Viața interesantă a ciobanilor. Pilda despre păstor și oi Pildă despre păstor și oi și lup

Cât de uimitor să aflu Fapte interesante, pe care nu le cunoșteam înainte. Când le recunoaștem, putem arunca o privire nouă asupra pasajelor aparent familiare din Biblie. Biblia ne compară cu oile și pe Isus cu Păstorul și Păstorul.

Această imagine intră în Noul Testament.

• Isus este Păstorul cel Bun, gata să-și dea viața pentru oi (Matei 18:12; Luca 15:4).
• Îi era milă de oameni care erau ca oile fără păstor (Matei 9:36; Par. 6:34).
• Ucenicii lui sunt numiți „turma mică” (Luca 12:32).
• Când El, Păstorul, a fost lovit, oile au fugit (Marcu 14:27; Mat. 26:31).
• El este Păstorul sufletelor oamenilor (1 Petru 2:25) și Păstorul oilor (Evr. 13:20).

ciobanesc palestinian

Relația dintre oaie și păstor este diferită și în Palestina din relaţiile din alte ţări. În multe țări, oile sunt crescute în principal pentru carne, iar în Palestina în principal pentru lână. Prin urmare, acolo oile petrec mulți ani cu păstorul lor, primind nume de la el, cărora le răspund atunci când le cheamă.

Aceste nume sunt de obicei descriptive, corespunzătoare tipului de nume de animal, cum ar fi: „Picior maro”, „Ureche neagră”, etc.

În Palestina păstorul conduce calea și oile îl urmează. Merge înainte pentru a vedea dacă drumul pe care va conduce oile este sigur. Uneori, oile trebuie convinse să plece.

Un călător a văzut odată un păstor ducându-și turma peste un pârâu. Oile erau încăpățânate, le era frică să traverseze. Apoi a luat în brațe un mielși l-a purtat pe partea cealaltă. Când mama l-a văzut de partea cealaltă, a trecut ea de bunăvoie acolo, urmată de toată turma.

Este absolut adevărat că oile cunosc și înțeleg vocea păstorului răsăritean și că nu vor răspunde niciodată la vocea unui străin pentru ele. W. M. Thomson, în cartea sa The Land and the Book spune: „Păstorul strigă cu voce tare din când în când pentru a le aminti oilor sau caprelor de prezența lui. . Ei îl cunosc după vocea lui și îl urmează, dar dacă sună un străin, ei devin precauți, se uită îngrijorat în jur și, dacă se întâmplă din nou, se întorc și fug, pentru că nu cunosc vocea altcuiva

H. W. Morton povestește despre o scenă pe care a observat-o într-o peșteră din Betleem. Doi ciobani și-au dus turmele într-o peșteră pentru noapte. Cum au putut atunci să separe aceste două turme? Un păstor a plecat și a strigat cu o voce cunoscută doar oilor lui. Curând, toată turma a fugit la el, pentru că îi cunoșteau glasul. Nu răspundeau la chemarea nimănui, pentru că nu cunoșteau decât chemarea păstorului lor.

Un călător din secolul al XVIII-lea povestește cum oile palestiniene dansează repede sau încet pe sunetele ciudate ale pipei ciobanului lor.

FAPT INTERESANT

Evreii nu au înțeles povestea Păstorului Bun. Și atunci Isus a vorbit direct, fără să mănânce cuvinte, despre Sine. El a început prin a spune: „Eu sunt ușa oilor”. Pe vremea aceea, în Palestina existau două tipuri de țarcuri de oi. În sate și orașe erau țarcuri comune în care înnoptau toate turmele. Astfel de pixuri aveau uși puternice, a căror cheie era ținută doar de portar.

Când oile erau departe pe dealuri în anotimpul cald și nu se întorceau noaptea în sate și orașe, erau adunate în țarcuri pe versanții dealurilor. Aceste stilouri erau sub aer liberși erau protejate doar de un zid cu o gaură prin care puteau intra și ieși oile. Și nu erau uși în ea. Noaptea, ciobanul însuși stătea întins peste intrare și nici măcar o oaie nu putea ieși decât trecând peste el. Într-un sens foarte literal, păstorul a devenit ușa.

1 Adevărat, adevărat vă spun că oricine nu intră în stână pe uşă, ci se urcă înăuntru, este un hoţ şi un tâlhar;
2 Dar cel ce intră pe uşă este păstorul oilor.
3 I-a deschis portarul, iar oile ascultă de glasul Lui, iar el își cheamă oile pe nume și le duce afară.
4 Și după ce își scoate oile, merge înaintea lor; iar oile îl urmează, pentru că îi cunosc glasul.
5 Dar ei nu urmăresc un străin, ci fug de el, pentru că nu cunosc glasul unui străin.
6 Isus le-a spus această pildă; dar ei nu au înțeles ce le spunea El.
7 Așa că Isus le-a zis din nou: „Adevărat, adevărat vă spun că Eu sunt ușa oilor”.
8 Toți, oricât de mulți dintre ei au venit înaintea Mea, sunt hoți și tâlhari; dar oile nu i-au ascultat.
9 Eu sunt ușa; oricine va intra prin Mine, va fi mântuit, va intra și va ieși și va găsi pășune.
10 Hoțul nu vine decât să fure, să omoare și să distrugă. Am venit ca ei să aibă viață și să o aibă mai din belșug.
11 Eu sunt păstorul cel bun; păstorul cel bun își dă viața pentru oi.
12 Dar un angajat, nu un păstor, ale cărui oi nu sunt ale lui, vede lupul venind, lasă oile și fuge; iar lupul jefuiește oile și le împrăștie.
13 Dar salariatul fuge pentru că este salariat și neglijează oile.
14 Eu sunt păstorul cel bun; și Eu îmi cunosc pe Al Meu, și pe Mine Mă cunosc pe Mine.
15 După cum Tatăl Mă cunoaște pe Mine, așa și Eu cunosc pe Tatăl; și îmi dau viața pentru oi.
16 Am alte oi, care nu sunt din staul acesta, și pe acestea trebuie să le aduc, și vor auzi glasul Meu și vor fi o turmă și un păstor.
17 De aceea Tatăl Mă iubește, pentru că Îmi dau viața ca să o iau din nou.
(Ioan 10:1-17)

Iată ce a vrut să spună Isus când a spus: „Eu sunt ușa oilor”. Prin El și numai prin El, o persoană poate merge la Dumnezeu.

Ciobanul palestinian și-a făcut treaba altfel decât ciobanii din vremea noastră și din țara noastră. Și pentru a obține o imagine completă a acestei imagini, trebuie să ne uităm la acest păstor antic și la modul în care și-a îndeplinit slujirea.

Imaginea Păstorului este împletită în vorbirea și imaginile Bibliei. Nu poate fi altfel. Partea principală a teritoriului lui Iuda era un platou de munte, care se întindea de la Betel până la Hebron, lung de 35 mile și lățime de 14-17 mile. Solul era în majoritatea cazurilor tare și stâncos. Iudeea era mai potrivită pentru creșterea vitelor decât pentru agricultură și, prin urmare, în regiunile sale muntoase imaginea unui cioban era comună și familiară.

Viața ciobanilor era extrem de grea. Nici o turmă nu a păscut fără supravegherea unui păstor și nu a fost niciodată liber. Deoarece nu era multă iarbă, oile se mișcau constant din loc în loc și aveau nevoie de supraveghere constantă.

Pășunile nu erau împrejmuite cu garduri iar oaia se putea pierde cu ușurință. Pe ambele părți, platoul a căzut abrupt în deșert, iar oile, ajungând la margine, puteau aluneca cu ușurință pe stâncă.

Munca ciobanului era nu numai continuă, ci și periculoasă, pentru că, pe lângă toate, trebuia să protejeze oile de animalele sălbatice, în special de lupi, precum și de hoții și bandiții care erau mereu gata să fure oile.

Echipamentul lui era foarte simplu. Avea o traistă de cioban din piele de animal în care purta provizii: pâine, fructe uscate, măsline și brânză. Întotdeauna purta o praștie cu el.

Mulți bărbați au considerat atunci capacitatea de a „Aruncă o piatră dintr-o praștie” păr și să nu lipsească” (Judecători 20:16).

Păstorul a folosit praștia ca armă de atac și apărare și pentru un alt lucru interesant. În acele vremuri nu existau câini ciobani sau câini speciali care să aibă grijă de turmă și, de aceea, când ciobanul voia să aducă înapoi o oaie care alergase prea departe, punea o piatră în praștie și o arunca ca să cadă. chiar în fața nasului oii pierdute în semn că era timpul să ne întoarcem.

Avea un toiag - un club scurt de lemn cu un buton la capăt și adesea împânzit cu cuie. Pe mâner era un orificiu pentru o centură de care atârna bâta la brâul ciobanului. Cu un toiag, ciobanul s-a protejat pe sine și turma sa de animalele de pradă și tâlhari.

Avea un toiag- un băţ lung de cioban cu un cârlig mare la capătul de sus, cu care putea să prindă şi să tragă de picior o oaie încercând să fugă.

La sfârșitul zilei, când oile s-au întors la stână, păstorul și-a ținut toiagul peste intrarea jos până la pământ și fiecare oaie trebuia să treacă pe sub ea (Ezechiel 20:37; Lev. 27:32). Și în timp ce oaia trecea pe sub toiag, ciobanul a cercetat repede dacă fusese rănită în timpul zilei.

Pentru un cioban, a-și risca viața de dragul oilor lui era destul de natural și normal. Uneori, ciobanul trebuia să facă mai mult decât să-și riște viața. Uneori își dădea viața pentru turmă când tâlharii sau hoții îl atacau.

Adevăratul păstor s-a născut pentru slujirea lui. Imediat ce a atins vârsta cerută, a fost trimis cu turma, iar oile au devenit prietenii și tovarășii lui. Era firesc ca el să se gândească mai întâi la ele și pe el însuși în al doilea rând.

Mercenarul era păstor nu prin vocație, ci de dragul plății. El a fost angajat pentru această slujbă doar de dragul câștigului material. Când lupii au atacat, mercenarul a uitat totul, cu excepția mântuirii. propria viata, și a fugit. Zaharia spune că semnul unui păstor mincinos este că în vremuri de primejdie nu încearcă să adune turma împrăștiată. Biserica se confruntă întotdeauna cu un dublu pericol. Ea suferă întotdeauna atacuri din exterior și suferă adesea de o conducere slabă din interior, de la păstorii care își văd chemarea mai degrabă ca pe o carieră decât ca să-și servească vecinii.

Subiect a acestui material- o pildă despre un lup. Acest animal se găsește destul de des în lucrările acestui gen, iar astăzi ne vom uita la câteva exemple clasice de astfel de povești instructive.

Conştiinţă

Prima creație despre care ar trebui să vorbim este „Pilda lupului și a preotului”. Să începem cu personajul principal. Din primele rânduri pilda ne prezintă lupul. El a sfâșiat multe oi și, de asemenea, a cufundat oamenii în lacrimi și confuzie. Într-o bună zi a început să fie chinuit de remuşcări. A început să se pocăiască de propria viață. Lupul a decis să se schimbe și să nu mai omoare oile. Pentru ca totul să fie conform regulilor, lupul s-a dus la preot și i-a cerut să țină o rugăciune de mulțumire. Slujitorul bisericii a început slujba, personaj principal, la rândul său, a stat într-un loc sfânt și a strigat. Procesiunea a fost lungă. Multe oi s-au întâmplat să fie ucise de lup, așa că preotul s-a rugat cu maximă seriozitate, cerând ca enoriașul să se schimbe. Deodată, pocăitul s-a uitat pe fereastră și a văzut o imagine uimitoare. Oile au fost conduse acasă. Apoi a început să se miște pe picioare. Preotul a continuat să se roage și nu se vedea un sfârșit. La un moment dat, lupul nu a mai suportat și i-a cerut slujitorului bisericii să termine predica până când oile vor fi duse acasă, altfel rămânea fără cină.

indian

Există o altă pildă interesantă despre un lup, și nu despre unul, ci chiar despre doi. Povestește cum în vremurile străvechi un bătrân indian a deschis unul dintre adevăruri de viață. El a spus că lupta este în fiecare dintre oameni. Este foarte asemănător cu o bătălie între doi lupi. Prima dintre ele reprezintă răul - minciuni, ambiție, egoism, regret, gelozie, invidie. Un alt lup este responsabil pentru bine: loialitate, bunătate, adevăr, speranță, dragoste, pace. Micul indian a fost atins din tot sufletul de cuvintele bunicului sau. S-a gândit câteva clipe, apoi a întrebat care lup câștigă până la urmă. Bătrânul indian a zâmbit ușor și a spus că cel care se hrănește câștigă.

Joker

În continuare vom analiza pilda despre lup și păstor. Un bărbat păștea oi singur. Voia să vadă oameni. Apoi a făcut un zgomot și a strigat despre apropierea lupului. Oamenii din sat veneau alergând cu lanțuri și bețe. Ne-am uitat în jur. Am fost surprinși la început. După aceea au scuipat și s-au întors în satul lor. Timpul a trecut, ciobanul a decis să-și repete ideea. Oamenii au venit din nou în fugă, dar nu atât de curând. Când un lup a apărut efectiv la orizont, ciobanul a țipat, dar nimeni nu l-a crezut și nu a venit să ajute. Poate că aceasta este cea mai faimoasă pildă despre lup.

EXPLICAȚIA PILIDEI PĂSTORULUI ȘI OEI

În. X, 11. Eu sunt păstorul cel bun: 1 Păstorul cel bun își dă viața pentru oi.

Sunt un păstor bun. Un păstor bun își dă viața pentru oi.

12. Dar un angajat, nu un păstor, ale cărui oi nu sunt ale lui, vede lupul venind și lasă oile și aleargă; iar lupul jefuiește oile și le împrăștie.

Angajatul nu este păstor, oile nu sunt ale lui, vede venind un lup, abandonează oile și aleargă; iar lupul apucă și împrăștie oile.

13. Dar salariatul fuge pentru că este salariat și nu-i pasă de oi.

Dar angajatul fuge pentru că este angajat și nu-i pasă de oi.

14. Eu sunt păstorul cel bun și îi cunosc pe cei care sunt ai Mei, iar cei care sunt ai Mei mă cunosc pe mine.

Sunt un păstor bun, îmi recunosc oile și ei mă recunosc.

15. Cum mă cunoaște tatăl meu, așa cunosc și eu pe tatăl meu și îmi dau viața pentru oi.

Așa cum tatăl meu mă cunoaște, și eu îl cunosc pe tatăl meu și îmi dau viața pentru oi.

16. Am alte oi care nu sunt din staul acesta și pe acestea trebuie să le aduc; și ei vor auzi glasul Meu și vor fi o turmă și un păstor.

Și mai am și alte oi, care nu sunt din aceeași stână, și trebuie să le scot afară, și vor auzi glasul Meu și vor fi o turmă și un păstor.

17. De aceea tatăl meu mă iubește, pentru că îmi dau viața ca să o iau din nou.

De aceea tatăl meu mă iubește, pentru că îmi dau viața pentru a o primi din nou.

18. Nimeni nu mi-o ia, ci eu însumi o dau. Am puterea să o așez și am puterea să o primesc din nou. Am primit această poruncă 2 de la tatăl meu.

Nimeni nu mi-o ia, dar eu o dau de bunăvoie și o pot primi. Am primit această poruncă de la tatăl meu.

NOTE

1) Un păstor bun este ca stăpânul însuși sau ca fiul stăpânului.

2) Porunca părintelui este să renunți la viața ta trupească pentru viață în Dumnezeu.

NOTĂ GENERALĂ

Această pildă despre oaie și păstor, deja prezentată lui Isus Hristos înainte, când oamenii i se păreau ca niște oi împrăștiate fără păstor, este explicată acum de Isus Hristos din trei părți:

1) El spune că a spus de mai multe ori că sunt multe drumuri diferite, dar există întotdeauna o singură intrare. El spune că există o singură ușă la stână și o ieșire de la stână la pășune, adică să hrănești - să trăiești. Și există o cale de ieșire pentru viața oamenilor, această ieșire este înțelegerea vieții, ceea ce învață ea. Orice învățătură care nu se bazează pe înțelegerea vieții este falsă și toată lumea o știe, așa cum o știu oile când un hoț se urcă prin gard.

2) El spune că a intrat pe această uşă şi cheamă oamenii să-l urmeze prin această uşă pentru a primi viaţă. Și așa cum oile urmează păstorul care intră pe ușă și cu un glas cunoscut lor, tot așa și oamenii îl vor urma. Și nu numai acei oameni cărora le vorbește acum, ci toți oamenii; pentru ca, ca si cum oile sunt adunate intr-o singura turma si sunt conduse de un singur pastor, tot asa invatatura Lui va uni pe toti oamenii.

3) El spune: pe lângă faptul că la stână oile recunosc și deosebesc un adevărat cioban de un hoț, iar pe câmp, la pășune, un cioban adevărat se deosebește de un cioban angajat. Aici Isus Hristos compară păstorul angajat cu fiul stăpânului care păzește turma tatălui său. Angajatul va fugi de lup, nu-i pasă de oi, dar fiul stăpânului, păstorul, nu se cruță de oi, pentru că oile sunt ale tatălui său. Și nu va abandona oile, pentru că ele sunt oile lui și el este păstorul și stăpânul lor. La fel, învățătura lui Moise era o învățătură mincinoasă, pentru că după legea lui era furt, tâlhărie și câștig pentru cei care propovăduiau. Conform învățăturilor lui Iisus, nu există nici furt, nici tâlhărie și nu numai că nu este niciun folos pentru cel care predică, ci, dimpotrivă, întreaga sa învățătură constă în a-și da viața pentru alții pentru a primi viața adevărată. Aceasta este porunca tatălui pe care o predică oamenilor.

În. X, 19. Din aceste cuvinte s-a ivit din nou o ceartă între iudei.

Și iarăși a fost discordie între iudei din cauza acestor cuvinte.

20. Mulți dintre ei au spus: este stăpânit de un demon și înnebunește; De ce îl asculți?

Mulți au spus: este supărat și nebun, de ce îl asculți?

21. Alţii ziceau: Acestea nu sunt cuvintele celui stăpânit de un demon: poate un demon să deschidă ochii orbului?

Alții spuneau: astfel de discursuri nu sunt nebunești. Cine este supărat nu poate deschide ochii orbului.

Versetele 22 și 23, care spun că a fost cutare și cutare sărbătoare iarna, acea sărbătoare care a avut loc două luni mai târziu, introduc detalii inutile, mai ales că discursul rostit cu această ocazie continuă direct cele spuse mai înainte.

În. X, 24. Atunci iudeii l-au înconjurat și i-au zis: până când ne vei ține în nedumerire? Dacă ești Hristos, spune-ne direct.

Și astfel iudeii l-au înconjurat și i-au spus: Până când ne vei chinui? Dacă ești Hristos, spune-ne.

25. Iisus le-a răspuns: V-am spus, și nu credeți; lucrările pe care le fac în numele tatălui meu mărturisesc despre mine.

Isus le-a răspuns: V-am spus deja, dar voi nu credeți. Felul în care trăiesc conform învățăturilor tatălui meu vă arată cine sunt.

26 Dar voi nu credeți, căci nu sunteți din oile mele, așa cum v-am spus.

Dar voi nu credeți, pentru că nu sunteți din oile mele, așa cum v-am spus.

28. Și le dau viață veșnică și nu vor pieri niciodată; și nimeni nu mi le va smulge din mână.

Și le dau viață eternă și nu vor pieri în veacul acesta și nimeni nu-i va lua de la mine.

29. Tatăl meu, care mi le-a dat, este mai mare decât toți; și nimeni nu le poate smulge din mâna tatălui meu.

Tatăl meu, care mi le-a dat, este mai mare decât toți și nimeni nu le poate lua de la tatăl meu.

În. XI, 25. Eu sunt învierea și viața; Cel care crede în mine, chiar dacă moare, va trăi.

Mă trezesc și viață. Cel care crede în mine, chiar dacă moare, va trăi.

Și toți cei care trăiesc și cred în mine nu vor muri în veacul acesta.

În. X, 30. Tatăl meu și cu mine suntem una.

Eu și tatăl meu suntem una.

NOTĂ GENERALĂ

Evreii îl roagă pe Isus să le descopere dacă El este Hristosul. Ei se pare că suferă așa cum mulți au suferit și suferă înainte și acum, îndoindu-se că Hristos este a doua persoană a Treimii și temându-se să respingă în mod egal ceea ce milioane de oameni cred și mărturisesc ca fiind adevărul credinței, fără de care este imposibil să fii mântuit. și să recunoaștem o minciună ca adevăr. Ei îl roagă pe Isus să le uşureze sufletele şi să-i scoată din îndoielile lor dureroase. Și ce le răspunde? El continuă proverbul despre oi și spune că el și tatăl său sunt una, dar nu răspunde la întrebarea lor nici cu da, nici cu nu, nu le rezolvă îndoielile dureroase, și nu doar ei, ci și noi toți, miliardele de oameni care au trăit după el. Dacă el ar fi fost Dumnezeu, atunci cum ar putea atotputernicul, atotștiutorul și atotbunul Dumnezeu să nu cunoască toată suferința pe care acei evrei și noi, împreună cu un miliard de oameni, le-am îndura, chinuiți de îndoieli și lipsiți de mântuire? Nu s-a putut abține să nu-i pară milă pentru ei și noi. Și nu trebuia decât să spună: da, eu sunt Dumnezeu și evreii și noi vom fi binecuvântați.

Dar nu numai Dumnezeu, dacă ar fi fost un om sfânt, ci și nu numai un sfânt om, dacă ar fi fost doar un om, chiar dacă ar fi fost un rău înșelător, el, cunoscând toată prăpastia răului care va veni din această îndoială, nu am putut să nu spună atunci da sau nu: da, eu sunt Hristos, mesia; nu, eu nu sunt mesia. Dar nu a spus nici una, nici alta. Și toți evangheliștii au consemnat direct acest lucru, au consemnat tocmai această cruzime a lui, dacă era Dumnezeu, așa cum înțelege biserica; aceasta este evaziunea lui dacă era bărbat, după cum înțeleg istoricii. Nu le-a spus nici asta, nici asta, ci a repetat mai clar, mai puternic ceea ce spusese înainte.

Explicând cine este, ce este și în numele a ceea ce învață și în ce sens este Hristosul, alesul, unsul lui Dumnezeu și în ce sens nu este Hristosul, a spus: iar tatăl sunt una. A răspuns tot ce a putut; nu putea să răspundă altfel, pentru că s-a recunoscut ca fiind Hristos, alesul lui Dumnezeu, dar nu în sensul în care cuvântul Hristos, Mesia, era înțeles de iudei. Dacă le-ar fi spus că este Hristos, l-ar fi înțeles ca pe un profet, un rege, dar nu mai puteau înțelege că el se mărturisea a fi un om care a ridicat în sine înțelegerea vieții pentru a sfinți aceasta. înţelegere în toate celelalte. Dacă le-ar fi spus că nu este Hristos, ei ar fi fost lipsiți de adevăratul bine pe care el l-a propovăduit oamenilor, iar acest lucru nu ar fi fost adevărat, pentru că simțea că este Hristos, alesul lui Dumnezeu. Le-a spus mai înainte că a venit de la părintele care l-a trimis, că face numai voia acestui părinte, că este doar un păstor care arată ușa oilor, că dă viață veșnică celor care cred în el și că tatăl oamenilor – Dumnezeu îi conduce la el și că el și tatăl sunt una, adică că este înțelegător.

În. X, 31. Iar aici iudeii au luat pietre pentru a-l ucide.

Și astfel iudeii au luat iarăși pietre ca să-l bată.

32. Isus le-a răspuns: „V-am arătat multe fapte bune de la tatăl meu; Pentru care vrei să mă lapidi?

Iisus le-a zis: V-am arătat multe fapte bune ale tatălui meu, pentru care dintre toate faptele vreți să mă ucideți cu pietre?

33. Iudeii i-au răspuns: „Nu vrem să te ucidem cu pietre pentru o faptă bună, ci pentru blasfemie și pentru că tu, om fiind, te faci Dumnezeu”.

Iar iudeii i-au răspuns: Nu te vom bate pentru o faptă bună, ci pentru hulă, pentru că tu, om fiind, devii Dumnezeu.

34 Isus le-a răspuns: „Nu este scris în legea voastră: „Eu am zis: „Voi sunteți dumnezei”? (Ps. 81:6.)

Iar Iisus le-a răspuns: Nu este scris în legea voastră: „Eu, Dumnezeu, am spus: voi sunteți dumnezei”?

35. Dacă i-a chemat dumnezei pe cei cărora le-a venit Cuvântul lui Dumnezeu, iar Scriptura nu poate fi călcată, -

Dacă i-a chemat dumnezei pe cei cărora le-a vorbit și Scriptura nu poate fi călcată,

36. Îi spui celui pe care tatăl l-a sfințit 1 și l-a trimis în lume: „Tu huli”, pentru că am zis: „Eu sunt Fiul lui Dumnezeu?”

Îi spui celui pe care tatăl său l-a iubit și l-a trimis în lume: „hule”, pentru că am spus că sunt fiul lui Dumnezeu?

NOTĂ

1) Este pe unele liste? ?????? ??????? - același gând care stă în discuția cu Nicodim (III, 10), unde, evident, aceste cuvinte se referă la duhul lui Dumnezeu, care este în fiecare persoană.

În. X, 37. Dacă nu fac lucrările tatălui meu, nu mă crede.

Dacă nu fac la fel ca tatăl meu, nu ai încredere în mine.

38. Și dacă eu creez, atunci când nu Mă credeți, credeți în faptele Mele, ca să cunoașteți și să credeți că Tatăl este în Mine și Eu în El.

Dacă fac ceea ce face tatăl meu, atunci nu mă crede, crede fapta, atunci vei înțelege că tatăl este în mine și eu sunt în el.

NOTĂ GENERALĂ

Isus spune că el este Hristos în sensul că are în sine înțelegerea unui singur Dumnezeu, pe care noi îl cunoaștem și, prin urmare, el și Dumnezeu sunt una.

Evreii vor să-l omoare. El spune de ce: înțelegerea a produs ceva rău? Au fost rele faptele acestei înțelegeri, faptele părintelui? De ce bate? Ei spun: ești hulit numindu-te Dumnezeu. Și le zice: ce este blasfemia aici? scriptura noastră spune: voi sunteți zei; Acest lucru se spune în Psalmul 81, unde Dumnezeu îi reproșează pe cei puternici ai lumii care comit nedreptate. Se spune: „Nu știu, nu înțeleg, umblă în întuneric. Am spus: sunteți dumnezei și fii ai Domnului Preaînalt.” Deci, dacă oamenii răi și asupritori sunt numiți dumnezei în scripturile pe care le credeți, atunci cum puteți spune despre mine, care fac voia lui Dumnezeu, că sunt hulit spunând că sunt fiul lui Dumnezeu? Dacă faptele mele, ale lui Iisus, sunt rele, condamnați-le, dar faptele lui Dumnezeu, dacă vin de la mine, credeți că sunt de la tatăl. Făcând lucrările lui Dumnezeu, eu sunt în tată și tatăl este în mine.

În. XI, 25. Iisus i-a spus: Eu sunt învierea şi viaţa; Cel care crede în mine, chiar dacă moare, va trăi.

Și Isus a spus: Învățătura Mea este învățătura trezirii și a vieții. Oricine crede în învățătura mea, chiar dacă va muri, va trăi.

26. Și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată.

Iar cel care, trăind, crede în învățătura mea, nu va muri.

În. ?, 39. Atunci au căutat din nou să-l prindă; dar el a scăpat din mâinile lor.

Iar evreii s-au gândit din nou cum să-l biruiască. Și nu a cedat în fața lor.

40. Și a trecut din nou Iordanul în locul unde mai înainte botezase Ioan și a rămas acolo.

Și a trecut din nou Iordanul spre locul unde Ioan botezase mai înainte. Și a rămas acolo.

41. Mulţi au venit la el şi au spus că Ioan nu a făcut nicio minune; dar tot ce spunea John despre el era adevărat.

Și mulți s-au predat învățăturii lui și au spus că Ioan nu a dat dovadă, dar tot ce a spus despre aceasta este adevărat.

42. Și mulți au crezut acolo în el.

Și mulți de acolo au crezut în învățăturile Lui.

Matt. XVI, 13. Ajuns în țările Cezareeei Filipi, Iisus i-a întrebat pe ucenicii săi: Cine spun oamenii că sunt eu, fiul omului?

Iar Iisus a mers în satele Cezareea și Filipi și a întrebat pe ucenici și a zis: Cum înțeleg oamenii despre mine că sunt fiul omului?

14. Au zis: unii pentru Ioan Botezatorul, altii pentru Ilie, iar altii pentru Ieremia sau vreunul din prooroci.

Ei au spus: unii îl înțeleg ca Ioan Botezătorul, alții ca Ilie, alții ca Ieremia sau unul dintre profeți.

15. El le zice: Voi cine ziceti ca sunt eu?

Și le-a zis: cum înțelegeți despre mine?

16. Simon Petru a răspuns și a zis: „Tu ești Hristosul, fiul Dumnezeului celui viu”.

Și ca răspuns Semyon, supranumit Piatră, i-a spus: tu ești Hristos, fiul Dumnezeului celui viu.

În. VI, 68. Ai cuvintele vieții veșnice.

Ai cuvintele vieții veșnice.

Matt. XVI, 17. Atunci Iisus a răspuns și i-a zis: Binecuvântat ești tu, Simone, fiul lui Iona, pentru că nu ți-am descoperit acest lucru trup și sânge, ci tatăl meu care este în ceruri.

Iar Iisus i-a răspuns: Fericit ești, Semion, fiul lui Iona, pentru că nu un muritor ți-a descoperit aceasta, ci tatăl meu Dumnezeu.

18. Și îți spun: tu ești Petru și pe această stâncă îmi voi zidi biserica și porțile iadului nu o vor birui. 2

Și vă spun că ești o piatră și pe acea piatră îmi voi zidi adunarea de oameni și moartea nu va birui această adunare de oameni.

NOTE

1) Carne și sânge, în ebraică - muritor.

2) Cuvintele din versetul 19: „orice vei dezlega pe pământ” etc., au fost evident transferate aici prin neînțelegere și în scopuri bisericești din Mat. XVIII, 18, unde sunt adresate nu unuia, ci tuturor; aici nu au nici sens, nici legătură.

NOTĂ GENERALĂ

Semyon a înțeles pe deplin ceea ce a spus Isus Hristos despre Sine și l-a exprimat pe deplin. El a spus: tu ești ceea ce spui, în tine este cuvântul vieții, tu ești fiul vieții, învățătura ta este viață.

Și Iisus i-a zis: Fericit ești, pentru că nu ai înțeles de la Mine muritor, ci de la Duhul lui Dumnezeu. Acum că fundația este a ta nemuritor, nu cuvintele mele, nu profeția mea, ci înțelegerea lui Dumnezeu - ești ferm și doar adevărata unire a oamenilor se va baza pe această înțelegere.

Matt. XVI, 20. Atunci Iisus a interzis 1 ucenicilor săi, ca să nu spună nimănui că el este Iisus Hristos.

Apoi i-a avertizat pe ucenici să nu spună nimănui că el însuși este Hristos.

NOTĂ

1) ????????? înseamnă a împărți, a distinge; să explic ar fi prea slab. Pe ce bază este tradus cuvântul interzis nu poate fi înțeles decât pentru că sensul acestui verset, cel mai important, este complet pierdut, așa cum se va vedea mai târziu. Isus i-a spus lui Petru că l-a recunoscut cu adevărat ca Hristos în sensul de fiu al Dumnezeului celui viu și a adăugat: este adevărat pentru că nu ai căutat drepturile mele în mine, Isuse muritor, ci în duhul lui Dumnezeu și ai spus că pe o astfel de înțelegere se poate întemeia numai o adunare de oameni; se spune că după aceasta le-a explicat ucenicilor în ce sens era Hristosul, pentru ca ei să nu mai cadă în greșeala de a spune că el, muritorul Iisus din Nazaret, este Hristosul.

Acest verset a fost repetat de toți meteorologii cu cuvântul înlocuit????????? într-un cuvânt?????????, adică interzis; sensul ei a fost deja oarecum slăbit.

Iată confuzia bisericii (Comentariul lui Ev. Matei, p. 299):

El le-a interzis discipolilor săi etc.: motivul interzicerii ar putea fi, pe de o parte, pentru a nu aprinde prematur patimile în rândul oamenilor din cauza concepțiilor lor false despre Mesia; pe de altă parte, pentru ca în fariseii și conducătorii care nu sunt dispuși față de el, să nu aprindă prematur mânia excesivă, care i-ar putea pune viața în pericol, cât timp nu a sosit ceasul; în sfârşit, că nu l-ar fi înţeles nici acum, din moment ce aveau încă o concepţie falsă despre el, recunoscându-l nu ca pe Mesia însuşi, ci ca înaintea lui. Era nevoie de mai mult timp pentru ca cei care puteau înțelege să-i vadă chipul prin învățăturile și activitățile sale. „De ce a interzis-o? Pentru ca după înlăturarea seducătoarelor, după finalizarea faptei crucii și după încheierea tuturor suferințelor sale, când nu mai era nimeni care să împiedice și să dăuneze credinței multora în el, atunci conceptul corect despre el. ar fi întipărit pur și ferm în mintea celor care îl ascultă. Deoarece puterea lui nu era încă atât de evident revelată, el dorea ca apostolii să înceapă să predice atunci când adevărul evident despre ceea ce a fost predicat și puterea evenimentelor le-ar confirma cuvântul. Căci este altceva să vezi că el fie face minuni în Palestina, fie este supus reproșului și persecuției, mai ales atunci când minunile trebuia să fie urmate de cruce; este altceva să vezi că întregul univers îl venerează și crede în el și că nu mai suportă nimic din suferința pe care a îndurat-o. De aceea mi-a ordonat să nu spun nimănui.

Dacă cei care au văzut multe minuni și au auzit atâtea taine nespuse ar fi ispitit de simplul zvon de suferință, nu numai ceilalți apostoli, ci și șeful lor, Petru, atunci închipuiți-vă la ce fel de ispite va fi supus poporul, știind că Iisus Hristos este fiul lui Dumnezeu, și atunci văzând că este răstignit și scuipat peste el, în timp ce nu înțelegea ce se ascunde în aceste taine, nu primise încă Duhul Sfânt?.. Deci, pe bună dreptate și-a interzis să spună oamenii dinaintea crucii, când înaintea crucii îi era frică să dezvăluie totul celor care trebuie să fie mentori”.

Zbor (Noul 3., partea I, p. 395):

Răspunsul lui Simon, transmis diferit de cei trei evangheliști, dar echivalând mereu la același lucru, este dovada că, chiar și fără proclamarea deschisă a lui Isus, s-au format în mintea ucenicilor săi observatorii zilnici ai minunilor sale și ascultătorii constanti. a învățăturilor sale, o puternică convingere că el este Hristos, unsul lui Dumnezeu, mesia făgăduit, fiul lui Dumnezeu - expresii fără ambiguitate care nu spun nimic despre natura persoanei, dar care determină demnitatea celui trimis. . „Tu ești cel pe care l-au vestit proorocii, pe care poporul îl așteaptă, care trebuie să întărească Împărăția lui Dumnezeu și să restabilească pe Israel.” Latura spirituală a conceptului nu este determinată de această proclamare, iar acum putem dovedi acest lucru.

Toți cei trei naratori adaugă că Isus le-a interzis discipolilor săi să-și exprime această credință altora. De ce asta? Nu poate exista decât un singur răspuns la această întrebare: pentru că conceptul despre Hristos pe care îl aveau ei nu era încă cel pe care Isus dorea să-l insufle în ei și pe care dorea să-l facă dominant în lume. Educația lor apostolică nu era încă încheiată. Au răspândit și susținut erorile, confundând cu atașamentul față de persoana sa speranțele populare pe care le împărtășeau.

E groaznic! Isus vorbește tuturor moduri posibile expresii că el este o persoană ca toți ceilalți și toți oamenii sunt oameni ca el; dar el predică Dumnezeului cel viu doctrina spiritului și a fiului, o doctrină care nu poate fi exprimată altfel decât în ​​cuvintele lui Isus. El predică această doctrină. Toată lumea îl înțelege pe dinăuntru, înțelege că se face Dumnezeu. El este ucis, spune că nu sunt Dumnezeu, dar voi toți sunteți dumnezei, că sunt om, sunt mântuit de Dumnezeu, care este în mine, că acest Dumnezeu în fiecare persoană este un singur Hristos, că nu va fi altul , și nimeni nu vrea să-l înțeleagă. Unii strigă: fiul lui David, recunoaște-l numai ca Dumnezeu și închină-l; alţii îl recunosc doar ca om şi vor să-l răstignească pentru că se numeşte Dumnezeu. În cele din urmă, ucenicul Simon Petru îl înțelege și el împarte și tălmăcește ucenicilor că el, Isus, nu trebuie socotit Hristos.

Tocmai această frază este rescrisă cu o mică schimbare și se dovedește că, dintr-un motiv oarecare, nu a spus nimănui să-i spună că este Isus Hristos.

Ei nu aud cu urechile și nu văd cu ochii.

Mai întâi alegem o cale. Atunci calea ne alege pe noi.

Pentru a înțelege sensul acestei activități, trebuie să depășești limitele ei. În interiorul nostru putem înțelege doar sensul părților sale individuale. Sensul oricărei activități se află în afara granițelor sale. Iar sensul vieții este dincolo de limitele ei. Nu o vom găsi niciodată în viața însăși.

Putem înțelege doar semnificația faptelor individuale și a evenimentelor cotidiene. Nu știm cine este bătrân și cine este tânăr cât timp o persoană este în viață. Deși ne gândim la asta. Putem împinge data morții mai departe și putem muri tineri. Sau ne putem aștepta să murim în orice zi și să fim bătrâni toată viața.

Cel care alege data morții și cunoaște calea își schimbă viitorul. În apropiere, prietenii îmbătrânesc și trec. Mai întâi colegii, apoi cei mai tineri. Oamenii îmbătrânesc și trec. Dar viața nu poate consta doar din bucurii și succese. Eșecurile ne conectează la realitate, împiedicându-ne să înnebunim. Numai un nebun nu le are.

Frica de viață este frica de moarte. Frica de moarte este frica de viață. Poate cineva care are o cale să se teamă de viață? Nu, pentru că nu se teme de moarte. Viața lui este doar o parte din treburile sale, pentru a căror conduită își cere trupul.

Având un obiectiv mare, el călătorește constant dincolo de viață, încercând să-și folosească cât mai bine corpul pentru treburile sale.

Dacă nu are suficient propriul său corp, folosește corpurile altora. Dacă știe să le gestioneze. Și nu este atât de importantă ce parte a muncii o realizează cu ajutorul corpului său și care parte cu ajutorul altora. Cineva care folosește alți oameni, îi controlează, le înțelege sentimentele, îi ajută să devină mai buni, îi ajută să-și găsească drumul, nu face mare diferență între ceea ce a făcut el însuși și ceea ce a făcut în mâinile altor oameni.

Pentru fiecare președinte există un ucigaș. Pentru fiecare înțelept există o sută de interpreți care vor înlocui lumina învățăturii sale cu căldura focurilor Inchiziției. Nu fi niciodată jignit de o persoană. Nu. Îmi pare rău. Sau ucide. Căci cel care ridică sabia nu înțelege decât limbajul sabiei. Cine știe să lupte, știe să trăiască, știe să moară.

Nu există luptă doar între cei care au calea. Dar sunt puțini dintre ei. Iar cei care au o cale din primul minut al nașterii trupului lor sunt puțini în veșnicie. Nu poți trăi fără să te lupți cu nimeni. Dar cei cu care nu se luptă sunt luați de mână și luați cu ei dincolo de granițele vieții. Și acesta este cel mai strălucitor lucru care poate fi.

Într-o poiană, printre o pădure imensă, locuia un cioban care avea o turmă mare de oi. În fiecare zi mânca câte o oaie din turmă. Oile i-au făcut multe necazuri - s-au împrăștiat prin pădure, a trebuit să petreacă mult timp prinzând o oaie și adunându-le pe celelalte înapoi în turmă. Desigur, oaia pe care urma să o omoare a simțit acest lucru și a început să reziste cu disperare, iar strigătele ei i-au speriat pe ceilalți. Și apoi ciobanul a venit cu acest truc - a vorbit singur cu fiecare oaie și a sugerat câte ceva fiecăruia.

I-a spus unuia: „Nu ești o oaie, ești o persoană la fel ca mine. Nu ai de ce să te temi, pentru că eu omor și mănânc doar oi, dar tu ești singura persoană din această turmă și asta înseamnă că ești cel mai bun prieten al meu.”

Al doilea a spus: „De ce fugi de mine ca alte oi. Ești o leoaică și nu ai de ce să te temi. Eu omor doar oile, iar tu ești prietenul meu.”

Pe al treilea l-a inspirat: „Ascultă, tu nu ești o oaie, ești un lup. Lupul pe care îl respect. Eu, ca și înainte, voi continua să ucid câte o oaie din turmă în fiecare zi, dar lupoaica, cea mai bună prietenă a mea, nu are de ce să se teamă.”

Astfel, a vorbit cu fiecare dintre oi și i-a convins pe fiecare că ea nu este o oaie, ci un animal complet diferit, care era diferit de toate celelalte oi din turmă. După această conversație, comportamentul oilor s-a schimbat complet - au pășcut complet calm și nu au mai fugit niciodată în pădure. Și când ciobanul a ucis o altă oaie, ei s-au gândit: „Ei bine, au ucis o altă oaie, iar eu, leul, lupul, omul, cel mai bun prieten al ciobanului, nu am de ce să mă tem”.
Și chiar și oile pe care le-a ucis au încetat să mai reziste.

Pur și simplu s-a apropiat de unul dintre ei și i-a spus: „O, cel mai bun prieten al meu, nu am mai vorbit de mult. Să mergem în curtea mea. Trebuie să mă sfătuiesc cu tine despre turmă. Iar oile l-au urmat cu mândrie pe cioban în curte. Și acolo l-a întrebat de fapt pe cel mai bun prieten al său cum merg lucrurile în turmă. Victima i-a spus cu bucurie totul, iar apoi ciobanul a ucis-o. Deoarece moartea a survenit instantaneu, oaia nu a avut timp să înțeleagă nimic.

Păstorul a fost foarte mulțumit - a ridicat stima de sine a fiecărei oi foarte mult, ca urmare au încetat să se mai deranjeze cu gânduri de moarte inevitabilă, au devenit mai puțin nevrotici, s-au bucurat de viață și au ciugulit cu calm iarba, drept urmare carnea lor. devenit mult mai gustos. Timp de mulți ani, ciobanul a gestionat cu ușurință o turmă uriașă, iar cel mai interesant lucru este că restul oilor au început să-l ajute - dacă unele oi prea deștepte au început să ghicească despre adevărata stare a lucrurilor, atunci restul oilor. ... ei bine, adică lei, oameni, lupi - cei mai buni prieteni Păstorul l-a informat despre comportamentul ciudat al acestei oi, iar a doua zi ciobanul a mâncat-o cu plăcere.

O turmă este o turmă, indiferent cum îi numiți pe cei care sunt în ea...