Baza diferențierii sociale stă. Diferențierea socială

Concepte moderne de stratificare socială.

Anumite diferențe în statutul social al oamenilor au avut loc în stadiile incipiente ale dezvoltării comunității umane, dar acest lucru s-a bazat nu pe social, ci diferențiere naturală (naturală).- diferenţe fizico-genetice şi demografice naturale între oameni. Statutul social al unei persoane a fost determinat de sex, vârstă, prezența anumitor calități fizice și personale.

Totuși, momentele decisive care determină structura actuală a societății sunt factori asociați nu cu diferențele naturale fizice, genetice și demografice dintre oameni, ci cu fenomenele de diferențiere socială.

Diferențierea socială– produs mai mult nivel inalt dezvoltarea civilizatiei. Acest fenomen complex nu mai este generat de factori naturali (naturali), ci de factori sociali ai vieții și, mai ales, de nevoia obiectivă a societății de diviziunea muncii.

Diferențierea activităților se manifestă sub formă de diferențe sociale între grupuri de oameni în funcție de natura lor activitatea munciiși funcții și, în consecință, după stilul de viață, interesele și nevoile.

Diferențierea socială este adesea denumită „diferențiere orizontală”. Parametrii care descriu diferențierea orizontală sunt numiți „parametri nominali”, spre deosebire de „parametrii de rang” folosiți pentru a caracteriza oamenii într-un mod ierarhic. Ierarhia (din greacă ierarhie - literalmente putere sacră) este o formă de construire a unor sisteme sociale complexe bazate pe subordonare și subordonare, atunci când grupurile sociale sunt, parcă, „mai înalte” sau „inferioare” pe scara socială.

Diferențele nominale se stabilesc în societate în procesul diferențelor naturale dintre oameni și ca element diviziune publica muncă. Pe baza acestor diferențe între oamenii din societate, este imposibil să se determine care dintre ei ocupă un loc „mai înalt” și cine „inferior” în structura socială (de exemplu: nu poți pune un bărbat deasupra unei femei doar pentru că este bărbat , la fel ca oamenii de diferite naționalități).

Diferențierea orizontală nu poate oferi o imagine completă a structurii sociale a societății. În totalitate, structura socială a societății poate fi descrisă doar în două planuri - orizontal și vertical.

Structurarea verticală apare ca urmare a distribuirii inegale a rezultatelor diviziunii sociale a muncii între oameni. Acolo unde diferențierea structurală a grupurilor capătă un caracter ierarhic, determinat pe baza parametrilor de rang, se vorbește de stratificare socială.

Pe baza observațiilor de mai sus, putem spune că stratificarea socială înseamnă o formă de diferențiere a societății care ia forma unei ierarhii sociale - diferențierea pe verticală a populației în grupuri și straturi inegale în statutul lor social. Este o structură organizată ierarhic a inegalității sociale.

sociolog american P. Blau a dezvoltat un sistem de parametri care descriu poziția unui individ în societate în planul vertical și orizontal.

Parametri nominali: gen, rasă, etnie, religie, loc de reședință, domeniu de activitate, orientare politică, limbă.

Parametrii de rang: educație, venit, avere, prestigiu, putere, origine, vârstă, poziție administrativă, inteligență.

Cu ajutorul parametrilor nominali, sunt studiate pozițiile adiacente ale indivizilor; pe baza parametrilor de rang, este descrisă o structură ierarhică sau de statut.

În stadiul actual al cercetării în domeniul stratificării sociale, au apărut o serie de noi paradigme. Timp de decenii după cel de-al Doilea Război Mondial, principalul model conceptual al sociologiei occidentale a fost teoria claselor. K. Marxși modificările acestuia. Acest lucru s-a datorat existenței unui număr de societăți care și-au construit organizarea pe baza ideilor marxiste. Eșecul experimentului socialist la scară globală a dus la pierderea popularității neo-marxismului în sociologie și la întoarcerea masivă a cercetătorilor către alte idei, cum ar fi teorii. M. FoucaultȘi N. Luman.

N. Luhmann consideră însuși conceptul de inegalitate socială ca rezultat al unui model discursiv depășit de gândire sociologică. În opinia sa, diferențele sociale în societatea occidentală modernă nu sunt în scădere, ci în creștere și nu există niciun motiv să ne așteptăm ca inegalitatea să fie vreodată eliminată. Sensul negativ al conceptului de inegalitate provine din caracterul evaluativ-discursiv al conceptului de stratificare socială. Potrivit lui N. Luhmann, ar trebui să schimbăm paradigma și să considerăm societatea nu ca stratificată, ci ca diferențiată, adică să folosim conceptul de diferențiere funcțională în locul conceptului de stratificare. Diferenţiere- un concept neutru de valoare, adică doar că în societate există diviziuni interne, granițe pe care ea însăși le produce și le menține.

În plus, conceptul de clasă de stratificare a început să fie din ce în ce mai criticat din cauza apariției altor aspecte ale inegalității - de gen, rasială, etnică. Teoria marxistă a considerat toate aceste aspecte ca fiind derivate ale inegalității de clasă, susținând că odată cu eliminarea acesteia ele vor dispărea de la sine. Cu toate acestea, de exemplu, feministele au demonstrat că inegalitatea socială a sexelor exista cu mult înainte de apariția claselor și a persistat în societatea sovietică. Sociologii care studiază aceste aspecte ale inegalității susțin că ele nu pot fi reduse la clase: ele există ca forme autonome de relații sociale.

Recunoașterea faptului că tipuri diferite inegalitatea socială nu poate fi explicată cu ajutorul unei teorii moniste unificate, duce la realizarea complexității fenomenului real al inegalității și la stabilirea unei noi paradigme în sociologie – paradigma postmodernă.

sociolog american L. Warnerşi-a propus ipoteza stratificării sociale. Ca trăsături definitorii ale grupului, el a evidențiat patru parametri: venitul, prestigiul profesiei, educația, etnia. Pe baza acestor caracteristici, el a împărțit elita conducătoare în șase grupuri: cel mai înalt, cel mai înalt intermediar, cel mai înalt mijlociu, cel mijlociu-intermediar, cel mai înalt intermediar, cel mai înalt intermediar.

Un alt sociolog american B. Bărbier a efectuat o stratificare în funcție de șase indicatori: 1) prestigiu, profesie, putere și putere; 2) nivelul veniturilor; 3) nivelul de studii; 4) gradul de religiozitate; 5) situația rudelor; 6) etnie.

sociolog francez A. Touraine consideră că toate aceste criterii sunt deja depășite și propune definirea unor grupuri privind accesul la informații. Poziția dominantă, în opinia sa, este ocupată de acele persoane care au acces la cea mai mare cantitate de informații.

Sociologie postmodernă spre deosebire de conceptele anterioare, el susține că realitatea socială este complexă și pluralistă. Ea consideră societatea ca un set de grupuri sociale separate cu propriile lor stiluri de viață, propria lor cultură și comportament și noile mișcări sociale ca o reflectare reală a schimbărilor care au loc în aceste grupuri. Mai mult, se presupune că orice teorie unificată inegalitatea socială este mai degrabă un fel de mit modern, ceva ca o „poveste mare”, decât o descriere reală a unei realități sociale complexe și multifațetate, care nu este supusă explicației cauzale. Prin urmare, în contextul său analiza socială ia o formă mai modestă, abținându-se de la generalizări prea largi și concentrându-se pe fragmente specifice ale realității sociale. Construcțiile conceptuale bazate pe categoriile cele mai generale precum „clase” sau „sex” dau loc unor concepte precum „diferență”, „divergență” și „fragmentare”. De exemplu, reprezentanții poststructuralismului D. HarwayȘi D. Riley Se crede că utilizarea categoriei „femei” indică o înțelegere binară simplificată a stratificării de gen și ascunde complexitatea sa reală. Rețineți că conceptul de fragmentare nu este nou. Recunoașterea faptului că clasele au diviziuni interne se întoarce în epoca lui K. Marx și M. Weber. Cu toate acestea, interesul pentru studierea naturii fragmentării s-a intensificat acum, deoarece a devenit clar că aceasta ia o varietate de forme. Există patru tipuri de fragmentare:

1) fragmentare internă - diviziuni intraclase;

2) fragmentarea extrinsecă care decurge din interacțiunea diferitelor dinamici ale diferenței, de exemplu, atunci când practicile de gen diferă între bărbați și femei în funcție de vârstă, etnie și clasă;

3) fragmentare care se dezvoltă din procesele de schimbare socială, de exemplu, cauzate de feminizarea modernului relaţiile de muncă când există o polarizare între femeile tinere care au perspective de educație și carieră și femeile în vârstă, cu calificări mai puțin înalte, care nu au astfel de perspective și sunt încă angajate în muncă simplă prost plătită;

4) fragmentare, care presupune creșterea individualismului, smulgerea unei persoane din mediul obișnuit de grup și familie, determinându-l la o mai mare mobilitate și o schimbare bruscă a stilului de viață în comparație cu părinții săi.

Fragmentarea implică interacțiuni între diferite dimensiuni ale inegalității. Mulți indivizi există, parcă, la intersecția dinamicilor sociale - clasă, gen, etnie, vârstă, regională etc. În același timp, ei spun că astfel de indivizi sunt multipoziționali, ceea ce deschide spațiu pentru multe moduri de a identificare socială. De aceea, sustine el F. Bradley, este imposibil de dezvoltat o asemenea teorie generală abstractă a inegalității.

Un alt concept interesant legat de fenomenul de fragmentare se bazează pe conceptul de „hibriditate”. Sub hibriditate aici ne referim la o stare intermediară între diferite loci sociale. Pentru a înțelege ce este aceasta, să ne uităm la un exemplu care oferă D. Harway. Un hibrid social este un fel de cyborg, lipsit de diferențe de gen datorită faptului că este un semi-mecanism-semi-organism. Conceptul de hibriditate socială poate fi foarte fructuos în studiul claselor. Se pare că contestă tradiția analizei de clasă, care constă în ancorarea fermă a indivizilor în structurile sociale. De fapt, în societatea modernă, doar câțiva simt identificarea lor absolută cu o anumită clasă. Schimbările în economie, creșterea șomajului și extinderea sistemului de învățământ de masă au dus la grad înalt mobilitate sociala. Oamenii își schimbă foarte des localizarea clasei și își încheie viața neaparținând clasei căreia i-au aparținut de la naștere. Toate astfel de situații pot fi considerate manifestări ale hibridității sociale.

divizarea structurală a unui întreg social relativ omogen sau a unei părți a acestuia în elemente separate calitativ diferite (părți, forme, niveluri, clase). Diferențierea socială înseamnă atât procesul dezmembrării, cât și consecințele acestuia.

Creatorul teoriei diferențierii sociale este filozoful englez Spencer ( sfârşitul XIX-lea V.). El a împrumutat termenul de „diferențiere” din biologie, considerând diferențierea și integrarea drept elementele principale ale evoluției generale a materiei de la simplu la complex pe plan biologic, psihologic și niveluri sociale. În lucrarea sa Fundamentals of Sociology, G. Spencer a dezvoltat teza că diferențierile organice primare corespund unor diferențe primare în starea relativă a părților organismului, și anume „ființa din interior”. Descriind diferențierea primară, Spencer a formulat două modele ale acestui proces. Prima este dependența în interacțiune instituții sociale la nivelul organizării societății în ansamblu: nivel scăzut este determinată de integrarea slabă a părților, ridicată - de o dependență mai puternică a fiecărei părți față de toate celelalte. A doua este o explicație a mecanismului de diferențiere socială și a originii instituțiilor sociale ca o consecință a faptului că „în individ, ca și în social, procesul de agregare este însoțit constant de procesul de organizare”, iar acesta din urmă este subordonat în ambele cazuri unuia drept comun, care constă în faptul că diferențierea consistentă are loc întotdeauna de la mai general la mai special, adică. transformarea omogenului în eterogen însoţeşte evoluţia. Analizând sistemul de reglementare, datorită căruia agregatul este capabil să acționeze ca un întreg, Spencer ajunge la concluzia că complexitatea acestuia depinde de gradul de diferențiere a societății.

Sociologul francez E. Durkheim a considerat diferențierea socială ca o consecință a diviziunii muncii, ca o lege a naturii, și a legat diferențierea funcțiilor în societate cu creșterea densității populației și a intensității legăturilor interpersonale.

Sociologul american J. Alexander, vorbind despre importanța ideii lui Spencer pentru Durkheim privind transformarea socială ca proces de specializare instituțională a societății, a remarcat că teoria modernă diferențierea socială se bazează pe programul de cercetare al lui Durkheim și diferă semnificativ de cel al lui Spencer.

Filosoful și sociologul german M. Weber a considerat diferențierea socială ca o consecință a procesului de raționalizare a valorilor, normelor și relațiilor dintre oameni.

S. North a formulat patru criterii principale de diferențiere socială: după funcții, după rang, după cultură, după interese.

În interpretarea taxonomică, conceptului de „diferențiere socială” i se opune conceptul de diferențiere socială a teoreticienilor sociologiei acțiunii și susținătorilor abordării sistemice (T. Parsons, N. Luhmann, Etzioni ș.a.). Ei au considerat diferențierea socială nu doar ca starea inițială a structurii sociale, ci și ca un proces care predetermina apariția unor roluri și grupuri specializate în îndeplinirea funcțiilor individuale. Acești savanți delimitează în mod clar nivelurile la care are loc procesul de diferențiere socială: nivelul societății în ansamblu, nivelul subsistemelor sale, nivelul grupurilor și așa mai departe. Punctul de plecare este teza că orice sistem social poate exista numai dacă în el se realizează anumite funcții vitale: adaptarea la mediu, stabilirea scopurilor, reglarea echipelor interne (integrare), etc. Aceste funcții pot fi îndeplinite de către mai mult sau mai puțin specializati. instituţiilor şi în În consecinţă, există o diferenţiere sistem social. Odată cu intensificarea diferențierii sociale, acțiunile devin mai specializate, legăturile personale și familiale fac loc unor relații obiectuale impersonale între oameni, care sunt reglementate cu ajutorul intermediarilor simbolici generalizați. În astfel de construcții, gradul de diferențiere socială joacă rolul unei variabile centrale care caracterizează starea sistemului în ansamblu și de care depind alte sfere ale vieții sociale.

În majoritatea studiilor moderne, sursa dezvoltării diferențierii sociale este apariția în sistem obiectiv nou. Probabilitatea apariției inovațiilor în acesta depinde de gradul de diferențiere a sistemului. Astfel, S. Eisenstadt a dovedit că posibilitatea apariţiei a ceva nou în sfera politică şi religioasă este cu atât mai mare, cu cât acestea sunt mai separate unele de altele.

Conceptul de „diferențiere socială” este utilizat pe scară largă de susținătorii teoriei modernizării. Astfel, F. Riggs vede în „difracție” (diferențiere) cea mai generală variabilă în dezvoltarea economică, politică, socială și administrativă. Cercetătorii (în special sociologul german D. Rüschsmeyer și sociologul american G. Baum) notează atât pozitive (creșterea proprietăților adaptative ale societății, extinderea oportunităților de dezvoltare personală), cât și negative (alienarea, pierderea stabilității sistemice, apariția unor surse de tensiune) consecinţele diferenţierii sociale.

Diferențierea socială

Cuvântul „diferențiere” provine dintr-o rădăcină latină care înseamnă diferență. Diferențierea socială este împărțirea societății în grupuri care ocupă diferite poziții sociale. Mulți cercetători cred că stratificarea socială este inerentă oricărei societăți. Chiar și în triburile primitive, grupurile se distingeau în funcție de sex și vârstă, cu privilegiile și îndatoririle lor inerente. A existat, de asemenea, un lider influent și umilit, și apropiații săi, precum și proscriși care trăiau „în afara legii”. În etapele ulterioare de dezvoltare, stratificarea socială a devenit mai complicată și a devenit din ce în ce mai evidentă.

Se obișnuiește să se facă distincția între diferențierea economică, politică și profesională. Diferențierea economică se exprimă în diferența de venituri, nivel de trai, în existența unor pături bogate, sărace și mijlocii ale populației. Împărțirea societății în conducători și conduși, lideri politici și mase este o manifestare a diferențierii politice. Diferențierea profesională poate fi atribuită repartizării în societate a diferitelor grupuri în funcție de natura activităților, ocupațiilor acestora. În același timp, unele profesii sunt considerate mai prestigioase decât altele. Astfel, clarificând conceptul de diferențiere socială, putem spune că aceasta înseamnă nu doar repartizarea oricăror grupuri, ci și o anumită inegalitate între acestea în ceea ce privește statutul lor social, sfera și natura drepturilor, privilegiilor și îndatoririlor, prestigiului și influenței. . Putem remedia această inegalitate? Există răspunsuri diferite la această întrebare. De exemplu, doctrina marxistă a societății pornește din necesitatea și posibilitatea eliminării acestei inegalități ca fiind cea mai frapantă manifestare a nedreptății sociale. Pentru a rezolva această problemă, este necesară în primul rând schimbarea sistemului de relații economice, eliminarea proprietății private asupra mijloacelor de producție. În alte teorii, stratificarea socială este, de asemenea, privită ca un rău, dar nu poate fi eliminată. Oamenii ar trebui să accepte o astfel de situație ca pe o inevitabilă.

Dintr-un alt punct de vedere, inegalitatea este privită ca un fenomen pozitiv. Îi face pe oameni să vrea să se îmbunătățească. relații publice. Omogenitatea socială va duce societatea la moarte. În același timp, mulți cercetători notează că în majoritatea țărilor dezvoltate se constată o scădere a polarizării sociale, o creștere a straturilor mijlocii și o reducere a grupurilor aparținând polilor sociali extremi.

Tendințe în dezvoltarea relațiilor sociale

Societățile care au intrat în era industrializării și modernizării se disting printr-o dinamică socială ridicată. Grupuri asociate cu major productie industriala populația urbană în creștere.

În țările dezvoltate din Occident au loc schimbări sociale semnificative. O tendință este creșterea unei „noi” clase de mijloc. Include majoritatea inteligenței, manageri medii și inferiori, muncitori cu înaltă calificare. Veniturile acestor pături, în cele mai multe cazuri salariate, nu sunt mai mici decât cele ale burgheziei mijlocii și micii („vechii” clasă de mijloc). Creșterea clasei de mijloc reduce diferențierea socială și face societatea mai stabilă din punct de vedere politic.

Acest grup de țări are o pondere mare a populației care este angajată. În același timp, schimbările structurale ale economiei duc la o reducere a dimensiunii clasei muncitoare industriale. De asemenea, sunt mai puțini țărani independenți (fermieri). În același timp, sub influența revoluției științifice și tehnologice, importanța muncii mintale de înaltă calificare crește. Șomajul rămâne o problemă socială acută. Un anumit impact normativ asupra relațiilor sociale încearcă să ofere guvern. În unele cazuri, statul susține ideile egalitatea socială, iar în manifestări extreme - și nivelare. Acest lucru se aplică, de exemplu, fostelor țări socialiste, Cuba de astăzi, Coreea de Nord.

ÎN tarile vestice una dintre preocupările principale ale statului este prevenirea conflictelor sociale. Se fac multe pentru susținerea celor mai vulnerabile segmente ale populației într-o economie competitivă - bătrânii, persoanele cu dizabilități, familiile cu mulți copii.

Tipuri de grupuri sociale.

Diferențierea socială

Motive pentru diferențiere:

1. proprietate privată

Politica sociala

Teoria stratificării

Principalele criterii de stratificare

3. prestigiu

4. educaţie

Statutul social al individului și rolurile sociale.

Statut social - Aceasta este poziția unei persoane în societate, ocupată de aceasta în funcție de vârstă, sex, origine, profesie, stare civilă. Aceasta este o anumită poziție în structura socială a unui grup sau societate, asociată cu alte poziții printr-un sistem de drepturi și obligații.

Se numește totalitatea tuturor stărilor ocupate de o persoană starea setata .

O persoană are multe statuturi, deoarece participă la multe grupuri și organizații. Este bărbat, tată, soț, fiu, profesor, profesor, doctor păianjen, bărbat de vârstă mijlocie, membru al redacției, ortodox etc. O persoană poate ocupa două statusuri opuse, dar în raport cu persoane diferite: pentru el. copii el este tată și pentru mama lui un fiu.

În statutul setat trebuie să existe starea principală. Stare principală numiți statutul cel mai caracteristic pentru o persoană dată, cu care este identificat (identificat) de către alte persoane sau cu care se identifică. Principalul lucru este întotdeauna statutul care determină stilul și modul de viață, cercul de cunoștințe, modul de comportament.

Statutele sociale sunt prescrise și dobândite.

la al doilea - profesie, educație etc. Unele statuturi sunt prestigioase, altele - invers.

prestigiu - este o evaluare publică semnificație socială un statut sau altul. Această ierarhie se formează sub influența a doi factori:

1. utilitatea reală a acelor funcții sociale pe care le îndeplinește o persoană;

2. sisteme de valori caracteristice unei societăți date.

Statutul social al individului are, în primul rând, un impact asupra comportamentului ei.

Rolul social al individului - este un ansamblu de funcţii sociale învăţate şi îndeplinite de o persoană şi modele de comportament corespunzătoare acestora. Rolul social - un model comportamental concentrat pe acest statut. Poate fi definit diferit - ca tip model de comportament care vizează îndeplinirea drepturilor și obligațiilor atribuite unui anumit statut.

Fiecare persoană are nu unul, ci un întreg set de roluri sociale pe care le joacă în societate.

Colecția lor se numește sistem de roluri (set de roluri).

Un rol social este imposibil fără condiții precum:

1. așteptările membrilor grupului legate funcțional de acest statut;

2. normele sociale, fixând gama de cerințe pentru îndeplinirea acestui rol.

mobilitate sociala

O persoană care ocupă un anumit loc în această structură are capacitatea de a trece de la un nivel la altul. O astfel de tranziție se numește mobilitate sociala.

Tipuri de mobilitate socială

O rată ridicată de mobilitate socială verticală, celelalte lucruri fiind egale, este considerată o dovadă importantă a unei societăți democratice.

Lifturi sociale (canale de mobilitate socială) sunt mecanisme sociale care permit oamenilor să treacă dintr-o strat socială în alta.

P. Sorokin (sociolog american de origine rusă) a evidențiat:

1. Armata (Napoleon)

2. Biserica (Patriarhul Nikon)

3. Școală, educație (Lomonosov)

Alte canale de mobilitate socială:

1. Familia și căsătoria (Catherine the First)

2. Activități de petrecere (Stalin)

3. Media (Malakhov, Ksenia Sobchak)

Familia este ca un grup mic.

Tipuri de familie

1. După structura aferentă, există:

familii extinse (multigeneraționale) care unesc sub un singur acoperiș un cuplu căsătorit cu copii și unul dintre părinții unui cuplu căsătorit

familii nucleare - cupluri căsătorite cu unul sau doi copii.

2. Oamenii de știință identifică familii deplin(doi părinți) și incomplet(unde, din anumite motive, unul dintre părinți sau generația parentală este absent, iar copiii locuiesc la bunici).

3. În funcție de numărul de copii se disting familiile fără copii, cu un singur copil, puținiȘi familii numeroase.

4. După natura repartizării responsabilităţilor familiale, după modul în care se rezolvă problema conducerii în familie, în mod tradiţional se disting două tipuri de familie.

tradiţional, sau patriarhal Familia este dominată de bărbat. O astfel de familie reunește reprezentanți a cel puțin trei generații sub un singur acoperiș. O femeie este dependentă din punct de vedere economic de soțul ei, rolurile familiei sunt clar reglementate: soțul (tatăl) este cel care câștigă și susține, soția (mama) este gospodina și educatoarea copiilor.

La caracteristici partener, sau egalitarist, familie (familie de egali) includ o repartizare corectă, proporțională a responsabilităților familiale, interschimbabilitatea soților în rezolvarea problemelor de zi cu zi, discutarea problemelor majore și adoptarea în comun a deciziilor importante pentru familie, precum și bogăția emoțională a relațiilor. Psihologii sociali Acest semn este deosebit de remarcat, subliniind că doar într-o familie de tip partener putem vorbi despre respect reciproc, înțelegere reciprocă și nevoie emoțională unul pentru celălalt.

5. Prin angajare în producția socială:

model cu o singură groapă(într-o societate tradițională, tatăl era angajat în producția socială, mama era angajată în menaj)

model cu două gropi

Funcțiile familiei

Sub funcții familiale este înțeles ca activitatea sa, care are anumite consecințe sociale.

1. funcția de reproducere asociate cu reproducerea biologică a membrilor societăţii.

2. Noua generație care o înlocuiește pe cea veche trebuie să stăpânească rolurile sociale, să dobândească cunoștințe acumulate, experiență, valori morale și alte valori. Acest lucru se manifestă funcția educațională.

3. Funcția economică acoperă diverse aspecte ale relațiilor familiale: menaj și bugetul familiei; organizarea consumului familial și problema repartizării muncii casnice; sprijin și îngrijire pentru persoanele în vârstă și cu dizabilități.

4. Familia ajută o persoană să-și găsească pacea și încrederea, creează un sentiment de siguranță și confort psihologic, oferă sprijin emoțional și menține vitalitatea generală (funcția emoțional-psihologică). Savanții vorbesc în mod special despre functie recreativa, care include momente spirituale și estetice, inclusiv organizarea petrecerii timpului liber.

5. În plus, familia oferă membrilor săi statut social, contribuind astfel la reproducerea structurii sociale a societatii (funcția de statut social).

6. Familia reglementează comportamentul sexual al oamenilor determinând cine poate face sex cu cine și în ce circumstanțe. (funcția sexuală).

Tineretul ca grupă de vârstă socio-demografică

Sociologii se referă la tineretul persoanelor cu vârsta cuprinsă între 16 și 25 de ani. Limitele de vârstă sunt determinate de condiții istorice specifice, de situația socio-economică și, prin urmare, pot fi mobile.

Tranziția de la tinerețe la maturitate se caracterizează prin criterii

Principalele caracteristici ale subculturii tineretului

1. provocarea valorilor adulților și experimentarea propriului stil de viață

2. includerea în diverse grupuri de egali (grupuri informale de tineri)

3. gusturi deosebite, mai ales în haine, muzică

4. cult al puterii, radicalism

5. este mai degrabă un cult al agrementului decât al muncii (unii reprezentanți ai generației mai în vârstă consideră că o parte semnificativă a tineretului de astăzi nu trăiește, ci trăiește, nu lucrează, ci câștigă bani în plus, nu face, ci se preface că face )

6. deschidere către inovare

Caracteristici sociale tineret

1. însuşirea unor noi profesii. model: decât profesie mai noua, cu cât vârsta reprezentanților săi este mai mică

2. dezvoltarea de noi complexe teritoriale de producţie. Mobilitatea teritorială a tinerilor este de 5 ori mai mare decât a celorlalte grupe de vârstă (exemple: amenajarea terenurilor virgine, BAM)

3. mobilitate culturală şi intelectuală. Tinerii sunt cel mai activ consumator al ultimelor cunoștințe științifice.

comunități etnice. Națiunile și relațiile internaționale

Ethnos (greacă - popor) - un set de oameni cu o limbă, o cultură comună, conștienți de unitatea lor istorică. În lumea modernă există cel puțin două mii de grupuri etnice diferite.

Forme ale grupurilor etnice:

în timpurile primitive – un trib

în antichitate şi în Evul Mediu – naţionalitate

V timpuri moderne, cea mai dezvoltată și mai stabilă comunitate este națiunea

O națiune este o comunitate etnică autonomă, nelimitată de granițele teritoriale, ai cărei membri sunt dedicați valorilor și instituțiilor comune. Reprezentanții unei națiuni nu mai au un strămoș comun și o origine comună. Ei nu trebuie să aibă o limbă comună, o religie, dar naționalitatea care îi unește s-a format datorită unei istorii și culturi comune.

Națiunea ia naștere în perioada nașterii capitalismului. În această perioadă se formează clase, piata internaşi o singură structură economică, propria literatură, art. Pe baza unui teritoriu, limbă și economie comune se formează un singur caracter național și depozit mental. Există un sentiment foarte puternic de solidaritate cu națiunea cuiva. Mișcările naționale patriotice și de eliberare națională, conflictele etnice, războaiele și conflictele apar ca semn că o națiune s-a format și luptă pentru suveranitatea sa.

Semne de națiune:

1. teritoriu comun;

2. limbaj comun;

3. comunitate a vieţii economice;

4. caracteristici comune ale depozitului mental;

5. cultura profesională naţională;

6. identitate naţională. Conștientizarea de către individ a lui însuși ca parte integrantă a națiunii, participarea la soarta și cultura istorică comună a națiunii, sentimentele pentru trecutul, prezentul și viitorul ei, orientarea către scopurile și valorile dezvoltării naționale.

Cum se stabilește naționalitatea unei persoane? identitate nationala.

Naționalitatea este o chestiune privată (personală) a cetățenilor înșiși. Constituția Federației Ruse, art. 25, paragraful 1: „Orice persoană are dreptul să-și determine și să-și indice naționalitatea. Nimeni nu poate fi obligat să-și determine și să-și indice naționalitatea”

Naționalism și șovinism

Naționalismul este o ideologie, a cărei esență este predicarea particularităților și/sau exclusivității poporului cuiva, prioritatea valorilor naționale etc.

Forma extremă a naționalismului este șovinismul, propovăduind exclusivitatea propriei națiuni, opunând interesele propriei națiuni intereselor altor națiuni, instigând la dușmănia și la ură națională.

Relații interetnice

Relațiile interetnice s-au distins întotdeauna prin natura lor contradictorie - gravitația spre cooperare și conflicte periodice.

Cauzele conflictelor interetnice:

1. litigii teritoriale;

2. tensiuni istorice între popoare;

3. politica de discriminare dusă de națiunea dominantă;

4. încercările elitelor politice naționale de a folosi sentimentele naționale pentru propria lor popularitate;

5. dorinta popoarelor de a-si crea propria statalitate (SEPARATISM)

La rezolvarea acestor conflicte, este necesar să se respecte principiile umaniste ale politicii în domeniul relațiilor naționale:

1. respingerea violenței și constrângerii;

2. căutarea consimțământului pe baza consensului tuturor participanților;

3. recunoașterea drepturilor și libertăților omului ca fiind cea mai importantă valoare;

4. disponibilitatea pentru o soluționare pașnică a problemelor în litigiu.

Tendințe în dezvoltarea națiunilor

Natura relațiilor naționale este determinată de două tendințe interdependente:

diferenţiere

integrare

Fiecare națiune se străduiește pentru auto-dezvoltare, pentru păstrarea identității naționale, a limbii și a culturii. Aceste aspirații se realizează în procesul diferențierii lor, care poate lua forma unei lupte pentru autodeterminarea națională și crearea unui stat național independent.

Pe de altă parte, autodezvoltarea națiunilor în condiții lumea modernă este imposibil fără interacțiunea lor strânsă, cooperarea, schimbul de valori culturale, depășirea alienării, menținerea unor contacte reciproc avantajoase. Tendința spre integrare se intensifică din cauza nevoii de rezolvare probleme globaleînfruntând umanitatea, cu succesul revoluției științifice și tehnologice. Trebuie avut în vedere faptul că aceste tendințe sunt interdependente: diversitatea culturilor naționale nu duce la izolarea lor, iar convergența națiunilor nu înseamnă dispariția diferențelor dintre ele.

Politica nationala

Politica națională - un set de măsuri din toate ramurile Autoritățileîn domeniul relaţiilor naţionale.

Politica națională diferă în scopuri, direcție, în funcție de prioritățile politicii de stat.

Obiective, direcția politicii totalitare inumane

Scopurile și conținutul politicii naționale democratice

1. susținerea așa-numitei „purități” etnice 2. incitarea la ură rasială 3. violența în interesul dominației statului. Aceste obiective sunt realizate prin legi, organizarea și încurajarea unui comportament adecvat de grup. Fascismul este expresia cea mai mizantropică a acestei politici antidemocratice.

1. consolidarea legislativă a unei atitudini respectuoase față de persoanele de toate naționalitățile, grupuri etnice la conștiința lor de sine, la identitate, 2. crearea celor mai favorabile condiții pentru dezvoltarea liberă a tuturor popoarelor, 3. armonizarea intereselor naționale, 4. avertisment și rezoluție umană conflicte etnice. Stat, partidele democratice contribuie la asigurarea faptului că aceste obiective sunt împărtășite de populația țării.

Principalele principii ale politicii naționale de stat în Rusia sunt următoarele:

1. egalitatea în drepturi și libertăți a unei persoane și a unui cetățean, indiferent de rasă, naționalitate, limbă, atitudine față de religie, apartenența la grupuri sociale și asociații obștești;

2. interzicerea oricărei forme de restrângere a drepturilor unui cetățean pe motive de apartenență socială, rasială, națională, lingvistică sau religioasă;

3. păstrarea integrității istorice a țării, egalitatea tuturor subiecților federației, garantarea drepturilor popoarelor indigene;

4. toată lumea are dreptate cetăţean determinarea și indicarea naționalității acestora;

5. promovarea dezvoltării culturilor și limbilor naționale ale popoarelor Federației Ruse;

6. rezolvarea în timp util și pașnic a contradicțiilor și conflictelor;

7. interzicerea activităților care vizează subminarea securității statului, incitarea la discordie socială, rasială, națională și religioasă, la ură sau la dușmănie;

8. protejarea drepturilor și intereselor cetățenilor ruși din străinătate, sprijinirea compatrioților care locuiesc în țări străine în păstrarea și dezvoltarea limbii, culturii și tradițiilor naționale materne, în consolidarea legăturilor cu patria lor

Structura socială a societății ruse

Cauzele conflictelor

1. deținerea de către una dintre părți a unor valori tangibile și intangibile (putere, informație), în timp ce cealaltă parte fie este complet lipsită de ele, fie nu are destule. În același timp, nu este exclus ca predominanța să fie imaginară.

2. incompatibilitatea atitudinilor de viziune asupra lumii și a pozițiilor evaluative ale diferitelor grupuri sociale (clase, moșii, pături) ale societății;

3. neînțelegerea reciprocă de către oameni; diferențe de opinii și impunerea opiniei uneia dintre părți, incompatibilitatea psihologică a persoanelor

4. iritabilitate crescută, un nivel supraestimat al revendicărilor (în conflictele interpersonale)

Tipuri de conflicte

1. În funcție de sferele de activitate umană în care apar conflictele, acestea se împart în

Familie

Muncă

Politic

etnic

2. În ceea ce privește scara și volumul, acestea includ

Conflicte interpersonale atunci când interesele indivizilor se ciocnesc;

Conflicte între mici și mari grupuri sociale:

Conflicte internaționale care apar între statele individuale și coalițiile lor.

3. După natura dezvoltării:

Delibera

Spontan.

Etapele conflictului

Etapa pre-conflict Aceasta este perioada în care se acumulează contradicțiile.

Etapa conflictului direct este un set de acțiuni specifice. Se caracterizează printr-o ciocnire a părților opuse.

Pe etapa post-conflict se iau măsuri pentru eliminarea definitivă a contradicţiilor

Tipuri de grupuri sociale.

A) din punct de vedere al numerelor - mari (națiuni, moșii) și mici (familie, clasă de școală)

B) după metoda de organizare și reglare a comportamentului - formal (echipă de producție) și informal (bikers, emo)

Motive pentru gruparea oamenilor:

1. grupurile ajută la atingerea scopurilor comune

2. grupurile vă permit să satisfacă probleme psihologice și de altă natură

3. apartenența la grup contribuie la formarea unui „concept eu” pozitiv

Diferențierea socială- aceasta este împărțirea societății în grupuri care ocupă poziții sociale diferite și care diferă prin volumul și natura drepturilor, privilegiilor și îndatoririlor, prestigiului și influenței.

Tipuri de diferențiere, manifestările lor

Trebuie remarcat faptul că odată cu dezvoltarea societății, ea structura sociala devine mai dificil. De asemenea, conexiunile și relațiile dintre oameni devin din ce în ce mai profunde și mai complexe.

Motive pentru diferențiere:

1. proprietate privată

2. dificultate societate modernă, necesitatea diviziunii muncii

3. abilități diverse, caracteristicile psihologice ale oamenilor

Politica sociala

Politica socială este un ansamblu de măsuri care vizează satisfacerea nevoilor materiale și spirituale ale unei persoane, precum și asigurarea protecției sociale a cetățenilor care au nevoie de îngrijiri speciale din partea statului.

Politica socială este concepută pentru a reduce inegalitatea socială.

Domeniile tradiționale ale politicii sociale sunt:

1. organizare asigurarea pensieiȘi asigurări sociale, serviciu medical;

2. servicii materiale și gospodărești pentru persoanele cu dizabilități și alte categorii de cetățeni care au nevoie de protecție socială (studenți, șomeri temporari, orfani etc.);

3. promovarea ocupării forţei de muncă a cetăţenilor.

Teoria stratificării

stratificarea societății în diverse grupuri, adesea în conflict, pe motive naționale, proprietăți, socio-culturale, religioase, politice și alte motive care pot duce la rivalitate și conflicte.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

DIFERENȚIAREA SOCIALĂ

diferențele dintre macro și microgrupuri, precum și indivizi, s-au distins din mai multe motive. Atitudinea față de D.s. constituie specificul diferitelor ideologii, politice. curente şi culturi La o extremă se află atitudinea faţă de D.s. ca valoare independentă, sursă de socializare diversitate; multe sociale medii, niveluri oferă unei persoane posibilitatea de a alege, o încurajează să fie activă și în același timp oferă complementaritate sau o contradicție constructivă a diferitelor moduri de viață. De aici dinamismul și multivarianța societăților. dezvoltare. În acest context, se acordă o atenție deosebită diferențe individuale. Recunoașterea valorii de sine a fiecărui individ, unicitatea acestuia, și de aici dreptul la propria autoafirmare, la autonomie într-un grup, comunitate, etic. simț înseamnă toleranță reciprocă ridicată, spațiu larg pentru suveranitatea personală. În cel politic Într-un fel, aceasta înseamnă libertatea dezvoltată a mobilității verticale și orizontale, statutul special al unei minorități, precum și acceptarea de către individu a responsabilității pentru propriul destin, pentru riscul propriei alegeri. La polul opus - atitudinea fata de D.s. ca un viciu despre-va, o sursă de nedreptate și conflicte de masă. Numit D.s. inegalitatea de proprietate și statut duce inevitabil la exploatare, la lupta de clasă a oprimaților împotriva asupritorilor. Prin urmare, D.s. trebuie depășit, și aproximativ în - în alinierea oricărui social. diferențe. Individul în această orientare acționează ca un element al întregului, valoarea lui este determinată de contribuția sa la întreg (organizație, muncă comună). Între ambii poli, variante intermediare de atitudine față de D.s. Motive pentru D.s. se poate referi atât la semne obiective (economice, profesionale, educaționale, demografice etc.), cât și la semne ale conștiinței de masă și individuale. Aceste motive nu coincid întotdeauna. Deci, anumite grupuri de conștiință - macro și microgrupuri - acoperă diferite grupuri profesionale, de vârstă și alte grupuri (de exemplu, după ideologie, predilecții culturale). Analiza D.s. foarte important pentru managementul social. proceselor. Mai ales în perioadele de tranziție ale dezvoltării about-va. O astfel de analiză are mare importanță, de exemplu, pentru a determina socialul. bazele reformelor, adică căutarea acelei categorii de populație, pe care se poate baza cutare sau cutare reformă. De exemplu, comercializarea economiei naționale necesită alocarea așa-zisului. element social-activ al societăţii ca educație structurală, care este purtătorul începutului inovator în about-ve. În proces de dezvoltare about-va one baze pentru D.s. pot crește (de exemplu, proprietatea, ideologiile etc.), în timp ce altele sunt capabile să dispară (de clasă), sociale. valoarea celui de-al treilea este netezit (sex), iar variabilitatea celui de-al patrulea poate crește (religios). Vezi și Concepte de diferențiere socială. Lit.: Prigogine A.I. Perestroika: procese și mecanisme de tranziție. M., 1990. A.M. Prigogine