Acasă Exemple de documente Expoziţie etnografică 1867. Sărbători etnografice

Expoziţie etnografică 1867. Sărbători etnografice

Voi continua să postez fotografii de la Prima Bienală de fotografie istorică și de arhivă. Astăzi îmi propun să arunc o privire la o selecție de fotografii din colecția Muzeului Etnografic Rus. Toate au fost realizate pentru Expoziția Etnografică din 1867 de la Moscova.
În ianuarie 1866, în cadrul Comitetului de expoziție a fost organizată o Comisie fotografică, condusă de celebrul fotograf Nikandr Matveevich Alasin. Ea a anunțat că „o colecție de portrete fotografice de dimensiuni mari de cel puțin 50 cm ale oricărui trib este eligibilă pentru o medalie de aur dacă sunt donate pentru o expoziție și un viitor muzeu și sunt considerate demne”. De asemenea, ți-ai putea vinde fotografiile pentru o expoziție (aveai nevoie să oferi 2 portrete de bărbați și femei în față și profil). Alegerea oamenilor de fotografiat trebuia să fie ghidată de tipicitatea lor, iar datele antropometrice trebuiau, de asemenea, înregistrate. În total, au fost prezentate aproximativ 1000 de fotografii. Să ne uităm la unele dintre ele:

Fotografie de I. Brandenburg (Arkhangelsk).

Fetele din provincia Arhangelsk. ruși:

Fete țărănești din districtul Arhangelsk, 22 de ani. ruși:

Fotografie de B. Barro (Nizhny Novgorod):
Femeie casatorita. provincia Nijni Novgorod, volost Bezvodinskaya, satul Bezvodnoe. ruși:

Femeile țărănești din provincia Novgorod din volost Sarley din satul Bortsova. Mordva:

Țăranele provinciei Nijni Novgorod, districtul Gorbatovsky, volost Pavlovsk, satul Pavlova. rușii.

„Interesul pentru cunoaștere în rândul oamenilor este o garanție că știința serioasă va apărea și va deveni o necesitate pentru toată lumea. Principalul lucru este de a trezi interesul pentru cunoaștere și de a-l menține, iar cunoașterea în sine va veni neapărat după aceea.» . (Președintele Societății Iubitorilor de Istorie Naturală, Antropologie și Etnografie G. E. Shchurovsky.)

„În vremea noastră, lumea este obișnuită să vadă atât de multe invenții, inovații și descoperiri introduse de mintea umană în toate ramurile științei încât este nevoie de ceva cu adevărat măreț pentru a face mai mult decât o impresie trecătoare asupra umanității, care a devenit indiferentă. la tot.

În orice caz, expoziţia etnografică, care a fost creată la Moscova de o societate de oameni învăţaţi şi deschisă recent, ar trebui să pară un fenomen atât de extraordinar; căci datorită participării active a slavilor la ea, material suficient pentru studiu va fi livrat oamenilor învățați din întreaga lume, pe baza căruia vor avea ocazia să răspundă la multe întrebări care le sunt propuse.»

Viața populară în Slovenia. O notă scrisă de un expozant și donator la expoziția etnografică din Moseev, un producător din orașul Oseka (Essegg) Felix Lai. Moscova, 1867. pp. 3–5.

La sfârșitul anului 1863, la Universitatea din Moscova a fost fondată o nouă societate științifică, numită „Societatea iubitorilor de științe naturale”; iar la sfârşitul anului următor, 1864, unii dintre membrii care au întemeiat această societate au propus următorul aviz în şedinţa din 9 decembrie:

„Nici o parte din știința naturii nu merită efort deosebit din partea Societății să disemineze informații solide către masa publicului, cum ar fi antropologia. Probabil că nimeni nu ar argumenta că publicul este mai familiarizat principalele caracteristici triburi din Africa și Australia decât cu triburile care locuiesc în Rusia. Prin urmare, nimic nu poate fi mai potrivit scopului Societății noastre decât familiarizarea serioasă a maselor cu aceste triburi. În plus, niciun stat din lume nu prezintă un asemenea interes științific în studiul craniilor diferitelor triburi precum Rusia, pe care celebrul nostru membru de onoare K. M. Baer a subliniat în urmă cu câțiva ani.” ...

Experiența a arătat că prelegerile publice și scrierile populare nu pot familiariza publicul cu cele mai importante date antropologice și nu-l pot interesa de informații antropologice, așa cum pot face astfel de colecții vizuale și elegante. Prin urmare, ar fi de dorit să se organizeze o expoziție similară la Exterzirhaus din Moscova, împărțind-o în două secțiuni: cea antropologică propriu-zisă și cea etnografică. Într-o astfel de expoziție, reprezentanții triburilor principale ar trebui să fie plasați, pe cât posibil, în mediul lor natural, cu atributele vieții lor domestice și fiecare grup să fie plasat astfel încât să exprime o trăsătură caracteristică a acesteia din urmă. Grupurile de triburi ar trebui plasate în succesiunea lor geografică, astfel încât privitorul, începând cu locuitorii țările polareși trecând treptat la tropical, el și-a putut face o idee despre distribuția triburilor de pe glob.”

De la instrucțiuni la artiști:

1. Figurile vor fi în cea mai mare parte costumate astfel încât numai capul și mâinile să alcătuiască fiecare figură. sarcina principala artist. În ceea ce privește torsul și, în general, părțile ascunse rămase ale figurii, Comitetul permite artistului să intre în Comitet cu o declarație despre metoda de execuție aleasă de el, care este discutată și aprobată de Comitet.

2. Capetele realizate de artist pentru figuri trebuie să reprezinte portrete adevărate ale persoanelor caracteristice tribului dat. Pentru a satisface această condiție, ele trebuie sculptate din măști preluate de la reprezentanți ai tribului, sau din fotografii, care în acest scop trebuie să reprezinte fiecare față din față și din profil. Ori de câte ori este posibil, Comitetul furnizează aceste materiale.

3. „Capetele să fie făcute din hârtie machéă; excepții de la această regulă pot fi permise numai dacă cealaltă masă propusă de artist nu diferă de papier-mâché în aspectși, în același timp, dacă este suficient de dens și nu fragil - condiții care sunt foarte importante pentru purtarea figurilor.”

Imagini din expozitie:

Spre sfârșitul lunii aprilie, Expoziția Etnografică Rusă a fost deschisă în clădirea vastă a așa-numitului „exertsirhaus” sau sală de echitație, aflată între Kremlin sau Grădinile Alexandru și Universitate.

Expoziția a fost împărțită în trei secțiuni principale:

1. Departamentul de grupuri care înfățișează triburile care locuiesc în Rusia și ținuturile slave învecinate.

Acest departament cuprindea două părți: triburi străine (116 figuri) și triburi slave - estice (118 figuri), vestice și sudice (66 figuri).

2. Secția etnografică generală, care adăpostește costume și părți din acestea (155), obiecte de uz casnic, precum unelte, vase, instrumente muzicale etc. (567), modele de construcție (69) și modele de arme (205); au existat și diverse colecții de interes etnografic, precum: o colecție de cântece, o colecție de tipărituri populare, albume, desene, fotografii (peste două mii de numere).

3. Departamentul antropologic și arheologic, care cuprindea: colecții de cranii și oase, atât moderne, cât și antice, o colecție de preparate anatomice, echipament antropologic (632 de numere în total), o colecție de antichități din movile și o colecție de unelte antice din piatră ( 313 numere).

V.A. Dashkov, președintele Comitetului pentru organizarea expoziției etnografice ruse:

… „La începutul lucrărilor în cadrul Comitetului, principalul obstacol a fost indiferența generală. Puțini oameni au crezut în seriozitatea și posibilitatea executării ei, în semnificația ei; ei îl priveau ca pe unul dintre acele planuri irealizabile care apăreau adesea sub forma unui meteor de curând și care, după ce făcuseră o împrăștiere și fulgeră, nu au rezultat decât în regretul că au apărut; La început, expoziția a fost considerată nu numai inutilă, ci chiar dăunătoare: dăunătoare din cauza agitației infructuoase din minți pe care ar fi trebuit să o provoace expoziția noastră cu tendințele ei antropologice, cu păpușile și cu mobilierul de jucărie, după stricții noștri cunoscători. ..

Ideea noastră principală a fost și este de a familiariza publicul rus cu populația Rusiei în termeni antropologici și etnografici...

Societatea „a dorit ca omul însuși să fie văzut la expoziție, ca ființă supremă a naturii în tot împrejurimile sale umane, în activitate umana. De aici conexiunea grupurilor tribale în cadrul lor natural, în termeni natural-istoric, etnografici și culturali; deci nu este o legătură întâmplătoare, ci organică între departamentul de antropologie și departamentul de etnografie de la expoziția noastră.”

„Mergând la Tungus și Aleuți, Împăratul s-a demnat să întrebe: „Sunt fețele lor tipice”, la care s-a răspuns că se bazează pe fotografii și desene la dispoziția comitetului.”

* Schița istorică a structurii expoziției, descrierea și lista articolelor care au fost la expoziție și procesele-verbale ale reuniunilor Comitetului de expoziție // Moscova. 1878.

O nouă expoziție la Muzeul Etnografic Rus, „Poporul Rusiei”, prezintă vizitatorilor obiecte unice, multe dintre ele vechi de peste 200 de ani și care au fost expuse pentru prima dată la Prima Expoziție Etnografică de la Moscova (aprilie 1867). Istoria acestor exponate este spusă nu numai de expoziția situată într-una dintre sălile centrale ale muzeului, ci și de catalogul „Slavii Europei și popoarele Rusiei” (rusă, engleză), precum și filmele „ Prima expoziție etnografică a Rusiei” și „Imagini ale popoarelor” anii 60 ai secolului al XIX-lea rusești "

Costum tradițional la Prima Expoziție Etnografică din 1867

Intrând în Manejul Moscovei, unde expoziția a fost deschisă la 23 aprilie 1867, vizitatorii s-au trezit în lume neobișnuită, unde, pe fundalul unor peisaje atent alese pentru fiecare regiune reprezentată, locuințe și anexe țărănești, au existat grupuri de figuri de manechin îmbrăcate în costume tradiționale ale diferitelor popoare ale Rusiei și țărilor slave străine. La expoziție au fost prezentate aproximativ 300 de manechine. costume naţionale, 450 de seturi și piese vestimentare, 1.100 de articole de uz casnic, precum și instrumente muzicale, machete de clădiri și unelte, imprimeuri populare și aproximativ 1.600 de fotografii.

Prima expoziție etnografică din Rusia a fost organizată de oameni de știință uniți în jurul Societății Imperiale a Iubitorilor de Istorie Naturală, Antropologie și Etnografie de la Universitatea din Moscova. Principalul inițiator al organizării sale a fost celebrul antropolog A.P. Bogdanov. Programul expoziției a fost aprobat de împăratul Alexandru al II-lea în conformitate cu raportul ministrului Educației. Oamenii de știință, arhitecții și artiștii din Moscova au fost implicați în aducerea lui la viață. Lucrarea a fost efectuată sub supravegherea generală a V.A. Dashkov, administrator asistent al districtului educațional din Moscova, care a oferit o sumă importantă de bani pentru organizarea expoziției. Donațiile au venit de la membri ai familiei imperiale și de la funcționari guvernamentali, de asemenea, donatorii au inclus oameni de știință, călători și iubitori de antichitate – nobili, negustori și oameni de rând.

În procesul de pregătire a Expoziției din 1867 s-au strâns nu numai obiecte, s-au consemnat informații despre lucruri și proprietarii lor, ci s-au realizat și schițe și fotografii. Sculptorii au fost invitați să realizeze manechine pe care erau expuse hainele: profesorul N.A. Ramazanov, academician S.I. Ivanov, precum și artiștii M.L. Sevryugin, Ya.M. Yakovlev, S.P. Zakrevsky, A.M. Lyubimov și Geisert. Au lucrat pe baza fotografiilor obținute din diferite regiuni ale Rusiei și, în unele cazuri, din natură.

Scopul științific și educațional al expoziției a fost „diseminarea informațiilor despre studiul omului către mase, să se familiarizeze cu reprezentanții diverselor populații ale Rusiei și ale țărilor înrudite, să trezească interesul pentru studiul populației și modului lor de viață. ” 1.

Ideea comunității slave ca sistem integral, care a apărut în 1820-1830. ca urmare a procesului de renaștere națională a popoarelor din Europa Centrală și de Sud-Est, a fost asociată cu creșterea conștiinței de sine națională, formarea limbilor literare și începutul luptei pentru eliberarea și restaurarea statului. a slavilor occidentali şi sudici. Toți reprezentanții Renașterii slave s-au îndreptat către Rusia, singurul stat independent la acea vreme în care componenta slavă era predominantă.

Expoziția a fost compusă din trei secțiuni. Primul, destinat publicului obișnuit, a demonstrat cultura diferitelor popoare ale Rusiei și slavilor străini. Această parte a expoziției a fost structurată sub formă de scene decorative, fiecare dintre acestea incluzând o serie de figuri de manechin în îmbrăcăminte tradițională, reflectând cu exactitate tipurile antropologice, înconjurate de obiecte autentice ale vieții populare. Scenele au fost aliniate lângă diferite clădiri caracteristice culturii unui anumit grup etnic, pe fundalul unor peisaje tipice unei anumite zone, printre plante vii.

Secțiunile a doua și a treia ale expoziției au fost concepute pentru specialiștii interesați de cultura popoarelor. Aici au fost expuse „Fotografii fotografice, albume și desene” cu imagini autentice ale țăranilor și orășenilor, comandate de organizatori (circa 1.500 de lucrări). În plus, secțiunea etnografică a prezentat costume, detalii vestimentare, unelte, vesela, mobilier, instrumente muzicale, jucării pentru copii, machete de construcții etc. A treia secțiune a expoziției a cuprins materiale antropologice și arheologice 2.

A doua zi după marea deschidere a Expoziției Etnografice, al cărei președinte de onoare a fost Marele Duce Vladimir Alexandrovici, expoziția, situată în clădirea Exertsirhaus - arena Moscovei, a fost inspectată de împăratul Alexandru al II-lea împreună cu Marele Duce Alexandru Alexandrovici ( viitorul Alexandru al III-lea) și soția sa Maria Feodorovna.

Expoziția a vorbit despre cultura tradițională a popoarelor din aproape toate regiunile Imperiului Rus: ruși și belaruși, ucraineni și moldoveni; estonieni, letoni, finlandezi; Komi-Zyryens, Komi-Permyaks, Mordoviens, Mari, Chuvash, Tatari and Bashkirs; georgieni, armeni, cercasieni; kazahi, turkmeni, tadjici; Iakuti, Buryats, Neneți, Khanty și Mansi, eschimoși, aleuți etc. În plus, au fost prezentate materiale despre populația slavă din Europa Centrală și de Sud-Est, ceea ce a făcut posibilă pentru prima dată expunerea simultană a complexelor de costume ale Slavii de Est, de Vest și de Sud.

Istoria prezentării unei colecții de îmbrăcăminte a slavilor străini la Expoziția Etnografică este legată de numele profesorului de la Universitatea din Moscova N.A. Popov, care a justificat necesitatea creării unui departament special de slavă în cadrul expoziției, după cum urmează: „. ..În primul rând, pentru că slavii ar trebui să servească în acest caz subiectul primei și mai strânse comparații în studiul poporului rus ca triburi înrudite; în al doilea rând, pentru că în Rusia polonezii trăiesc printre slavii occidentali, iar sârbii și bulgarii printre slavii sudici” 3.

În timpul expoziției (de la sfârșitul lunii aprilie până la mijlocul lunii iunie 1867), peste 83 de mii de oameni au vizitat-o. Exponatele expoziției au fost apoi incluse în colecțiile Muzeului Public din Moscova și ale Muzeului Rumyantsev sub numele „Muzeul Etnografic Dashkovo”. În vremea sovietică, au fost transferați la Muzeul Popoarelor URSS din Moscova, iar din 1948 au fost păstrate la Muzeul Etnografic Rus din Sankt Petersburg.

O analiză a articolelor vestimentare prezentate la expoziția din 1867 indică în mod convingător că, din punct de vedere cantitativ, au predominat materialele care caracterizează îmbrăcămintea tradițională a popoarelor Rusiei și a slavilor străini. Se știe că organizatorii Primei Expoziții Etnografice, inclusiv Vasily Dashkov și Nil Popov, au considerat costumul tradițional drept subiectul principal: „Fiecare trib ar trebui să fie reprezentat cu ajutorul manechinelor sub forma unui grup special, care, dacă este posibil, ar trebui să înfățișeze o scenă caracteristică din viața tribului. Vestimentația, care constituie de fapt obiectul căutării Societății, trebuie să fie locală, tipică și completă din cap până în picioare, neschimbată de inovații” 4.

Și acest lucru nu este surprinzător, deoarece îmbrăcămintea, iar colecționarii săi au simțit intuitiv acest lucru, a furnizat informații despre vârsta, sexul și etnia individului, despre locul său de reședință, statut social, profesia de transportator etc.

Costumele prezentate în cadrul expoziției ar putea spune multe despre epoca în care au fost create. Muncă preliminară Pe baza atribuirii acestor cele mai valoroase monumente, realizată de personalul Muzeului Etnografic Rus, se poate presupune că multe dintre ele pot fi datate de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, ceea ce înseamnă că în prezent vârsta medie de aceste obiecte este de aproximativ 200 de ani.

Cercetătorii moderni din domeniul îmbrăcămintei populare remarcă uimitoarea multifuncționalitate a costumului tradițional, saturat de o întreagă lume de simboluri și semne care alcătuiesc spațiul cultural în care au existat. Fără îndoială, această hotărâre se aplică și exponatelor din expoziție.

Trebuie amintit că costumul tradițional nu a existat separat, ca ceva izolat, era asociat cu diverse obiecte, a căror funcționalitate vorbea despre un singur spațiu cultural în care existau. Costumul popular a dictat comportamentul și a determinat starea psihologică a proprietarului. Astfel, îmbrăcămintea a devenit o reflectare a viziunii oamenilor asupra lumii, transmisă din generație în generație împreună cu limba, tradițiile de secole și spiritul care a format ulterior esența mentalității unui anumit grup etnic.

O abordare integrată a analizei colecției de costum tradițional expusă în cadrul expoziției din 1867 deschide perspective largi pentru analiza istorică și culturală a acesteia ca model de cultură etnică. Cercetătorii vor fi, fără îndoială, atrași de perspectiva funcționalității sale naturale, constructivitatea uimitoare, complexitatea complet definită, plasticitatea de neegalat a ornamentelor și culorilor.

Chiar și un studiu preliminar al acestei colecții de costume a arătat că secțiunea transversală culturală și antropologică a costumelor feminine este mult mai diversă și complexă decât cea pentru bărbați. Îmbrăcămintea pentru femei, care corespundea strict proporțiilor părților corpului, avea diferențe specifice de culoare și ornamente nu numai între regiuni, provincii sau districte, ci și între sate, sate și auls individuale.

Costumul bărbătesc, care a fost urbanizat mult mai devreme în rândul multor popoare, cu anumite opțiuni disponibile, a constat întotdeauna dintr-o cămașă, curea și pantaloni, completate de îmbrăcăminte exterioară, o coafură și pantofi. ÎN costum bărbătesc mult mai devreme decât în Îmbrăcăminte pentru femei au apărut semne de ocupaţie profesională.

Astfel, în expoziție au fost prezentate costume de pescuit ale pescarilor (ruși, belaruși), vânătorilor (kazahi, Komi) și Chumak (ucraineni) care transportau pește. Cea mai mare stabilitate în cultura tradițională a oricărui grup etnic a fost păstrată de îmbrăcămintea de sărbătoare și de nuntă, care a fost decorată mult mai bogat, păstrată cu grijă și transmisă din generație în generație. Costumul festiv avea, fără îndoială, o funcție simbolică (semiotică), marcând apartenența socială, etnică și de vârstă a unei persoane.

Acționând ca un semn al genului, vârstei și statutului familial, costumul tradițional a conectat indirect o persoană cu natura, demonstrând adesea o anumită dependență de aceasta (de exemplu, îmbrăcămintea de iarnă și de vară în rândul popoarelor din Siberia). A servit ca un fel de graniță între corp (microcosmos) și lume (macrocosmos).

Aproape orice costum tradițional avea un anumit simbolism. Cu toate acestea, îmbrăcămintea rituală a fost, fără îndoială, unică, una dintre cele mai importante sarcini ale cărora a fost să distingă o persoană de ritmul general de viață de zi cu zi. Producția de astfel de îmbrăcăminte a avut loc în principal acasă, folosind unelte de casă și materii prime locale. Dar, în ciuda acestui fapt, lucrurile rituale realizate de mâinile meșterilor populari au continuat să uimească prin raționalitatea formei lor, armonia combinațiilor de culori și bogăția ornamentelor, care mărturiseau talentul oamenilor, priceperea și înaltul lor artistic. gust. Acestea sunt, de exemplu, costumele de nuntă kazahe prezentate în cadrul expoziției.

Îmbrăcămintea rituală în rândul popoarelor slave de est (ruși, ucraineni, belaruși) a fost făcută din pânză, cânepă și lână. de casă, care diferă în funcție de schema de culoriși ornament. În același timp, și acest lucru se poate observa în exponate, țesăturile de fabrică au fost folosite în rândul țăranilor încă de la mijlocul secolului al XIX-lea.

Fiecare națiune avea propriul său set de elemente și croiala de costum, ornamentație unică, combinații de culori preferate și tehnici decorative. Una dintre cele mai comune metode de decorare, cunoscută de aproape toate popoarele slave, a fost broderia, care a fost folosită pentru a decora costumele festive, îmbrăcămintea exterioară, inclusiv veste de blană și haine de blană pentru bărbați și femei. Articolele tradiționale, cele mai importante ale ritualului de nuntă, inclusiv pălării și prosoape de nuntă, au fost, de asemenea, bogat decorate. Pe lângă broderie, s-au folosit dantelă și țesut cu model.

O importanță deosebită a fost acordată culorii în costumul ritual, ca mijloc de cea mai mare expresivitate. Este important de reținut că, în ciuda formelor destul de stabile de îmbrăcăminte populară, costumele de acest tip au avut întotdeauna o varietate de combinații de culori și ornamente și o abundență de decorațiuni. Diferitele popoare aveau diferite denumiri și nume pentru culori. Îmbrăcămintea ritualică conținea aproape toate culorile primare cunoscute pe scara de percepție a culorilor: alb, roșu, negru, verde, galben, albastru, maro, violet, roz, portocaliu, gri.

Atunci când au dotat culoarea cu anumite proprietăți psihologice, oamenii au pornit de la observații specifice. Astfel, printre majoritatea popoarelor, albul simboliza puritatea și castitatea și era folosit în îmbrăcămintea de zi cu zi. Culoarea roșie avea propria sa semantică și era asociată cu sângele. A predominat în îmbrăcămintea femeilor din perioada reproductivă, dar era considerat indecent ca bătrânele să poarte haine de această culoare. Roșul, împreună cu albul, a dominat ritualurile de nuntă ale multor grupuri etnice și a servit ca simbol al iubirii, al virginității, al căsătoriei și al nopții nunții. A acționat adesea ca un talisman, de exemplu, în hainele miresei, ca și cum ar fi îngrădit o femeie de spiritele rele. Pentru un număr semnificativ de grupuri etnice din Rusia, negrul a fost un simbol al tristeții și al doliu. Culoarea pericolului și a războiului; şi-a exprimat şi modestie şi severitate. Verdele era considerat tonul principal al verii, albastrul era aproape universal asociat în ritualuri cu lumea cerească, iar galbenul cu bogăția și puterea.

Culoarea, astfel, a jucat un rol semnificativ în îmbrăcămintea tradițională, transmitend anumite informații despre purtătorul unui anumit costum. În același timp, diferențele de culoare a costumului au fost percepute mult mai ușor decât schimbările de croială sau țesătură, mai ales de la distanță. Culoarea hainelor părea să avertizeze interlocutorii cu care au de-a face și ce poziție ar trebui să ia în raport cu această persoană. Astfel, culoarea îmbrăcămintei putea acționa ca un simbol al apartenenței etnice și regionale sau ca un determinant al vârstei și genului, a servit ca funcție de prestigiu sau a marcat starea civilă a purtătorului costumului.

Seturile de îmbrăcăminte expuse la Prima Expoziție Etnografică au oferit spectatorului o oportunitate unică de a vedea varietatea materialelor, modelelor de costume, culorilor și decorului vestimentației tradiționale ale reprezentanților tuturor regiunilor Imperiului Rus la mijlocul secolului al XIX-lea.

În 2007, s-au împlinit o sută patruzeci de ani de la „Prima Expoziție Etnografică din 1867”. Ideile științifice, culturale și, într-o anumită măsură, politice inerente creării sale nu își pierd actualitatea astăzi. Prin urmare, apelarea la experiența predecesorilor pentru a le arăta contemporanilor noștri materialele expoziției etnografice din 1867 intitulate „Poporul Rusiei” pare importantă nu numai ca un tribut adus memoriei istorice, ci și ca dovadă a legăturilor istorice și culturale profunde dintre numeroasele popoare. a spațiului eurasiatic. Expoziția acestei colecții unice de costume și articole de uz casnic a fost posibilă datorită muncii dedicate a restauratorilor și cercetătorilor Muzeului Etnografic Rus.

Expoziție „Slavii Europei și popoarele Rusiei” (până la 140 de ani de la Prima Expoziție Etnografică din 1867)

În 2007 se împlinesc o sută patruzeci de ani de la Prima Expoziție Etnografică a Rusiei, care a fost deschisă în clădirea Manejului Moscovei la 23 aprilie 1867. Principalul inițiator al organizării acesteia a fost celebrul antropolog A.P. Bogdanov. Programul expoziției a fost aprobat personal de împăratul Alexandru al II-lea pe baza raportului ministrului Educației. Președintele de onoare al comitetului de organizare a fost Marele Duce Vladimir Alexandrovici; conducerea generală a fost efectuată de V.A. Dashkov, administrator asistent al districtului educațional din Moscova, care a oferit o sumă semnificativă pentru organizarea expoziției. Donațiile au venit și de la membri ai familiei imperiale și oficiali guvernamentali. Obiectele expuse la expoziție au fost colectate în principal de oameni de știință, călători și iubitori de antichități din rândul nobilimii, comercianților și diferitelor clase. societatea rusă.

O vizită la expoziția situată în Manejul Moscovei de către împăratul Alexandru al II-lea împreună cu Marele Duce Alexandru Alexandrovici și soția sa Maria Feodorovna a subliniat semnificația acestui eveniment.

Expoziția a vorbit despre cultura tradițională a popoarelor din aproape toate regiunile Imperiului Rus: ruși și belaruși, ucraineni și moldoveni; estonieni, letoni, finlandezi; Komi-Zyryens, Komi-Permyaks, Mordoviens, Mari, Chuvash, Tatari and Bashkirs; Aleuți, Neneți, Khanty și Mansi, Buryats, Eschimos, Yakuts; cercasieni, armeni, georgieni; Turkmeni, tadjici, kazahi etc. În plus, aici au fost prezentate materiale despre populația slavă din Europa Centrală și de Sud-Est, ceea ce a făcut posibilă pentru prima dată expunerea simultană a complexelor de costume ale slavilor de est, de vest și de sud.

Ideea comunității slave ca sistem integral, care a apărut în 1820-1830, a fost asociată cu creșterea conștiinței de sine națională, formarea limbilor slave literare, precum și începutul luptei pentru eliberare și restabilirea statalității slavilor de vest și de sud. Toate figurile „renașterii slave” și-au îndreptat atenția către Rusia, singurul stat independent la acea vreme în care componenta slavă era predominantă. De aceea, propunerea de a expune cultura slavilor străini la o expoziție etnografică la Moscova, care a aparținut profesorului N.A. Popov, a fost primit cu aprobare.

Expoziția din 1867 a constat din trei secțiuni. Prima parte principală a expoziției a fost construită sub formă de scene decorative, fiecare dintre ele constând dintr-un număr de figuri de manechin, reflectând cu exactitate tipurile antropologice ale unei anumite naționalități, în costume tradiționale, înconjurate de obiecte autentice ale vieții populare. Scenele au inclus diverse clădiri, peisaje și plante vii tipice unei anumite zone. A doua secțiune a expus fotografii, albume și desene cu imagini autentice ale țăranilor și orășenilor. A treia secțiune conținea materiale antropologice și arheologice.

În total, expoziția a cuprins aproximativ 300 de manechine, 1.100 de articole de uz casnic și 1.600 de fotografii. Ulterior, exponatele au devenit parte din colecțiile Muzeului Public din Moscova și Rumyantsev. În epoca sovietică, au fost transferați la Muzeul Popoarelor URSS din Moscova, iar din 1948, o parte semnificativă dintre ele a fost păstrată la Muzeul Etnografic Rus din Sankt Petersburg.

Ideile științifice, culturale și, într-o anumită măsură, politice expuse în timpul realizării Primei Expoziții Etnografice nu își pierd actualitatea astăzi. Prin urmare, expunerea materialelor din expoziția din 1867 către contemporanii noștri după o lungă pauză pare importantă nu doar ca un tribut adus memoriei istorice, ci și ca dovadă a legăturilor istorice și culturale profunde dintre numeroasele popoare ale spațiului eurasiatic.

Expoziție „Slavii Europei și popoarele Rusiei”

Prima expoziție etnografică a Rusiei

În 2007, s-au împlinit o sută patruzeci de ani de la Prima Expoziție Etnografică a Rusiei, care s-a deschis în clădirea Manejului Moscovei la 23 aprilie 1867. Expoziția a prezentat costume populare și obiecte de uz casnic care caracterizează cultura popoarelor din aproape toate regiunile. al Imperiului Rus: ruși și belaruși, ucraineni și moldoveni; estonieni, letoni, finlandezi; Komi-Zyryens, Komi-Permyaks, Mordoviens, Mari, Chuvash, Tatari and Bashkirs; Aleuți, Neneți, Khanty și Mansi, Buryats, Eschimos, Yakuts; cercasieni, armeni, georgieni; Turkmeni, tadjici, kazahi etc. În plus, pentru prima dată au fost expuse simultan complexe de costume ale slavilor de est, de vest și de sud.

Expoziția din 1867 a constat din trei secțiuni. Prima dintre ele a prezentat scene de decor, fiecare dintre acestea incluzând o serie de figuri de manechin, reflectând cu exactitate tipurile antropologice, în costume tradiționale și înconjurate de obiecte autentice ale vieții populare. Sculptorii ruși celebri N.A. au fost invitați să facă manechine. Ramazanov și S.I. Ivanov, precum și artiștii I.L. Sevryugin, Ya.M. Yakovlev, S.P. Zakrevsky, A.M. Lyubimov și Geisert. Scenele au inclus diverse clădiri, peisaje și vegetație tipice unei anumite zone. A doua secțiune au expus fotografii, albume și desene comandate de organizatori, înfățișând indivizi anume - țărani și orășeni; De asemenea, au fost prezentate costume, părți de îmbrăcăminte, unelte, vase, mobilier, instrumente muzicale, jucării pentru copii, imprimeuri populare și machete de clădiri. A treia secțiune conținea materiale antropologice și arheologice.

Expoziția a fost organizată de oameni de știință uniți în jurul Societății Imperiale a Iubitorilor de Istorie Naturală, Antropologie și Etnografie de la Universitatea din Moscova, condusă de celebrul antropolog A.P. Bogdanov. Programul expoziției a fost aprobat personal de împăratul Alexandru al II-lea. Președintele de onoare al comitetului de organizare a fost Marele Duce Vladimir Alexandrovici; conducerea generală a fost efectuată de V.A. Dashkov, care a oferit o sumă semnificativă pentru organizarea expoziției. Donațiile au venit și de la membri ai familiei imperiale și oficiali guvernamentali.

În total, expoziția a cuprins aproximativ 300 de manechine, 450 de seturi și piese vestimentare, 1.100 de articole de uz casnic și 1.600 de fotografii. Ulterior, exponatele au devenit parte din colecțiile Muzeului Public din Moscova și Rumyantsev. În epoca sovietică, au fost transferați la Muzeul Popoarelor URSS din Moscova, iar din 1948, o parte semnificativă dintre ele a fost păstrată la Muzeul Etnografic Rus din Sankt Petersburg.

Ideile științifice, culturale și, într-o anumită măsură, politice expuse în timpul realizării Primei Expoziții Etnografice nu își pierd actualitatea astăzi. Prin urmare, prezentarea contemporanilor noștri a materialelor expoziției din 1867 pare importantă nu doar ca un tribut adus memoriei istorice, ci și ca dovadă a legăturilor istorice și culturale profunde dintre numeroasele popoare ale spațiului eurasiatic.

NOTE

1 Ivanova O.A. Expoziție etnografică rusească din 1867 (schiță istorică) // Materiale despre opera și istoria muzeelor și expozițiilor etnografice. - M.: 1972 - P.100.

2 Expoziție etnografică integrală rusească și congres slav din mai 1867 Indexul expoziției etnografice rusești organizată de Societatea Imperială a Iubitorilor de Istorie Naturală în 1867 (M., 1867) - Expoziție etnografică din 1867 // Știrile Societății Imperiale de Istorie Naturală Iubitori, antropologie și etnografie la Universitatea din Moscova. - T.XXIX. Vol. I. M., 1878.

3 CIAM F.459. op. 2.D. 2976. L.1.

4 CIAM. F.455. Op.1, D.3.L.37-38.

În 1867, a avut loc la Moscova o expoziție etnografică pentru prima dată în istoria Rusiei. Apoi, în Manege de la Moscova, pe 23 aprilie, popoarele Rusiei au apărut în fața ochilor publicului uluit în toată „forma lor specială”, așa cum spuneau atunci. Expoziția a arătat în mod clar lumii întregi cât de imens este statul rus, cât de vaste sunt posesiunile imperiului și câte popoare cu vederi diferite asupra lumii, obiceiuri, obiceiuri și gusturi diferite trăiesc în spațiile sale. Programul expoziției a fost aprobat de împăratul Alexandru al II-lea în conformitate cu raportul ministrului Educației.

Expoziția, a cărei vernisaj a fost atât de reprezentativă, a vorbit despre cultura tradițională a popoarelor Imperiului Rus și a slavilor care au trăit în Austro-Ungaria, Prusia, Saxonia și Turcia, în Principatul Sârb și Muntenegru. A fost pregătit de oameni de știință uniți în jurul Societății Iubitorilor de Istorie Naturală, Antropologie și Etnografie de la Universitatea din Moscova. Principalul inițiator al organizării sale a fost celebrul antropolog A.P. Bogdanov.

Pe fundalul unor peisaje atent selectate pentru fiecare regiune reprezentată, locuințe țărănești și anexe, au existat grupuri de figuri de manechin îmbrăcate în costume tradiționale ale diferitelor popoare ale Rusiei și țărilor slave străine. Expoziția a prezentat aproximativ 300 de manechine în costume naționale, 450 de seturi și piese vestimentare, 1.100 de articole de uz casnic, precum și instrumente muzicale, machete de clădiri și unelte, imprimeuri populare și aproximativ 1.600 de fotografii. Expoziția a vorbit despre cultura tradițională a popoarelor din aproape toate regiunile Imperiului Rus: ruși și belaruși, ucraineni și moldoveni; estonieni, letoni, finlandezi; Komi-Zyryens, Komi-Permyaks, Mordoviens, Mari, Chuvash, Tatari and Bashkirs; georgieni, armeni, cercasieni; kazahi, turkmeni, tadjici; Iakuti, buriați, neneți, khanty și mansi, eschimoși, aleuți etc.

Expoziția etnografică de la Moscova s-a închis la 19 iunie 1867. Pe parcursul celor două luni de expoziție, a fost vizitată de 83.048 de persoane, printre care s-au numărat reprezentanți ai tuturor țărilor europene.

După ce expoziția a fost închisă, exponatele sale au devenit parte a Muzeului Public Rumyantsev din Moscova sub numele „Muzeul Etnografic Dashkovsky”. După revoluție, fondurile acestui muzeu au fost transferate la Muzeul Popoarelor URSS din Moscova, iar din 1948 sunt depozitate în Muzeul Etnografic Rus din Sankt Petersburg.

Cele mai interesante vacanțe în care vă puteți familiariza cu istoria și cultura originală a popoarelor Rusiei noastre. Desigur, trebuie să mergi la astfel de evenimente. Veți învăța o mulțime de lucruri noi nu numai despre zona în care se țin sărbătorile, ci și despre modul în care au trăit strămoșii noștri, modul lor de viață, tradiții și folclor.

Locul de desfășurare: ferma Kruzhilinsky, regiunea Rostov. A avut loc în primele zece zile ale lunii septembrie.

Pe patrie mică marele scriitor rus Mihail Şolohov, la gospodăria cazaci a Muzeului-Rezervaţie de Stat M.A. Sholokhov găzduiește anual festivalul literar și etnografic „Kruzhilin Cleanup”. „Toloki” este atunci când orice lucrare este făcută „de întreaga lume”. Toți cei care participă la vacanță vor avea ocazia să vadă o reconstrucție fascinantă a vieții unei ferme cazaci sfârşitul XIX-lea- începutul secolului al XX-lea, experimentați bucuria muncii în comun și recreerii prietenoase, învățați o mulțime de lucruri noi și interesante.
După vizionarea compoziției teatrale „Trici polonez sau Matchmaking în Kruzhilin”, oaspeții vor afla cum tânărul cazac Andrei și-a ales soția și vor lua parte la ritualul antic al potrivirii.
Personajele principale ale sărbătorii și familiile lor se vor arăta în acțiune, în muncă țărănească folosind metode tradiționale de folosire a pământului pe Don. Toată lumea va putea să se implice în muncă de câmp și în alte lucrări, să demonstreze măiestria și abilitățile pentru care strămoșii noștri erau faimoși cândva și să primească lecții de olărit, țesut răchită, sculptură în lemn, tipuri diferite meșteșuguri ale femeilor, gustă murături cazaci și auzi cântece populare cazaci.

„Kruzhilin Cleanup” este o sărbătoare a muncii țărănești, o sărbătoare strălucitoare, spectaculoasă, cântătoare, incitantă și educativă. Cuvântul „toloki” printre cazaci însemna asistență tovarășească în munca rurală, vechiul obicei bun de a ajuta vecinii gratuit. De obicei, cel pentru care lucrau le dădea un răsfăț muncitorilor, iar curățarea se termina cu un festival popular.

La festival vei simți atmosfera vieții cazaci și vei întâlni eroii lucrărilor lui Sholokhov. Aici puteți vedea cum trăiau cazacii acum 100 de ani și încercați-vă în rolul unui proprietar familiar, „scrieți-vă propria linie” în romanul unic sub aer liber. Compoziția artistică și etnografică prezintă o reconstituire a vechilor ritualuri cazaci și o demonstrație a tehnicilor tradiționale de utilizare a pământului pe Don. Cei care doresc pot ară ei înșiși pământul cu plugul pe boi, vântura grăuntele cu zgomot, măcina făină cu pietre de moară, măiest fierărie și arta țeserii răchitei, învață cum să bat o împletitură, să țese o plasă de pescuit, să picteze linguri de lemn, faceți vase de lut pe roata olarului, ardeți modele pe lemn, doborâți folosind o bidă de unt, croșetați și tricotați, învârtiți pe o roată veche, coaceți clătite și faceți găluște. La festivalul folcloric iau parte cele mai bune grupuri folclorice.

„Lumea Siberiei”«

Festivalul are loc în sat. Shushenskoye, Teritoriul Krasnoyarsk, în iulie.

De-a lungul multor ani de istorie, festivalul s-a transformat într-un spațiu etnic la scară largă. Programul festivalului include mai multe site-uri creative: site mare de festival, site mic de festival „Ethnotechnopark”, site ritual, „Orașul Maeștrilor”, „Ethnointeractive”. , Muzeul-Rezervație de Istorie și Etnografică „Shushenskoye”, parc de recreere pentru familie.

« WORLD OF Siberia” nu este doar muzică! Acesta este un spațiu etnic la scară largă în care fiecare spectator poate deveni actor în viața festivalului: cunoașterea meșteșugurilor, participarea la ritualuri și acțiuni etnice, vizionarea de filme etnice de la mai multe festivaluri de film și video și spectacole de teatru popular. Proiectele de artă de artă contemporană, integrate organic în spațiul festivalului, vor dovedi apropierea uimitoare a culturii originale de oamenii moderni.
Meșteri și meșteri din toată Rusia și țări străine aduce cele mai bune exemple ale creativității lor la Shushenskoye. Piloturi patchwork, bijuterii etnice neobișnuite, specii rare instrumente muzicale, accesorii făcut singur– aici oricine poate cumpăra o operă de artă decorativă și aplicată.

La festival puteți asculta muzică pe scena principală, care se află pe stadion. Aici au loc concerte ale unor grupuri din Rusia și din străinătate în timpul zilei și seara. Orașul Meșteșugarilor atrage mulți vizitatori. de unde puteți vizualiza și cumpăra produse handmade materiale diferite: lemn, mărgele, piele, blană și multe altele Unde puteți lua și cursuri de master despre mărgele, țesut coșuri, cusut jucării din pâslă, țesut brățări.
Atracții în apropiere : Rezervația Muzeu Istoric și Etnografic „Shushenskoye”, Centrala Hidroelectrică Sayano-Shushenskaya numită după. P.S. Neporozhniy, Rezervația de Stat a Biosferei Sayano-Shushensky, Muzeul I. Yarygin, Parcul Natural Ergaki, Parcul Național Shushensky Bor.

Unde poti sta in vacanta? : Complexul arhitectural și etnografic „Satul Nou”, complexul turistic „Turist”, centrul de recreere „Mirage”, sanatoriul „Shushensky”.

Cele mai ieftine bilete de la Moscova la Krasnoyarsk și retur

data plecării	Data întoarcerii	Transplanturi	Companie aeriană	Găsiți un bilet

		1 transfer
		2 transferuri

„Hrănirea spiritului - proprietarul mării”

Această sărbătoare, un ritual de hrănire a Spiritului Maestru al mării, are loc în iulie înainte de sezonul de pescuit de vară în Poronaysk, un oraș din regiunea Sakhalin, în Golful Terpeniya.

Acest oraș întâmpină anual cu ospitalitate reprezentanții popoarelor indigene din Nord și ține această ceremonie. Ceremonia are loc pe malul golfului Terpeniya. A fost construit un paleo-sat, recreând viața popoarelor locale, o bucătărie de câmp vă invită să gustați supa proaspătă de somon roz și piese de muzică populară. Lupte naționale, sărituri peste sănii, defileu în costume naționale, joc pe un buștean de urs, harpă evreiască, bucătăria popoarelor indigene din nord, „prinderea unui căprior” (aruncarea unui maut pe coarnele unui cerb), doar comunicare - toate acestea sunt neobișnuite și foarte interesante.

Ritul „Hrănirea stăpânului mării” însuși este îndeplinit de oameni respectați - bătrâni din rândul popoarelor indigene din nord. Pentru a o desfășura, se pregătește special un fel de mâncare rituală, iar în el se așează mâncare pregătită pentru a potoli spiritele.
Esența ritualului este că bătrânii (bărbat și femeie) le cer „stăpânilor” elementelor milă în timpul lui Putin, deoarece, conform viziunii populare asupra lumii, Omul și Natura sunt un singur întreg și nu se pot „lupta” cu fiecare. alte. După ce și-au asigurat sprijinul spiritelor gazdă prin hrănire și oferindu-le hrană umană, oamenii desfășoară acțiuni profesionale.
Programul include jocuri, jocuri sportive naționale pentru copii și adulți, spectacole ale grupurilor naționale de creație, degustare de preparate din bucătăriile naționale.

La expoziția și vânzarea desfășurate în cadrul evenimentului se vor putea cumpăra produse de artă și meșteșuguri naționale.

Cele mai ieftine bilete din Moscova la Yuzhno-Sahalinsk si inapoi

data plecării	Data întoarcerii	Transplanturi	Companie aeriană	Găsiți un bilet

		1 transfer
		2 transferuri

Internaţional festivalul fierarului„Kuzyuki. Orașul stăpânilor"

Festivalul internațional al fierarului „Kuzyuki. City of Masters” are loc vara, în iulie, în orașul Zlatoust, regiunea Chelyabinsk.

Scopul proiectului: promovarea și revigorarea meșteșugurilor populare antice din Ural: meșteșug fierar, armuriere, gravura metalică. Motto-ul evenimentului: un bărbat este fierarul fericirii familiei, o femeie este păstrătoarea vetrei, copiii sunt scânteile strălucitoare și fierbinți ale vetrei familiei.

Pe tot parcursul festivalului, vizitatorii vor putea urmări și învăța forjare artistică, topirea oțelurilor creuzete, lame de forjare și turnare, confecţionarea cuţitelor, forjarea Damascului, gravarea oţelului și multe altele.

Formatul festivalului este crearea unui oraș de vis, un oraș al meșteșugarilor, unde sunt prezentate meșteșugurile tradiționale și producția de Hrisostom. Pentru oaspeți - o oportunitate de a se implica în activitățile industriale și culturale ale orașului, de a afla istoria și tradițiile orașului.

Festival ceai rusescîn Mechovitsy

În iulie, în satul Mekhovitsy, districtul Savinsky regiunea Ivanovo Are loc Festivalul Ceaiului Rusesc.

Adevăratul ceai rusesc din tot felul de ierburi și cursuri de master despre prepararea infuziilor de ceai, turtă dulce și târg de dulciuri, o expoziție de samovar și chiar Fecioara Zăpezii Kostroma au încântat oaspeții la sărbătoarea, care în mod tradițional a durat tot weekendul.

Încă din cele mai vechi timpuri, strămoșii noștri preparau iarbă de foc - ceai Ivan. Această băutură are multe avantaje față de ceaiurile negre și cele verzi. Și nu trebuie să călătoriți departe pentru un ceai bun din plante. Ivanovskie mărci comerciale„Tea Meal” și „Phyto-Lady” au împărtășit secretele afacerii cu plante pe tot parcursul weekendului. Există cu ce să fii mândru de pământul Ivanovo! La urma urmelor obiectivul principal festival - păstrarea tradiţiilor naţionale.

Pentru cei care vin să se relaxeze în timpul vacanței există multă distracție. Unul dintre ele este caruselele rusești fără automatizare, deoarece mecanismul este condus de propriile mâini. Pentru domnișoarele care pot să cânte, să danseze, să gătească și să coasă. Are loc competiția „Frumusețea Festivalului”. Zeci de oameni puternici diferite vârste a participat la un turneu de forță din secțiunea de ridicare cu kettlebell din orașul Ivanovo. Acesta este un sport original rusesc care dă dovadă de pricepere curajoasă. La concursul de cântece și acordeoniști, câștigătorii au fost desemnați de juriul popular. Aici puteți lua parte la o competiție de viteză pentru prăjitura Medovik și puteți încerca pur și simplu terci de hrișcă de la bucătărie de câmp.

Aici există o mulțime de divertisment pentru copii, bazate exclusiv pe folclor și tradiții rusești ciudate. De exemplu, un chestionar despre cunoașterea cuvintelor și numelor slavone vechi bisericești, un joc educațional „Secretele ierburilor”.
Oaspeții sărbătorii nu pot cumpăra doar gata făcute Cu veniri cu tematica ceaiului, dar si sa le faci cu mainile tale. Festivalul include o clasă de master despre realizarea de carduri de hârtie cu tematică ceaiului; Cei care doresc pot face mini-cupe din aluat de sare sau pot folosi tehnica miniaturala lacului Palekh pentru a face o brosa cu un samovar. Există, de asemenea, cursuri de master despre fabricarea florilor din foamiran, „lalea de ceai” și împletirea răchitei.

„Pumnii lui Atman”

„Atmanovskie kulAchki” sunt jocuri tradiționale autentice ale poporului rus, care se desfășoară anual în luna august, în locul lor inițial de existență: în satul Atmanov Ugol, raionul Sosnovsky, regiunea Tambov, cu ocazia sărbătorii patronale a Adormirii Fericitului. Fecioara Maria.

Miezul sărbătorii, ca și până acum, îl reprezintă pumnii mari (lupta cu pumnii de la perete la perete), care se desfășoară conform regulilor populare, și sărbătorile kuragodei roata boierească, în cadrul cărora se desfășoară concursuri de acordeoniști, dansatori și dansatori și au loc basişti şi glumeţi (interpreţi de cântece). În plus, programul de jocuri include competiții la disciplinele sporturilor etnice rusești și competiții în distracții tradiționale.

„Pumnii lui Atmanov” au devenit baza istorica pentru a reînvia ciclul de jocuri al poporului rus. Astăzi, în cadrul proiectului Jocurile Ruse, jocurile tradiționale de Crăciun, Maslenitsa, Krasnaya Gorka, Trinity etc. au fost reînviate și sunt organizate în mod regulat.

Din istoria satului Atmanov Ugol.

Satul Atmanov Ugol a fost fondat în anul 1648 pe râul Chelnova de oameni din satele Shatsk Algamasovo și Berezovo, conduși de Savva Otmanov. Mai târziu, cea mai mare parte a coloniștilor a urmat banda de temerari. Coloniștii au adus cu ei sistemul antic de educație militaro-fizică și de control al nivelului de pregătire de luptă a populației, care se dezvoltase în rândul rușilor în vremuri străvechi. Se bazează pe lupte colective cu pumnii, caracterizate prin caracterul comunal al unei demonstrații de forță și pricepere, unificarea bărbaților pe baze paramilitare, o ierarhie de vârstă și un rol specific pentru fiecare grupă de vârstă în jocul de luptă, reguli stricte de conduită. pentru luptători și simbolismul bătăliei.

Jocurile tradiționale sunt tradiții etnoculturale ale competițiilor publice – distracție primordială care avea loc în timpul adunărilor în masă dedicate sărbătorilor calendaristice sau ceremoniilor religioase; de regulă, acestea sunt situate în locuri asociate cu istoria și cultura popoarelor indigene; ele formează expresia fizică şi spirituală a adaptării umane la mediul natural şi istorico-cultural. Conceptul de „jocuri tradiționale” este utilizat pe scară largă în lume și include o varietate de tipuri tradiționale de activitate fizică.

„Pumnii lui Atmanov” este o sărbătoare datorită căreia tradițiile populare sunt reînviate. Astăzi, regulile străvechi de luptă din satul Atmanov Ugol sunt respectate cu strictețe, deoarece sensul sărbătorii este tocmai reconstituirea mediului etnocultural, scenariul sărbătorii patronale care s-a dezvoltat istoric.

După cum puteți vedea, există o mare varietate de sărbători organizate în Rusia. Și asta nu este tot…