ember volt, hanem nemcsak szent ember, ha csak ember volt, még ha gonosz csaló is, ő, ismerve a gonoszság teljes szakadékát, amely ebből a kétségből fakadna, nem tehetett mást, mint akkor igent vagy nemet: igen, én vagyok Krisztus, a messiás; nem, nem én vagyok a messiás. De nem mondta se az egyiket, se a másikat. És az összes evangélista közvetlenül rögzítette ezt, pontosan ezt a kegyetlenségét rögzítette, ha Isten volt, ahogy az egyház érti; ez az ő kitérése, ha férfi volt, ahogy a történészek megértik. Sem ezt, sem azt nem mondta el nekik, hanem tisztábban, erőteljesebben elismételte, amit korábban mondott.

Elmagyarázva, ki ő, mi ő, és annak nevében, amit tanít, és milyen értelemben ő a Krisztus, a kiválasztott, Isten felkentje, és milyen értelemben nem a Krisztus, így szólt: és az apa egy. Mindenre válaszolt, amit tudott; nem tudott másképp válaszolni, mert felismerte magát Krisztusnak, Isten választottjának, de nem abban az értelemben, ahogyan a Krisztus, a Messiás szót a zsidók értették. Ha azt mondta volna nekik, hogy ő Krisztus, akkor prófétaként, királyként fogták volna fel, de már nem tudták megérteni, hogy olyan embernek vallotta magát, aki azért emelte ki magában az élet megértését, hogy ezt megszentelje. megértést minden másban. Ha azt mondta volna nekik, hogy ő nem Krisztus, megfosztanák őket attól az igaz jótól, amit az embereknek hirdetett, és ez nem lett volna igaz, mert úgy érezte, hogy ő Krisztus, Isten választottja. Korábban azt mondta nekik, hogy attól az apától jött, aki küldte, hogy ő csak ennek az apának az akaratát cselekszi, hogy ő csak egy pásztor, aki ajtót mutat a juhoknak, hogy örök életet ad azoknak, akik hisznek benne, és hogy az emberek atyja - Isten vezeti őket hozzá, és hogy ő és az apa egyek, vagyis megértő.

In. X, 31. Itt ismét köveket fogtak a zsidók, hogy megkövezzék.

És így a zsidók ismét köveket fogtak, hogy megverjék.

32. Jézus így válaszolt nekik: „Sok jó cselekedetet mutattam nektek atyámtól; Melyik miatt akarsz megkövezni?

Jézus azt mondta nekik: Atyám sok jócselekedetét mutattam meg nektek, a tettek közül melyikért akartok megkövezni?

33. A zsidók így válaszoltak neki: „Nem jócselekedetért akarunk megkövezni, hanem istenkáromlásért, és azért, mert ember lévén Istenné teszed magad.”

A zsidók válaszul ezt mondták neki: Nem jócselekedetért verünk meg, hanem istenkáromlásért, mert ember lévén Istenné lettél.

34 Jézus így válaszolt nekik: „Nincs megírva a ti törvényetekben: Azt mondtam: Istenek vagytok? (Zsolt. 81:6.)

Jézus pedig válaszolt nekik: Nincs-e megírva a ti törvényetekben: Én, Isten, azt mondtam: istenek vagytok?

35. Ha isteneknek nevezte azokat, akikhez Isten igéje jutott, és az Írás meg nem törhető, -

Ha isteneknek nevezné azokat, akikhez szólt, és az Írás meg nem törhető,

36. Azt mondod-e annak, akit az atya megszentelt 1 és a világba küldött: „Káromló vagy”, mert azt mondtam: „Isten fia vagyok?”

Azt mondod-e annak, akit az apja szeretett és a világba küldött, „istenkáromló”, ​​mert azt mondtam, hogy Isten fia vagyok?

JEGYZET

1) Van néhány listán? ?????? ??????? - ugyanaz a gondolat, ami a Nikodémusszal folytatott beszélgetésben is (III, 10), ahol nyilvánvalóan Isten szellemére utalnak ezek a szavak, amely minden emberben benne van.

In. X, 37. Ha nem az apám műveit cselekszem, ne higgy nekem.

Ha nem úgy teszek, mint az apám, ne bízz bennem.

38. És ha én teremtek, akkor ha nem hisztek nekem, higgyetek az én tetteimnek, hogy megtudjátok és elhiggyétek, hogy az Atya bennem van és én őbenne.

Ha azt teszem, amit apám, akkor ne higgy nekem, higgy a tettnek, akkor megérted, hogy az apa bennem van, én pedig benne.

ÁLTALÁNOS MEGJEGYZÉS

Jézus azt mondja, hogy ő Krisztus abban az értelemben, hogy önmagában egy Istent ért, akit ismerünk, és ezért ő és Isten egyek.

A zsidók meg akarják ölni. Azt mondja, miért: a megértés hozott-e bármi rosszat? Vajon ennek a megértésnek a tettei, az apa tettei rosszak voltak? Miért verni? Azt mondják: istenkáromló vagy, ha Istennek nevezed magad. És azt mondja nekik: mi itt a istenkáromlás? szentírásunk azt mondja: istenek vagytok; Ezt mondja a 81. zsoltár, ahol Isten szidalmazza a világ hatalmasait, akik hamisságot követnek el. Azt mondja: „Nem tudják, nem értik, sötétben járnak. Azt mondtam: istenek vagytok, és a Magasságos Jehova fiai.” Tehát, ha a gonosz, elnyomó embereket istennek nevezik az írások, amiben hiszel, akkor hogyan mondhatod rólam, aki Isten akaratát cselekszi, hogy istenkáromló vagyok, ha azt mondom, hogy Isten fia vagyok? Ha az én, Jézus, tetteim rosszak, ítéld el, de Isten tettei, ha tőlem származnak, higgyétek el, hogy az atyától valók. Azáltal, hogy Isten cselekedeteit cselekszem, az Atyában vagyok, és az Atya énbennem.

In. XI, 25. Jézus ezt mondta neki: Én vagyok a feltámadás és az élet; Aki hisz bennem, ha meghal is, élni fog.

És Jézus azt mondta: Az én tanításom a felébredés és az élet tanítása. Aki hisz az én tanításomban, még ha meghal is, élni fog.

26. És aki él és hisz bennem, soha nem hal meg.

És aki életében hisz az én tanításomban, az nem hal meg.

In. ?, 39. Aztán ismét megpróbálták elfogni; de kiszabadult a kezük közül.

És a zsidók ismét azon gondolkodtak, hogyan győzzék le őt. És nem engedett nekik.

40. És ismét átment a Jordánon arra a helyre, ahol János korábban keresztelt, és ott maradt.

És ismét átment a Jordánon arra a helyre, ahol János korábban keresztelt. És ott is maradt.

41. Sokan odamentek hozzá, és azt mondták, hogy János nem tett semmilyen csodát; de minden igaz, amit John mondott róla.

És sokan megadták magukat a tanításának, és azt mondták, hogy János nem adott bizonyítékot, de minden igaz, amit erről mondott.

42. És ott sokan hittek benne.

És ott sokan hittek a tanításaiban.

Mf. XVI, 13. Fülöp Caesarea országaiba érve Jézus megkérdezte tanítványait: Kinek mondanak engem az emberek, az ember fiát?

Jézus pedig elment Cézárea és Filippi falvaiba, és megkérdezte a tanítványokat, és ezt mondta: Hogyan értik meg rólam az emberek, hogy emberfia vagyok?

14. Azt mondták: egyesek Keresztelő Jánosnak, mások Illésnek, mások pedig Jeremiásnak, vagy valamelyik prófétának.

Azt mondták: egyesek Keresztelő Jánosnak, mások Illésnek, megint mások Jeremiásnak vagy valamelyik prófétának.

15. Azt mondja nekik: Kinek mondotok engem?

És monda nékik: Hogyan értesz engem?

16. Simon Péter így válaszolt: Te vagy a Krisztus, az élő Isten fia.

És válaszul Szemjon, becenevén Stone, azt mondta neki: te Krisztus vagy, az élő Isten fia.

In. VI, 68. Nálad vannak az örök élet szavai.

Benned vannak az örök élet szavai.

Mf. XVI, 17. Ekkor Jézus válaszolt, és így szólt hozzá: Áldott vagy Simon, Jónás fia, mert nem test és vér 1 nyilatkoztatta ki ezt neked, hanem az én mennyei atyám.

Jézus pedig így válaszolt neki: Boldog vagy, Szemjon, Jónás fia, mert ezt nem egy halandó jelentette ki neked, hanem az én atyám, Istenem.

18. Én pedig azt mondom neked: te Péter vagy, és erre a sziklára építem egyházamat, és a pokol kapui nem vesznek rajta erőt. 2

És mondom neked, hogy te egy kő vagy, és erre a kőre fogom felépíteni az én népcsoportomat, és a halál nem győzi le ezt a népcsoportot.

MEGJEGYZÉSEK

1) Hús és vér, héberül - halandó.

2) A 19. vers szavai: „amit feloldasz a földön” stb., nyilvánvalóan félreértésből és egyházi célból került ide Mátétól. XVIII, 18, ahol nem egynek, hanem mindenkinek szólnak; itt nincs sem jelentésük, sem kapcsolatuk.

ÁLTALÁNOS MEGJEGYZÉS

Szemjon teljesen megértette, amit Jézus Krisztus mondott magáról, és teljesen ki is fejezte azt. Azt mondta: az vagy, amit mondasz, benned van az élet szava, az élet fia vagy, a tanításod az élet.

Jézus pedig ezt mondja neki: Boldog vagy, mert nem a halandótól értettél, hanem az Isten Lelkétől. Most, hogy az alap a tiéd halhatatlan, nem az én szavaim, nem az én próféciám, hanem Isten megértése – szilárd vagy, és csak az emberek valódi egyesülése fog ezen a megértésen alapulni.

Mf. XVI, 20. Ekkor Jézus megtiltotta 1 tanítványainak, hogy ne mondják el senkinek, hogy ő Jézus Krisztus.

Aztán figyelmeztette a tanítványokat, hogy ne mondják el senkinek, hogy ő maga a Krisztus.

JEGYZET

1) ????????? azt jelenti, hogy oszt, megkülönböztet; megmagyarázni túl gyenge lenne. Azt, hogy a tiltott szót mi alapján fordítják, csak azért lehet megérteni, mert ennek a versnek a jelentése, a legfontosabb, teljesen elveszett, amint azt később látni fogjuk. Jézus azt mondta Péternek, hogy valóban Krisztusnak ismerte fel az élő Isten fiának értelmében, és hozzátette: ez igaz, mert nem bennem, halandó Jézusban kerested a jogaimat, hanem Isten szellemében, és azt mondta, hogy ilyen felfogás alapján csak emberek gyülekezete alapítható; állítólag ezek után elmagyarázta a tanítványoknak, milyen értelemben ő a Krisztus, hogy többé ne essenek abba a hibába, hogy azt mondják, ő, a halandó názáreti Jézus a Krisztus.

Ezt a verset minden időjós ismételgette a helyettesített szóval????????? egyszóval????????????, azaz tilos; jelentése már némileg meggyengült.

Íme, az egyház zűrzavara (Máté ev. kommentárja, 299. o.):

Megtiltotta tanítványainak stb.: a tilalom oka egyrészt lehetett, hogy ne szítson idő előtt indulatokat az emberekben a Messiásról alkotott hamis elképzeléseik miatt; másrészt, hogy a farizeusokban és vezetőkben, akik nem hajlanak hozzá, ne szítson idő előtt túlzott haragot, amely veszélyeztetheti az életét, miközben az ő órája még nem jött el; végül, hogy még most sem értették volna meg, hiszen még mindig hamis fogalmuk volt róla, nem magát a messiást, hanem az előfutárát ismerték fel. Több időre volt szükség ahhoz, hogy azok, akik megérthessék, lássák az arcát tanításain és tevékenységein keresztül. „Miért tiltotta be? Úgy, hogy a csábítók eltávolítása, a keresztes bravúr befejezése és minden szenvedésének befejezése után, amikor már nem volt senki, aki akadályozza és ártson sokak hitében, akkor a helyes felfogás róla. tisztán és szilárdan bevésődött az őt hallgatók elméjébe. Mivel hatalma még nem volt ilyen világosan feltárva, azt akarta, hogy az apostolok akkor kezdjenek prédikálni, amikor a prédikált dolgok nyilvánvaló igazsága és az események ereje megerősíti szavukat. Más dolog ugyanis látni, hogy vagy csodákat tesz Palesztinában, vagy szemrehányásnak és üldözésnek van kitéve, különösen akkor, ha a csodákat a keresztnek kellett volna követnie; egy másik dolog látni, hogy az egész univerzum imádja őt és hisz benne, és hogy többé nem viseli el a szenvedést, amit elviselt. Ezért megparancsolta, hogy ne mondjam el senkinek.

Ha azok, akik sok csodát láttak és annyi kimondhatatlan titkot hallottak, a szenvedés puszta pletykájával megkísértettek, nemcsak a többi apostol, hanem a főnökük, Péter is, akkor képzelje el, milyen kísértésnek lenne kitéve a nép, tudván, hogy Jézus Krisztus Isten fia, majd látva, hogy keresztre feszítik és leköpték, miközben nem értette, mi rejtőzik ezekben a titkokban, még nem kapta meg a Szentlelket?.. Tehát jogosan tiltotta meg, hogy elmondja. az emberek a kereszt előtt, amikor a kereszt előtt félt mindent felfedni azoknak, akiknek mentoroknak kell lenniük."

Repülés (Új 3., I. rész, 395. o.):

Simon válasza, amelyet a három evangélista eltérően közvetített, de mindig ugyanazt jelenti, bizonyítja, hogy Jézus nyílt hirdetése nélkül is kialakult tanítványai, csodáinak napi szemlélői és állandó hallgatói elméjében. tanításairól, erős meggyőződés, hogy ő Krisztus, Isten felkentje, a megígért messiás, Isten fia - olyan egyértelmű kifejezések, amelyek nem mondanak semmit az ember természetéről, de meghatározzák a küldető méltóságát . „Te vagy az, akit a próféták hirdettek, akit a nép vár, aki megalapítja Isten országát és helyreállítja Izraelt.” A fogalom szellemi oldalát nem ez a kiáltvány határozza meg, és ezt most be is tudjuk bizonyítani.

Mindhárom elbeszélő hozzáteszi, hogy Jézus megtiltotta tanítványainak, hogy ezt a hitet másoknak kifejezzék. Miért van ez? Erre a kérdésre csak egy válasz adható: mert az a Krisztus-fogalom, amellyel rendelkeztek, még nem volt az, amit Jézus akart beléjük ültetni, és amelyet uralkodóvá akart tenni a világban. Apostoli oktatásuk még nem fejeződött be. Tévedéseket terjesztettek és támogattak, személyéhez való ragaszkodásukkal összetévesztve a közös reményeket.

Szörnyű! Jézus mindenkihez szól lehetséges módjai kifejezéseket, hogy ő is olyan ember, mint mindenki más, és minden ember olyan ember, mint ő; hanem a lélekről és a fiúságról szóló tanítást hirdeti az élő Istennek, amely tanítást nem lehet másként kifejezni, mint Jézus szavaival. Ezt a tant hirdeti. Mindenki belülről megérti őt, megérti, hogy Istenné teszi magát. Megölték, azt mondja, hogy én nem vagyok Isten, de ti mindnyájan istenek vagytok, hogy ember vagyok, Isten üdvözít, aki bennem van, hogy ez az Isten minden emberben egy Krisztus, hogy nem lesz más. , és senki sem akarja megérteni őt. Egyesek ezt kiáltják: Dávid fia, ismerd csak el Istennek és imádd őt; mások csak embernek ismerik fel, és keresztre akarják feszíteni, mert Istennek nevezi magát. Végül Simon Péter tanítvány megérti őt, megosztja és megmagyarázza a tanítványoknak, hogy őt, Jézust nem szabad Krisztusnak tekinteni.

Pont ez a mondat van átírva egy kis változtatással, és kiderült, hogy valamiért nem mondta senkinek, hogy mondja meg neki, hogy ő Jézus Krisztus.

Nem hallanak a fülükkel és nem látnak a szemükkel.

Először választunk egy utat. Akkor az út minket választ.

Ahhoz, hogy megértsük ennek a tevékenységnek a jelentését, túl kell lépni a határain. Magunkban csak egyes részeinek jelentését érthetjük meg. Minden tevékenység értelme a határain kívül van. És az élet értelme túl van a határain. Soha nem fogjuk megtalálni magában az életben.

Csak az egyéni tettek és a mindennapi események értelmét érthetjük meg. Nem tudjuk, ki öreg és ki fiatal, amíg az ember él. Bár gondolkodunk rajta. Tovább tolhatjuk a halál dátumát, és fiatalon meghalhatunk. Vagy arra számíthatunk, hogy bármelyik nap meghalunk, és egész életünkben öregek leszünk.

Aki a halál dátumát választja és ismeri az utat, megváltoztatja a jövőjét. A közelben barátok öregszenek és elmúlnak. Először a társak, aztán a fiatalabbak. Az emberek megöregednek és elmennek. De az élet nem állhat csak örömökből és sikerekből. A kudarcok összekötnek minket a valósággal, megakadályozva, hogy megőrüljünk. Csak egy őrültnek nincsenek meg.

Az élettől való félelem a halálfélelem. A halálfélelem az élettől való félelem. Félhet-e az élettől, akinek van útja? Nem, mert nem fél a haláltól. Élete csak egy része az ügyeinek, amihez a testére van szüksége.

Nagy céljai vannak, folyamatosan az életen túlra utazik, igyekszik testét a lehető legjobban kihasználni ügyeihez.

Ha nem elég a saját testéből, akkor mások testét használja. Ha tudja, hogyan kell kezelni őket. Az pedig nem annyira fontos, hogy a munka melyik részét végzi el a teste, és melyik részét mások segítségével. Valaki, aki használ másokat, irányítja őket, megérti az érzéseiket, segít nekik jobbá válni, segít nekik eligazodni, nem tesz nagy különbséget aközött, amit ő tett, és amit mások kezei által tett.

Minden elnöknek van egy gyilkosa. Minden bölcsre száz tolmács jut, akik tanításának fényét az inkvizíció tüzének hevével helyettesítik. Soha ne sértődjön meg egy személy. Soha. Elnézést. Vagy ölni. Mert aki felemeli a kardot, az csak a kard nyelvét érti. Aki tud harcolni, tud élni, tudja, hogyan kell meghalni.

Nincs küzdelem csak azok között, akiknek megvan az út. De kevés van belőlük. Azok pedig, akiknek testük születésének első percétől van út, kevesen vannak az örökkévalóságban. Nem tudsz úgy élni, hogy ne harcolj senkivel. De akivel nem harcolnak, azokat kézen fogva viszik magukkal az élet határain túlra. És ez a legfényesebb dolog, ami csak lehet.

Egy tisztáson, egy hatalmas erdő között élt egy pásztor, akinek nagy juhnyája volt. Minden nap megevett egy bárányt a nyájból. A birkák sok gondot okoztak neki - szétszóródtak az erdőben, sok időt kellett töltenie azzal, hogy egy birkát befogjon, a többit pedig visszagyűjtse a csordába. Természetesen a birka, amelyet meg akart ölni, megérezte ezt, és kétségbeesetten ellenállni kezdett, és kiáltásai megijesztették a többieket. És akkor a pásztor kitalálta ezt a trükköt – mindegyik birkával egyedül beszélt, és mindegyiknek javasolt valamit.

Azt mondta az egyiknek: „Te nem birka vagy, hanem olyan ember vagy, mint én. Nincs mitől félned, mert én csak juhokat ölök és eszek, de te vagy az egyetlen ember ebben a csordában, és ez azt jelenti, hogy te vagy a legjobb barátom."

A második így szólt: „Miért menekülsz előlem, mint a többi bárány? Oroszlán vagy, és nincs mitől félned. Én csak juhokat ölök, te pedig a barátom vagy."

A harmadikat megihlette: „Figyelj, te nem birka vagy, hanem farkas. A farkas, akit tisztelek. Ahogy eddig is, továbbra is minden nap leölök egy bárányt a csordából, de a nőstény farkasnak, a legjobb barátomnak nincs mitől félnie.

Így mindegyik birkával beszélt, és mindegyiket meggyőzte arról, hogy ő nem birka, hanem egy teljesen más állat, amely különbözik a csorda összes többi juhától. E beszélgetés után a birkák viselkedése teljesen megváltozott - teljesen nyugodtan legelésztek, és soha többé nem futottak be az erdőbe. És amikor a pásztor megölt egy másik juhot, azt gondolták: "Nos, megöltek egy másik juhot, és nekem, az oroszlánnak, a farkasnak, az embernek, a pásztor legjobb barátjának nincs mitől félnem."
És még az általa megölt birkák is abbahagyták az ellenállást.

Egyszerűen odament egyikükhöz, és így szólt: „Ó, legjobb barátom, már régóta nem beszéltünk. Menjünk az udvaromba. Konzultálnom kell veled a csordával kapcsolatban." A juhok pedig büszkén követték a pásztort az udvarba. És ott valóban megkérdezte a legjobb barátját, hogy mennek a dolgok a falkában. Az áldozat boldogan elmondott neki mindent, majd a juhász megölte. Mivel a halál azonnal bekövetkezett, a bárányoknak nem volt idejük semmit megérteni.

A pásztor nagyon örült - mindegyik birka önbecsülését magasra emelte, ennek eredményeként nem zaklatták magukat az elkerülhetetlen halál gondolataival, kevésbé lettek idegbetegek, élvezték az életet és nyugodtan falták a füvet, aminek következtében a húsuk is. sokkal finomabb lett. Sok éven át a pásztor könnyedén kezelt egy hatalmas csordát, és a legérdekesebb az, hogy a többi birka elkezdett segíteni neki - ha néhány túl okos birka elkezdett találgatni a dolgok valódi állapotáról, akkor a többi birka ... nos, vagyis oroszlánok, emberek, farkasok – A pásztor legjobb barátai tájékoztatták ennek a báránynak a furcsa viselkedéséről, és másnap a pásztor örömmel megette.

A falka az csorda, mindegy, hogy hívják a benne lévőket...