บ้าน เอกสารตัวอย่าง นิทรรศการชาติพันธุ์วิทยา พ.ศ. 2410 วันหยุดชาติพันธุ์

นิทรรศการชาติพันธุ์วิทยา พ.ศ. 2410 วันหยุดชาติพันธุ์

ฉันจะโพสต์รูปถ่ายจาก Biennale ครั้งแรกของการถ่ายภาพประวัติศาสตร์และจดหมายเหตุต่อไป วันนี้ฉันขอเสนอรูปถ่ายบางส่วนจากคอลเลคชันของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นสำหรับนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาในปี 1867 ในกรุงมอสโก
ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2409 มีการจัดตั้งคณะกรรมการถ่ายภาพภายใต้คณะกรรมการนิทรรศการซึ่งนำโดยช่างภาพชื่อดัง Nikandr Matveevich Alasin เธอประกาศว่า “คอลเลกชันภาพถ่ายบุคคลขนาดใหญ่ที่มีขนาดอย่างน้อย 50 ซม. ของชนเผ่าใด ๆ มีสิทธิ์ได้รับเหรียญทองหากพวกเขาบริจาคให้กับนิทรรศการและพิพิธภัณฑ์ในอนาคตและพบว่ามีค่าควร” คุณยังสามารถขายรูปถ่ายของคุณเพื่อจัดนิทรรศการได้ (คุณต้องเตรียมรูปถ่ายชายและหญิง 2 รูปด้านหน้าและโปรไฟล์) การเลือกบุคคลที่จะถ่ายภาพต้องเป็นไปตามลักษณะทั่วไปของพวกเขา และต้องมีการบันทึกข้อมูลทางมานุษยวิทยาด้วย มีการนำเสนอภาพถ่ายทั้งหมดประมาณ 1,000 ภาพ ลองดูบางส่วนของพวกเขา:

ภาพถ่ายโดย I. Brandenburg (Arkhangelsk)

เด็กผู้หญิงแห่งจังหวัด Arkhangelsk รัสเซีย:

เด็กหญิงชาวนาในเขต Arkhangelsk อายุ 22 ปี รัสเซีย:

ภาพถ่ายโดย B. Barro (Nizhny Novgorod):
ผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว. จังหวัด Nizhny Novgorod, Bezvodinskaya volost, หมู่บ้าน Bezvodnoe รัสเซีย:

หญิงชาวนาในจังหวัด Novgorod ของ Sarley volost จากหมู่บ้าน Bortsova มอร์ดวา:

หญิงชาวนาของจังหวัด Nizhny Novgorod, เขต Gorbatovsky, Pavlovsk volost, หมู่บ้าน Pavlova รัสเซีย.

“ความสนใจในความรู้ในหมู่ผู้คนเป็นการรับประกันว่าวิทยาศาสตร์ที่จริงจังจะปรากฏขึ้นและกลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคน สิ่งสำคัญคือการกระตุ้นความสนใจในความรู้และรักษาไว้และความรู้นั้นจะต้องมาหลังจากนั้น» . (ประธานสมาคมผู้รักประวัติศาสตร์ธรรมชาติ มานุษยวิทยา และชาติพันธุ์วิทยา) G.E. Shchurovsky)

“ในยุคของเรา โลกคุ้นเคยกับการเห็นสิ่งประดิษฐ์ นวัตกรรม และการค้นพบมากมายที่จิตใจมนุษย์นำมาใช้ในวิทยาศาสตร์ทุกแขนง ซึ่งจำเป็นต้องมีบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่จริงๆ เพื่อสร้างมากกว่าความประทับใจเพียงชั่วครู่ต่อมนุษยชาติ ซึ่งกลายเป็นความเฉยเมย ถึงทุกสิ่ง

ไม่ว่าในกรณีใดนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาซึ่งสร้างขึ้นในมอสโกโดยสังคมของผู้รอบรู้และเพิ่งเปิดใหม่ควรดูเหมือนเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ธรรมดา เนื่องจากการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของชาวสลาฟในนั้น ผู้เรียนรู้ทั่วโลกจะได้รับสื่อการเรียนที่เพียงพอ โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาจะมีโอกาสตอบคำถามมากมายที่เสนอให้พวกเขา»

วิถีชีวิตพื้นบ้านในสโลวีเนีย บันทึกที่รวบรวมโดยผู้แสดงสินค้าและผู้บริจาคในนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาใน Moseev ผู้ผลิตจากเมือง Oseka (Essegg) Felix Lai มอสโก พ.ศ. 2410 หน้า 3–5.

ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2406 สมาคมวิทยาศาสตร์แห่งใหม่ได้ก่อตั้งขึ้นที่มหาวิทยาลัยมอสโก เรียกว่า "สมาคมผู้รักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" และในปลายปีถัดมา พ.ศ. 2407 สมาชิกบางกลุ่มผู้ก่อตั้งสังคมนี้ได้เสนอความเห็นในที่ประชุมเมื่อวันที่ 9 ธันวาคม ดังนี้

“ส่วนใดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติไม่สมควรได้รับ ความพยายามที่ดีในส่วนของสังคมเพื่อเผยแพร่ข้อมูลที่เป็นของแข็งแก่สาธารณชนเช่นมานุษยวิทยา คงไม่มีใครโต้แย้งว่าประชาชนมีความคุ้นเคยมากกว่า คุณสมบัติหลักชนเผ่าในแอฟริกาและออสเตรเลียมากกว่าชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย ดังนั้นจึงไม่มีสิ่งใดที่จะเหมาะสมกับจุดประสงค์ของสังคมของเรามากไปกว่าการทำความรู้จักกับมวลชนกับชนเผ่าเหล่านี้อย่างจริงจัง นอกจากนี้ ไม่มีรัฐใดในโลกที่สนใจทางวิทยาศาสตร์ในการศึกษากะโหลกศีรษะของชนเผ่าต่างๆ เช่นเดียวกับรัสเซีย ซึ่งสมาชิกกิตติมศักดิ์ชื่อดังของเรา K. M. Baer ชี้ให้เห็นเมื่อหลายปีก่อน” -

ประสบการณ์ได้แสดงให้เห็นว่าการบรรยายในที่สาธารณะและงานเขียนยอดนิยมไม่สามารถทำให้สาธารณชนคุ้นเคยกับข้อมูลทางมานุษยวิทยาที่สำคัญที่สุดได้ และทำให้พวกเขาสนใจในข้อมูลทางมานุษยวิทยาเช่นเดียวกับคอลเลกชันที่สวยงามและสวยงาม ดังนั้นจึงขอแนะนำให้จัดนิทรรศการที่คล้ายกันที่ Moscow Exterzirhaus โดยแบ่งออกเป็นสองส่วน: มานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาที่เกิดขึ้นจริง ในนิทรรศการดังกล่าว ตัวแทนของชนเผ่าหลักควรถูกจัดให้อยู่ในสภาพแวดล้อมตามธรรมชาติ พร้อมด้วยคุณลักษณะของชีวิตในบ้านของตน ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และแต่ละกลุ่มควรถูกจัดไว้ให้เพื่อแสดงลักษณะเฉพาะบางอย่างของชนเผ่าหลังนี้ ควรจัดกลุ่มชนเผ่าตามลำดับทางภูมิศาสตร์ เพื่อให้ผู้ชมเริ่มต้นจากผู้อยู่อาศัย ประเทศขั้วโลกและค่อย ๆ เคลื่อนตัวเข้าสู่เขตร้อนเขาสามารถสร้างแนวคิดในการกระจายชนเผ่าบนโลกได้”

จากคำแนะนำถึงศิลปิน:

1. ฟิกเกอร์ส่วนใหญ่จะถูกแต่งกายเพื่อให้แต่ละฟิกเกอร์มีเพียงศีรษะและมือเท่านั้น งานหลักศิลปิน. สำหรับลำตัวและโดยทั่วไปส่วนที่ซ่อนอยู่ของร่างคณะกรรมการอนุญาตให้ศิลปินเข้าสู่คณะกรรมการพร้อมคำชี้แจงเกี่ยวกับวิธีการประหารชีวิตที่เขาเลือกซึ่งได้รับการหารือและอนุมัติจากคณะกรรมการ

2. ศีรษะที่ศิลปินสร้างขึ้นสำหรับรูปปั้นจะต้องแสดงถึงภาพเหมือนจริงของบุคคลที่มีลักษณะเฉพาะของชนเผ่าที่กำหนด เพื่อให้เป็นไปตามเงื่อนไขนี้ พวกเขาจะต้องแกะสลักจากหน้ากากที่นำมาจากตัวแทนของชนเผ่า หรือจากภาพถ่าย ซึ่งเพื่อจุดประสงค์นี้จะต้องเป็นตัวแทนของแต่ละใบหน้าจากด้านหน้าและในโปรไฟล์ เมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ คณะกรรมการจะจัดส่งเอกสารเหล่านี้

3. “ส่วนหัวควรทำจากกระดาษอัดมาเช่ ข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้จะได้รับอนุญาตก็ต่อเมื่อมวลอื่นที่ศิลปินเสนอไม่แตกต่างจากกระดาษอัดมาเช่ใน รูปร่างและในขณะเดียวกัน ถ้ามันหนาแน่นเพียงพอและไม่เปราะบาง - เงื่อนไขที่สำคัญมากในการพกพาหุ่น”

ภาพจากนิทรรศการ:

ในช่วงปลายเดือนเมษายน นิทรรศการชาติพันธุ์วิทยารัสเซียได้เปิดขึ้นในอาคารขนาดใหญ่ที่เรียกว่า "exertsirhaus" หรือสนามกีฬา โดยตั้งอยู่ระหว่างสวนเครมลินหรือสวนอเล็กซานเดอร์กับมหาวิทยาลัย

นิทรรศการแบ่งออกเป็น 3 ส่วนหลัก ได้แก่

1. แผนกกลุ่มที่แสดงถึงชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในรัสเซียและดินแดนสลาฟที่อยู่ใกล้เคียง

แผนกนี้ประกอบด้วยสองส่วน: ชนเผ่าต่างประเทศ (116 รูป) และชนเผ่าสลาฟ - ตะวันออก (118 รูป) ตะวันตกและภาคใต้ (66 รูป)

2. แผนกชาติพันธุ์วิทยาทั่วไป ซึ่งจัดเก็บเครื่องแต่งกายและส่วนประกอบต่างๆ (155 ชิ้น) ของใช้ในครัวเรือน เช่น เครื่องมือ จาน เครื่องดนตรี เป็นต้น (567) โมเดลอาคาร (69) และโมเดลปืน (205) นอกจากนี้ยังมีคอลเลกชันที่น่าสนใจทางชาติพันธุ์ต่างๆ เช่น คอลเลกชันเพลง คอลเลกชันภาพพิมพ์ยอดนิยม อัลบั้ม ภาพวาด ภาพถ่าย (มากกว่าสองพันฉบับ)

3. แผนกมานุษยวิทยาและโบราณคดี ได้แก่ คอลเลกชันกะโหลกและกระดูกทั้งสมัยใหม่และโบราณ คอลเลกชันการเตรียมทางกายวิภาค อุปกรณ์มานุษยวิทยา (รวมทั้งหมด 632 หมายเลข) คอลเลกชันโบราณวัตถุจากเนินดิน และคอลเลกชันเครื่องมือหินโบราณ ( 313 หมายเลข) »

วีเอ Dashkov ประธานคณะกรรมการจัดงานนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย:

“ในช่วงเริ่มต้นการทำงานของคณะกรรมการ อุปสรรคหลักคือความเฉยเมยโดยทั่วไป มีเพียงไม่กี่คนที่เชื่อในความจริงจังและความเป็นไปได้ของการประหารชีวิตในความสำคัญของมัน พวกเขามองว่ามันเป็นแผนการที่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ซึ่งมักปรากฏในรูปแบบของดาวตกเมื่อเร็ว ๆ นี้ และเมื่อสาดน้ำและวาบไฟก็ส่งผลให้เกิดความเสียใจที่พวกเขาปรากฏตัวเท่านั้น ในตอนแรก นิทรรศการไม่เพียงแต่ถือว่าไร้ประโยชน์เท่านั้น แต่ยังเป็นอันตรายอีกด้วย เป็นอันตรายเนื่องจากความปั่นป่วนที่ไร้ผลในใจว่านิทรรศการของเรามีแนวโน้มทางมานุษยวิทยา พร้อมด้วยตุ๊กตาและเฟอร์นิเจอร์ของเล่นตามที่ผู้เชี่ยวชาญที่เข้มงวดของเรากล่าวไว้ ..

แนวคิดหลักของเราคือเพื่อให้ประชาชนชาวรัสเซียได้รู้จักกับประชากรของรัสเซียในแง่มานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา...

สังคม “ต้องการให้บุคคลนั้นปรากฏให้เห็นในนิทรรศการนี้ ในฐานะสิ่งสูงสุดแห่งธรรมชาติในสภาพแวดล้อมของมนุษย์ ในตัวเขา กิจกรรมของมนุษย์- ดังนั้นการเชื่อมโยงระหว่างกลุ่มชนเผ่าในสภาพแวดล้อมตามธรรมชาติ ในแง่ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ ชาติพันธุ์วิทยา และวัฒนธรรม ด้วยเหตุนี้จึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่เป็นการเชื่อมโยงระหว่างแผนกมานุษยวิทยาและแผนกชาติพันธุ์วิทยาในนิทรรศการของเรา”

“เมื่อพิจารณาถึง Tungus และ Aleuts จักรพรรดิก็ทรงยอมถามว่า: “ใบหน้าของพวกเขาเป็นแบบอย่างหรือไม่” ซึ่งได้รับคำตอบว่าพวกเขามีพื้นฐานมาจากรูปถ่ายและภาพวาดโดยคณะกรรมการจัดการ”

* ร่างประวัติศาสตร์ของโครงสร้างนิทรรศการ คำอธิบาย และรายการสิ่งของที่อยู่ในนิทรรศการและรายงานการประชุมของคณะกรรมการนิทรรศการ // มอสโก พ.ศ. 2421

นิทรรศการใหม่ที่พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย "Peoples of Russia" นำเสนอผู้เยี่ยมชมด้วยวัตถุที่มีเอกลักษณ์ ซึ่งหลายชิ้นมีอายุมากกว่า 200 ปี และจัดแสดงครั้งแรกในนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาครั้งแรกในมอสโก (เมษายน พ.ศ. 2410) ประวัติความเป็นมาของการจัดแสดงเหล่านี้ไม่เพียงบอกเล่าจากนิทรรศการที่ตั้งอยู่ในห้องโถงกลางแห่งหนึ่งของพิพิธภัณฑ์เท่านั้น แต่ยังบอกเล่าจากแคตตาล็อก "ชาวสลาฟแห่งยุโรปและประชาชนแห่งรัสเซีย" (รัสเซีย, อังกฤษ) รวมถึงภาพยนตร์ด้วย " นิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาครั้งแรกของรัสเซีย” และ “รูปภาพของประชาชน” รัสเซียยุค 60 ของศตวรรษที่ XIX "

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมในนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาครั้งแรกในปี พ.ศ. 2410

เมื่อเข้าไปใน Moscow Manege ซึ่งนิทรรศการเปิดเมื่อวันที่ 23 เมษายน พ.ศ. 2410 ผู้เยี่ยมชมก็พบว่าตนเองอยู่ในนั้น โลกที่ไม่ธรรมดาโดยที่โดยมีฉากหลังของภูมิประเทศที่คัดเลือกมาอย่างดีสำหรับแต่ละภูมิภาค ได้แก่ บ้านเรือนชาวนาและอาคารหลังบ้าน มีกลุ่มหุ่นจำลองสวมชุดแบบดั้งเดิมของชนชาติต่างๆ ในรัสเซียและประเทศสลาฟต่างประเทศ มีการนำเสนอหุ่นประมาณ 300 ตัวในนิทรรศการ เครื่องแต่งกายประจำชาติเสื้อผ้า 450 ชุด ของใช้ในบ้าน 1,100 ชิ้น ตลอดจนเครื่องดนตรี โมเดลอาคารและเครื่องมือ ภาพพิมพ์ยอดนิยม และภาพถ่ายประมาณ 1,600 ภาพ

นิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาครั้งแรกในรัสเซียจัดขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์ที่รวมตัวกันรอบ Imperial Society of Lovers of Natural History, Anthropology and Ethnography ที่มหาวิทยาลัยมอสโก ผู้ริเริ่มหลักขององค์กรคือนักมานุษยวิทยาชื่อดัง A.P. บ็อกดานอฟ. โปรแกรมนิทรรศการได้รับการอนุมัติจากจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ตามรายงานของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ นักวิทยาศาสตร์ สถาปนิก และศิลปินในมอสโกมีส่วนร่วมในการทำให้สิ่งนี้มีชีวิตขึ้นมา งานนี้ดำเนินการภายใต้การดูแลทั่วไปของ V.A. Dashkov - ผู้ช่วยผู้ดูแลเขตการศึกษาของมอสโกซึ่งมอบเงินจำนวนมากเพื่อจัดนิทรรศการ การบริจาคมาจากสมาชิกของราชวงศ์และเจ้าหน้าที่ของรัฐ ผู้บริจาคยังรวมถึงนักวิทยาศาสตร์ นักเดินทาง และผู้รักโบราณวัตถุ เช่น ขุนนาง พ่อค้า และสามัญชน

ในกระบวนการเตรียมนิทรรศการปี 1867 ไม่เพียงแต่รวบรวมสิ่งของเท่านั้น ข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งของและเจ้าของสิ่งเหล่านั้นก็ถูกบันทึกไว้ แต่ยังมีการสร้างภาพร่างและรูปถ่ายด้วย ประติมากรได้รับเชิญให้สร้างหุ่นสำหรับแสดงเสื้อผ้า: ศาสตราจารย์ N.A. Ramazanov นักวิชาการ S.I. Ivanov เช่นเดียวกับศิลปิน M.L. Sevryugin, Ya.M. ยาโคฟเลฟ, S.P. Zakrevsky, A.M. Lyubimov และ Geisert พวกเขาทำงานโดยใช้ภาพถ่ายที่ได้รับจากภูมิภาคต่างๆ ของรัสเซีย และในบางกรณีก็มาจากธรรมชาติ

วัตถุประสงค์ทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาของนิทรรศการคือ "เพื่อเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับการศึกษาของมนุษย์สู่มวลชน ทำความคุ้นเคยกับตัวแทนของประชากรที่หลากหลายของรัสเซียและประเทศที่เกี่ยวข้อง เพื่อกระตุ้นความสนใจในการศึกษาประชากรและวิถีชีวิตของพวกเขา ” 1.

แนวคิดของชุมชนสลาฟในฐานะระบบบูรณาการซึ่งปรากฏในปี พ.ศ. 2363-2373 อันเป็นผลมาจากกระบวนการฟื้นฟูระดับชาติของประชาชนในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกเฉียงใต้มีความเกี่ยวข้องกับการเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติการก่อตัวของภาษาวรรณกรรมและจุดเริ่มต้นของการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยและการฟื้นฟูความเป็นรัฐ ของชาวสลาฟตะวันตกและใต้ ตัวแทนของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสลาฟทั้งหมดหันไปหารัสเซีย ซึ่งเป็นรัฐเอกราชเพียงแห่งเดียวในเวลานั้นที่มีองค์ประกอบสลาฟเหนือกว่า

นิทรรศการประกอบด้วยสามส่วน ครั้งแรกที่มีไว้สำหรับประชาชนทั่วไปแสดงให้เห็นถึงวัฒนธรรมของชนชาติต่าง ๆ ของรัสเซียและชาวสลาฟต่างประเทศ นิทรรศการส่วนนี้จัดโครงสร้างเป็นฉากตกแต่ง ซึ่งแต่ละฉากมีหุ่นจำลองจำนวนหนึ่งสวมเสื้อผ้าแบบดั้งเดิม สะท้อนถึงประเภทมานุษยวิทยาได้อย่างแม่นยำ รายล้อมไปด้วยวัตถุที่แท้จริงของชีวิตพื้นบ้าน ฉากต่างๆ เรียงรายอยู่ใกล้อาคารต่างๆ ที่มีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง โดยมีฉากหลังเป็นทิวทัศน์ตามแบบฉบับของพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่ง ท่ามกลางพืชพรรณที่มีชีวิต

ส่วนที่สองและสามของนิทรรศการได้รับการออกแบบสำหรับผู้เชี่ยวชาญที่สนใจในวัฒนธรรมของประชาชน มีการจัดแสดง "ภาพถ่าย อัลบั้ม และภาพวาด" พร้อมภาพของชาวนาและชาวเมืองที่แท้จริง ซึ่งจัดทำโดยผู้จัดงาน (ประมาณ 1,500 ผลงาน) นอกจากนี้ ในส่วนชาติพันธุ์วิทยายังนำเสนอเครื่องแต่งกาย รายละเอียดเสื้อผ้า เครื่องมือ จาน เฟอร์นิเจอร์ เครื่องดนตรี ของเล่นเด็ก แบบจำลองอาคาร ฯลฯ ส่วนที่สามของนิทรรศการประกอบด้วยวัสดุทางมานุษยวิทยาและโบราณคดี 2.

วันรุ่งขึ้นหลังจากการเปิดตัวนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาอย่างยิ่งใหญ่ ประธานกิตติมศักดิ์ซึ่งก็คือ Grand Duke Vladimir Alexandrovich นิทรรศการที่ตั้งอยู่ในอาคารของ Exertsirhaus - สนามกีฬามอสโกได้รับการตรวจสอบโดยจักรพรรดิ Alexander II ร่วมกับ Grand Duke Alexander Alexandrovich ( อนาคตอเล็กซานเดอร์ที่ 3) และมาเรีย เฟโอโดรอฟนา ภรรยาของเขา

นิทรรศการนี้บอกเล่าเกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิมของประชาชนในเกือบทุกภูมิภาคของจักรวรรดิรัสเซีย: รัสเซียและเบลารุส ชาวยูเครนและมอลโดวา เอสโตเนีย, ลัตเวีย, ฟินน์; Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Mordovians, Mari, Chuvash, Tatars และ Bashkirs; จอร์เจียน, อาร์เมเนีย, เซอร์แคสเซียน; คาซัค, เติร์กเมน, ทาจิกิสถาน; Yakuts, Buryats, Nenets, Khanty และ Mansi, Eskimos, Aleuts ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีการนำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับประชากรสลาฟของยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ซึ่งทำให้เป็นครั้งแรกที่จะแสดงความซับซ้อนของเครื่องแต่งกายของ ชาวสลาฟตะวันออก ตะวันตก และใต้

ประวัติความเป็นมาของการนำเสนอคอลเลกชันเสื้อผ้าของชาวสลาฟต่างประเทศในนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยานั้นเชื่อมโยงกับชื่อของศาสตราจารย์มหาวิทยาลัยมอสโก N.A. Popov ซึ่งให้เหตุผลถึงความจำเป็นในการสร้างแผนกสลาฟพิเศษภายในกรอบของนิทรรศการดังนี้: “ ..ประการแรก เนื่องจากชาวสลาฟควรรับใช้ในกรณีนี้เป็นหัวข้อของการเปรียบเทียบครั้งแรกและใกล้เคียงที่สุดในการศึกษาชาวรัสเซียในฐานะชนเผ่าที่เกี่ยวข้อง ประการที่สอง เพราะในรัสเซีย ชาวโปแลนด์อาศัยอยู่ในหมู่ชาวสลาฟตะวันตก และชาวเซิร์บและบัลแกเรียอยู่ในหมู่ชาวสลาฟตอนใต้” 3.

ในระหว่างการจัดนิทรรศการ (ตั้งแต่ปลายเดือนเมษายนถึงกลางเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2410) มีผู้มาเยี่ยมชมมากกว่า 83,000 คน จากนั้น นิทรรศการดังกล่าวได้รวมอยู่ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์สาธารณะมอสโกและพิพิธภัณฑ์ Rumyantsev ภายใต้ชื่อ "พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยา Dashkovsky" ในสมัยโซเวียต พวกเขาถูกย้ายไปที่พิพิธภัณฑ์ประชาชนแห่งสหภาพโซเวียตในมอสโก และตั้งแต่ปี 1948 พวกเขาถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

การวิเคราะห์รายการเสื้อผ้าที่นำเสนอในนิทรรศการปี พ.ศ. 2410 แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อว่าในแง่ปริมาณวัสดุที่มีลักษณะเป็นเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของชาวรัสเซียและชาวสลาฟต่างชาตินั้นมีชัย เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้จัดงานนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาครั้งแรกรวมถึง Vasily Dashkov และ Nil Popov ถือว่าเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมเป็นหัวข้อหลัก: “ แต่ละเผ่าควรจะแสดงด้วยความช่วยเหลือของหุ่นในรูปแบบของกลุ่มพิเศษ ซึ่งถ้าเป็นไปได้ควรพรรณนาถึงฉากที่มีลักษณะเฉพาะจากชีวิตของชนเผ่า เครื่องแต่งกายซึ่งจริงๆ แล้วถือเป็นเป้าหมายของการแสวงหาของสังคม จะต้องเป็นแบบท้องถิ่น เป็นแบบอย่าง และครบถ้วนตั้งแต่หัวจรดเท้า ไม่ถูกเปลี่ยนแปลงด้วยนวัตกรรม” 4.

และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจเลย เนื่องจากมันเป็นเสื้อผ้า และนักสะสมก็รู้สึกโดยสัญชาตญาณว่าสิ่งนี้ให้ข้อมูลเกี่ยวกับอายุ เพศ และชาติพันธุ์ของแต่ละบุคคล เกี่ยวกับสถานที่อยู่อาศัยของเขา สถานะทางสังคม, อาชีพของผู้ขนส่ง เป็นต้น

เครื่องแต่งกายที่นำเสนอในนิทรรศการสามารถบอกเล่าเรื่องราวในยุคสมัยที่ถูกสร้างขึ้นได้มากมาย งานเบื้องต้นจากการระบุแหล่งที่มาของอนุสรณ์สถานที่มีค่าที่สุดเหล่านี้ซึ่งดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่ของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย สันนิษฐานได้ว่าหลายแห่งสามารถมีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 ซึ่งหมายความว่าในปัจจุบันอายุเฉลี่ยของ วัตถุเหล่านี้มีอายุประมาณ 200 ปี

นักวิจัยสมัยใหม่ในสาขาเสื้อผ้าพื้นบ้านสังเกตเห็นความอเนกประสงค์ที่น่าทึ่งของเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมซึ่งเต็มไปด้วยสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ทั้งโลกที่ประกอบกันเป็นพื้นที่ทางวัฒนธรรมที่พวกเขามีอยู่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการตัดสินนี้ยังใช้กับการจัดแสดงนิทรรศการด้วย

ควรจำไว้ว่าเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมไม่ได้แยกจากกันเนื่องจากเป็นสิ่งที่แยกได้จึงเกี่ยวข้องกับวัตถุต่าง ๆ ซึ่งการใช้งานนั้นพูดถึงพื้นที่วัฒนธรรมเดียวที่พวกเขามีอยู่ การแต่งกายพื้นบ้านเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมและกำหนดอารมณ์ทางจิตใจของเจ้าของ ดังนั้นเสื้อผ้าจึงกลายเป็นภาพสะท้อนของโลกทัศน์ของผู้คนที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นพร้อมกับภาษาประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษและจิตวิญญาณที่ต่อมาได้ก่อให้เกิดแก่นแท้ของความคิดของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง

แนวทางบูรณาการในการวิเคราะห์คอลเลกชันเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมที่จัดแสดงในนิทรรศการในปี พ.ศ. 2410 เปิดโอกาสกว้างสำหรับการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในฐานะแบบจำลองของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ นักวิจัยจะถูกดึงดูดอย่างไม่ต้องสงสัยด้วยมุมมองของการใช้งานตามธรรมชาติ, ความสร้างสรรค์ที่น่าทึ่ง, ความซับซ้อนที่แน่นอนอย่างสมบูรณ์, ความเป็นพลาสติกของเครื่องประดับและสีที่ไม่มีใครเทียบได้

แม้แต่การศึกษาเบื้องต้นเกี่ยวกับคอลเลกชั่นเครื่องแต่งกายนี้ก็แสดงให้เห็นว่าภาพตัดขวางทางวัฒนธรรมและมานุษยวิทยาของเครื่องแต่งกายของผู้หญิงมีความหลากหลายและซับซ้อนกว่าของผู้ชายมาก เสื้อผ้าสตรีซึ่งสอดคล้องกับสัดส่วนของส่วนต่างๆ ของร่างกายอย่างเคร่งครัด มีสีและการตกแต่งที่แตกต่างกันโดยเฉพาะ ไม่เพียงเฉพาะในภูมิภาค จังหวัด หรือเขตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหมู่บ้าน หมู่บ้าน และ Auls อีกด้วย

ชุดสูทของผู้ชายซึ่งแพร่หลายไปก่อนหน้านี้มากในหมู่ผู้คนจำนวนมาก โดยมีตัวเลือกบางอย่างให้เลือก มักประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต เข็มขัด และกางเกง เสริมด้วยเสื้อผ้าตัวนอก ผ้าโพกศีรษะ และรองเท้า ใน ชุดสูทผู้ชายเร็วกว่าในมาก เสื้อผ้าผู้หญิงสัญญาณของการประกอบอาชีพปรากฏขึ้น

ดังนั้น นิทรรศการจึงนำเสนอเครื่องแต่งกายตกปลาของชาวประมง (รัสเซีย, เบลารุส), นายพราน (คาซัค, โคมิ) และชูมัค (ชาวยูเครน) ที่ขนส่งปลา ความมั่นคงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในวัฒนธรรมดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยเสื้อผ้าสำหรับเทศกาลและงานแต่งงานซึ่งได้รับการตกแต่งอย่างหรูหรายิ่งขึ้นจัดเก็บอย่างระมัดระวังและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเครื่องแต่งกายสำหรับเทศกาลนี้มีหน้าที่เชิงสัญลักษณ์ (กึ่งสื่อ) ซึ่งแสดงถึงความผูกพันทางสังคม ชาติพันธุ์ และอายุของบุคคล

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเพศ อายุ และสถานะครอบครัว เชื่อมโยงบุคคลกับธรรมชาติทางอ้อม ซึ่งมักแสดงให้เห็นถึงการพึ่งพาเครื่องแต่งกายดังกล่าว (เช่น เสื้อผ้าฤดูหนาวและฤดูร้อนในหมู่ชาวไซบีเรีย) มันทำหน้าที่เป็นขอบเขตระหว่างร่างกาย (พิภพเล็ก) และโลก (มหภาค)

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมเกือบทุกชุดมีสัญลักษณ์บางอย่าง อย่างไรก็ตาม เสื้อผ้าสำหรับพิธีกรรมนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างไม่ต้องสงสัย งานที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งคือการแยกแยะบุคคลออกจากจังหวะชีวิตทั่วไปในชีวิตประจำวัน การผลิตเสื้อผ้าดังกล่าวเกิดขึ้นที่บ้านเป็นหลักโดยใช้เครื่องมือโฮมเมดและวัตถุดิบในท้องถิ่น แต่อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมที่ทำด้วยมือของช่างฝีมือชาวบ้านยังคงประหลาดใจกับเหตุผลของรูปแบบ ความกลมกลืนของการผสมสี และความสมบูรณ์ของการตกแต่ง ซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงพรสวรรค์ของผู้คน ทักษะ และศิลปะชั้นสูงของพวกเขา รสชาติ. ตัวอย่างเช่นชุดแต่งงานของคาซัคที่นำเสนอในนิทรรศการ

เสื้อผ้าพิธีกรรมของชาวสลาฟตะวันออก (รัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส) ทำจากผ้าลินินป่านและผ้าขนสัตว์ โฮมเมดซึ่งแตกต่างกันไปตาม โทนสีและเครื่องประดับ ในเวลาเดียวกัน ซึ่งสามารถเห็นได้จากนิทรรศการ ผ้าโรงงานได้ถูกนำมาใช้ในหมู่ชาวนาตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19

แต่ละประเทศมีองค์ประกอบและการตัดเย็บเสื้อผ้าตามแบบฉบับของตนเอง การตกแต่งที่เป็นเอกลักษณ์ การผสมสีที่ชอบ และเทคนิคการตกแต่ง หนึ่งในวิธีการตกแต่งที่พบบ่อยที่สุดที่ชาวสลาฟเกือบทุกคนรู้จักคือการเย็บปักถักร้อยซึ่งใช้ในการตกแต่งเครื่องแต่งกายตามเทศกาลเสื้อผ้าแจ๊กเก็ตรวมถึงเสื้อกั๊กขนสัตว์และเสื้อคลุมขนสัตว์สำหรับผู้ชายและผู้หญิง สิ่งของแบบดั้งเดิมที่สำคัญที่สุดในพิธีแต่งงาน รวมถึงหมวกและผ้าเช็ดตัวในงานแต่งงานก็ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราเช่นกัน นอกจากการเย็บปักถักร้อยแล้ว ยังใช้การทอผ้าลูกไม้และการทอลวดลายอีกด้วย

ความสำคัญเป็นพิเศษคือการใช้สีในชุดพิธีกรรมซึ่งเป็นวิธีแสดงออกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าแม้จะมีรูปแบบเสื้อผ้าพื้นบ้านที่ค่อนข้างคงที่ แต่เครื่องแต่งกายประเภทนี้มักจะมีสีและการผสมผสานของเครื่องประดับที่หลากหลายและของประดับตกแต่งมากมาย ชนชาติต่างๆ มีชื่อและชื่อสีที่แตกต่างกัน ในการแต่งกายพิธีกรรม มีสีหลักเกือบทั้งหมดที่รู้จักในระดับการรับรู้สี: สีขาว แดง ดำ เขียว เหลือง น้ำเงิน น้ำตาล ม่วง ชมพู ส้ม เทา

เมื่อมอบสีด้วยคุณสมบัติทางจิตวิทยาบางอย่าง ผู้คนก็ดำเนินการจากการสังเกตเฉพาะ ดังนั้นในหมู่คนส่วนใหญ่ สีขาวจึงเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ และถูกนำมาใช้ในชีวิตประจำวัน สีแดงมีความหมายเป็นของตัวเองและมีความเกี่ยวข้องกับเลือด เสื้อผ้าของผู้หญิงในยุคเจริญพันธุ์มีอิทธิพลเหนือกว่า แต่ถือว่าไม่เหมาะสมที่หญิงชราจะสวมเสื้อผ้าสีนี้ สีแดงและสีขาว ครองพิธีแต่งงานของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ และเป็นสัญลักษณ์ของความรัก พรหมจรรย์ การแต่งงาน และคืนวันวิวาห์ มันมักจะทำหน้าที่เป็นเครื่องรางเช่นในชุดของเจ้าสาวราวกับกำลังฟันดาบผู้หญิงจากวิญญาณชั่วร้าย สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์จำนวนมากในรัสเซีย สีดำเป็นสัญลักษณ์ของความโศกเศร้าและความโศกเศร้า สีของอันตรายและสงคราม เขายังแสดงความสุภาพเรียบร้อยและเข้มงวดด้วย สีเขียวถือเป็นโทนสีหลักของฤดูร้อน สีน้ำเงินมีความเกี่ยวข้องกันเกือบทั้งโลกในพิธีกรรมกับโลกแห่งสวรรค์ และสีเหลืองสื่อถึงความมั่งคั่งและอำนาจ

สีจึงมีบทบาทสำคัญในเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมโดยถ่ายทอดข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับผู้สวมใส่เครื่องแต่งกายที่กำหนด ในขณะเดียวกัน จะเห็นความแตกต่างของสีของชุดสูทได้ง่ายกว่าการเปลี่ยนแปลงการตัดเย็บหรือเนื้อผ้า โดยเฉพาะจากระยะไกล สีของเสื้อผ้าดูเหมือนจะเตือนคู่สนทนาที่พวกเขากำลังติดต่อด้วยและควรดำรงตำแหน่งใดที่เกี่ยวข้องกับบุคคลนี้ ดังนั้นสีของเสื้อผ้าอาจทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แห่งความผูกพันทางชาติพันธุ์และภูมิภาคหรือเป็นตัวกำหนดอายุและเพศ สีที่ทำหน้าที่เป็นหน้าที่อันทรงเกียรติหรือบ่งบอกถึงสถานะทางแพ่งของผู้สวมใส่เครื่องแต่งกาย

ชุดเสื้อผ้าที่จัดแสดงในนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาครั้งแรกเปิดโอกาสให้ผู้ชมได้เห็นวัสดุ การออกแบบเครื่องแต่งกาย สี และการตกแต่งเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของตัวแทนจากทุกภูมิภาคของจักรวรรดิรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ที่หลากหลาย

ในปี 2550 หนึ่งร้อยสี่สิบปีผ่านไปนับตั้งแต่ “นิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาครั้งแรกของปี พ.ศ. 2410” แนวความคิดทางวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และในระดับหนึ่งทางการเมืองที่มีอยู่ในการสร้างสรรค์นั้นไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน ดังนั้นการหันไปใช้ประสบการณ์ของผู้รุ่นก่อนเพื่อแสดงให้ผู้ร่วมสมัยของเราทราบถึงเนื้อหาของนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาในปี 1867 ที่มีชื่อว่า "ประชาชนแห่งรัสเซีย" ดูเหมือนจะมีความสำคัญไม่เพียง แต่เป็นเครื่องบรรณาการให้กับความทรงจำทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นหลักฐานของความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งระหว่างชนชาติจำนวนมาก ของพื้นที่ยูเรเชียน นิทรรศการคอลเลกชั่นเครื่องแต่งกายและของใช้ในครัวเรือนอันเป็นเอกลักษณ์นี้เกิดขึ้นได้ด้วยการทำงานเฉพาะของผู้บูรณะและนักวิจัยของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย

นิทรรศการ "ชาวสลาฟแห่งยุโรปและชาวรัสเซีย" (ถึงวันครบรอบ 140 ปีของนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาครั้งแรกของปี พ.ศ. 2410)

ปี 2550 ถือเป็นหนึ่งร้อยสี่สิบปีนับตั้งแต่นิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาครั้งแรกของรัสเซียซึ่งเปิดในอาคารของ Moscow Manege เมื่อวันที่ 23 เมษายน พ.ศ. 2410 ผู้ริเริ่มหลักขององค์กรคือนักมานุษยวิทยาชื่อดัง A.P. บ็อกดานอฟ. โปรแกรมนิทรรศการได้รับการอนุมัติเป็นการส่วนตัวจากจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ตามรายงานของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ ประธานกิตติมศักดิ์ของคณะกรรมการจัดงานคือ Grand Duke Vladimir Alexandrovich; การจัดการทั่วไปดำเนินการโดย V.A. Dashkov ผู้ช่วยผู้ดูแลเขตการศึกษาของมอสโกซึ่งเป็นผู้จัดหาเงินจำนวนมากสำหรับการจัดนิทรรศการ การบริจาคยังมาจากสมาชิกราชวงศ์และเจ้าหน้าที่ของรัฐด้วย สิ่งของที่จัดแสดงในนิทรรศการส่วนใหญ่รวบรวมโดยนักวิทยาศาสตร์ นักเดินทาง และผู้ชื่นชอบโบราณวัตถุ ทั้งในหมู่ชนชั้นสูง พ่อค้า และชนชั้นต่างๆ สังคมรัสเซีย.

การเยี่ยมชมนิทรรศการที่ตั้งอยู่ในมอสโก Manege โดยจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 พร้อมด้วยแกรนด์ดุ๊กอเล็กซานเดอร์อเล็กซานโดรวิชและมาเรีย Fedorovna ภรรยาของเขาเน้นย้ำถึงความสำคัญของงานนี้

นิทรรศการนี้บอกเล่าเกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิมของประชาชนในเกือบทุกภูมิภาคของจักรวรรดิรัสเซีย: รัสเซียและเบลารุส ชาวยูเครนและมอลโดวา เอสโตเนีย, ลัตเวีย, ฟินน์; Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Mordovians, Mari, Chuvash, Tatars และ Bashkirs; Aleuts, Nenets, Khanty และ Mansi, Buryats, Eskimos, Yakuts; Circassians, Armenians, จอร์เจีย; เติร์กเมนทาจิกิสถานคาซัค ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีการนำเสนอวัสดุเกี่ยวกับประชากรสลาฟของยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ซึ่งทำให้เป็นครั้งแรกที่จะแสดงความซับซ้อนของเครื่องแต่งกายของชาวสลาฟตะวันออกตะวันตกและใต้พร้อมกัน

แนวคิดของชุมชนสลาฟในฐานะระบบบูรณาการซึ่งเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2363-2373 มีความสัมพันธ์กับการเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติการก่อตัวของภาษาสลาฟวรรณกรรมตลอดจนจุดเริ่มต้นของการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยและ การฟื้นฟูสถานะของรัฐของชาวสลาฟตะวันตกและใต้ ตัวเลขทั้งหมดของ "การฟื้นฟูสลาฟ" หันความสนใจไปที่รัสเซีย ซึ่งเป็นรัฐเอกราชเพียงแห่งเดียวในเวลานั้นที่องค์ประกอบสลาฟมีความโดดเด่น นั่นคือเหตุผลที่ข้อเสนอให้แสดงวัฒนธรรมของชาวสลาฟต่างประเทศในนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาในมอสโกซึ่งเป็นของศาสตราจารย์เอ็น. โปปอฟได้รับอนุมัติแล้ว

นิทรรศการปี พ.ศ. 2410 ประกอบด้วยสามส่วน ส่วนแรก ส่วนหลักของนิทรรศการถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของฉากตกแต่ง ซึ่งแต่ละฉากประกอบด้วยหุ่นจำลองจำนวนหนึ่ง ซึ่งสะท้อนถึงประเภทมานุษยวิทยาของชนชาติหนึ่งอย่างแม่นยำ ในชุดเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมที่ล้อมรอบด้วยวัตถุที่แท้จริงของชีวิตพื้นบ้าน ฉากต่างๆ รวมถึงอาคารต่างๆ ทิวทัศน์ และพืชมีชีวิตตามแบบฉบับของพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่ง ส่วนที่สองจัดแสดงภาพถ่าย อัลบั้ม และภาพวาดที่มีภาพชาวนาและชาวเมืองที่แท้จริง ส่วนที่สามประกอบด้วยวัสดุทางมานุษยวิทยาและโบราณคดี

โดยรวมแล้ว นิทรรศการนี้ประกอบด้วยหุ่นประมาณ 300 ตัว ของใช้ในบ้าน 1,100 ชิ้น และรูปถ่าย 1,600 รูป ต่อจากนั้นการจัดแสดงก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของคอลเล็กชั่นของพิพิธภัณฑ์สาธารณะมอสโกและพิพิธภัณฑ์ Rumyantsev ในสมัยโซเวียต พวกเขาถูกย้ายไปที่พิพิธภัณฑ์ประชาชนแห่งสหภาพโซเวียตในมอสโก และตั้งแต่ปี 1948 ส่วนสำคัญของพวกเขาได้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และในระดับหนึ่งที่วางเอาไว้ในระหว่างการสร้างนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาครั้งแรกไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน ดังนั้นการจัดแสดงวัสดุจากนิทรรศการปี 1867 แก่ผู้ร่วมสมัยของเราหลังจากห่างหายไปนานจึงดูมีความสำคัญไม่เพียงแต่เป็นการรำลึกถึงความทรงจำทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นหลักฐานของความสัมพันธ์อันลึกซึ้งทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมระหว่างผู้คนจำนวนมากในพื้นที่ยูเรเชียน

นิทรรศการ "ชาวสลาฟแห่งยุโรปและประชาชนรัสเซีย"

นิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาครั้งแรกของรัสเซีย

ในปี 2550 หนึ่งร้อยสี่สิบปีผ่านไปนับตั้งแต่นิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาครั้งแรกของรัสเซียซึ่งเปิดในอาคารของ Moscow Manege เมื่อวันที่ 23 เมษายน พ.ศ. 2410 นิทรรศการดังกล่าวนำเสนอเครื่องแต่งกายพื้นบ้านและของใช้ในครัวเรือนซึ่งแสดงถึงวัฒนธรรมของผู้คนในเกือบทุกภูมิภาค ของจักรวรรดิรัสเซีย: รัสเซียและเบลารุส, ยูเครนและมอลโดวา; เอสโตเนีย, ลัตเวีย, ฟินน์; Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Mordovians, Mari, Chuvash, Tatars และ Bashkirs; Aleuts, Nenets, Khanty และ Mansi, Buryats, Eskimos, Yakuts; Circassians, Armenians, จอร์เจีย; เติร์กเมนทาจิกิสถานคาซัค ฯลฯ นอกจากนี้เป็นครั้งแรกที่มีการจัดแสดงเครื่องแต่งกายที่ซับซ้อนของชาวสลาฟตะวันออกตะวันตกและใต้พร้อมกัน

นิทรรศการปี พ.ศ. 2410 ประกอบด้วยสามส่วน ช่วงแรกนำเสนอฉากฉาก ซึ่งแต่ละฉากประกอบด้วยหุ่นจำลองจำนวนหนึ่งซึ่งสะท้อนถึงประเภทมานุษยวิทยาได้อย่างแม่นยำ ในชุดเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม และรายล้อมไปด้วยวัตถุที่แท้จริงของชีวิตพื้นบ้าน ช่างแกะสลักชาวรัสเซียชื่อดัง N.A. ได้รับเชิญให้ทำหุ่น รามาซานอฟ และ S.I. Ivanov รวมถึงศิลปิน I.L. Sevryugin, Ya.M. ยาโคฟเลฟ, S.P. Zakrevsky, A.M. Lyubimov และ Geisert ฉากต่างๆ รวมถึงอาคาร ภูมิทัศน์ และพืชพรรณต่างๆ ตามแบบฉบับของพื้นที่นั้นๆ ส่วนที่สองแสดงภาพถ่าย อัลบั้ม และภาพวาดที่ได้รับมอบหมายจากผู้จัดงาน โดยเป็นภาพบุคคลที่เฉพาะเจาะจง - ชาวนาและชาวเมือง นอกจากนี้ยังมีการจัดแสดงเครื่องแต่งกาย ชิ้นส่วนของเสื้อผ้า เครื่องมือ จาน เฟอร์นิเจอร์ เครื่องดนตรี ของเล่นเด็ก ภาพพิมพ์ยอดนิยม และแบบจำลองของอาคารอีกด้วย ส่วนที่สามประกอบด้วยวัสดุทางมานุษยวิทยาและโบราณคดี

นิทรรศการนี้จัดขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์ที่รวมตัวกันใน Imperial Society of Lovers of Natural History, Anthropology and Ethnography ที่มหาวิทยาลัยมอสโก โดยมีนักมานุษยวิทยาชื่อดัง A.P. บ็อกดานอฟ. โปรแกรมนิทรรศการได้รับการอนุมัติเป็นการส่วนตัวจากจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ประธานกิตติมศักดิ์ของคณะกรรมการจัดงานคือ Grand Duke Vladimir Alexandrovich; การจัดการทั่วไปดำเนินการโดย V.A. Dashkov ซึ่งเป็นผู้จัดหาเงินจำนวนมากให้กับการจัดนิทรรศการ การบริจาคยังมาจากสมาชิกราชวงศ์และเจ้าหน้าที่ของรัฐด้วย

โดยรวมแล้ว นิทรรศการประกอบด้วยหุ่นประมาณ 300 ตัว ชุดและเสื้อผ้า 450 ชิ้น ของใช้ในครัวเรือน 1,100 ชิ้น และรูปถ่าย 1,600 รูป ต่อจากนั้นการจัดแสดงก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของคอลเล็กชั่นของพิพิธภัณฑ์สาธารณะมอสโกและพิพิธภัณฑ์ Rumyantsev ในสมัยโซเวียต พวกเขาถูกย้ายไปที่พิพิธภัณฑ์ประชาชนแห่งสหภาพโซเวียตในมอสโก และตั้งแต่ปี 1948 ส่วนสำคัญของพวกเขาได้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และในระดับหนึ่งที่วางเอาไว้ในระหว่างการสร้างนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาครั้งแรกไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน ดังนั้น การแสดงให้ผู้ร่วมสมัยของเราเห็นว่าเนื้อหาในนิทรรศการปี 1867 ดูมีความสำคัญไม่เพียงแต่เป็นการยกย่องความทรงจำทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นหลักฐานของความสัมพันธ์อันลึกซึ้งทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมระหว่างผู้คนจำนวนมากในพื้นที่ยูเรเซียน

หมายเหตุ

1 อิวาโนวา โอ.เอ. นิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาทั้งหมดของรัสเซียในปี พ.ศ. 2410 (ภาพร่างประวัติศาสตร์) // สื่อเกี่ยวกับงานและประวัติศาสตร์ของพิพิธภัณฑ์และนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยา - ม.: 2515 - หน้า 100

2 นิทรรศการชาติพันธุ์วรรณนารัสเซียทั้งหมดและการประชุมสลาฟในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2410 ดัชนีนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยารัสเซียจัดโดยสมาคมผู้รักประวัติศาสตร์ธรรมชาติแห่งจักรวรรดิในปี พ.ศ. 2410 (ม. 2410) - นิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาในปี พ.ศ. 2410 // ข่าวของสมาคมจักรวรรดิแห่งประวัติศาสตร์ธรรมชาติ คนรัก มานุษยวิทยา และชาติพันธุ์วิทยา ที่มหาวิทยาลัยมอสโก - ต.XXXX ฉบับที่ ไอ. เอ็ม., 1878.

3 ซีไอเอ็มเอฟ.459. ปฏิบัติการ 2.D. 2976. ญ.1.

4 ซีไอเอเอ็ม. ฉ.455. ความเห็นที่ 1 ส.3.ล.37-38

ในปี พ.ศ. 2410 นิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาจัดขึ้นที่กรุงมอสโกเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์รัสเซีย จากนั้นในมอสโกมาเนจเมื่อวันที่ 23 เมษายน ประชาชนรัสเซียปรากฏตัวต่อหน้าต่อตาสาธารณชนที่ประหลาดใจในทั้งหมดของพวกเขา ในขณะที่พวกเขากล่าวว่า "รูปแบบที่แปลกประหลาด" นิทรรศการแสดงให้โลกเห็นอย่างชัดเจนว่ารัฐรัสเซียมีขนาดใหญ่เพียงใด สมบัติของจักรวรรดินั้นกว้างใหญ่เพียงใด และผู้คนที่มีมุมมองต่อโลกต่างกัน มีขนบธรรมเนียม นิสัย และรสนิยมที่แตกต่างกันอาศัยอยู่ในพื้นที่ของตนจำนวนเท่าใด โปรแกรมนิทรรศการได้รับการอนุมัติจากจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ตามรายงานของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ

นิทรรศการซึ่งเปิดตัวได้เป็นตัวแทนอย่างมาก เล่าถึงวัฒนธรรมดั้งเดิมของประชาชนในจักรวรรดิรัสเซียและชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ในออสเตรีย-ฮังการี ปรัสเซีย แซกโซนี และตุรกี ในอาณาเขตเซอร์เบียและมอนเตเนโกร จัดทำขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์ที่รวมตัวกันในสมาคมผู้รักประวัติศาสตร์ธรรมชาติ มานุษยวิทยา และชาติพันธุ์วิทยา ที่มหาวิทยาลัยมอสโก ผู้ริเริ่มหลักขององค์กรคือนักมานุษยวิทยาชื่อดัง A.P. บ็อกดานอฟ.

ท่ามกลางฉากหลังของภูมิประเทศที่คัดสรรมาอย่างดีสำหรับแต่ละภูมิภาค ที่อยู่อาศัยของชาวนา และอาคารหลังบ้าน มีหุ่นจำลองกลุ่มหนึ่งที่แต่งกายด้วยเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของชนชาติต่างๆ ในรัสเซียและประเทศสลาฟต่างประเทศ นิทรรศการดังกล่าวประกอบด้วยหุ่นในชุดประจำชาติประมาณ 300 ตัว ชุดและเสื้อผ้า 450 ชิ้น ของใช้ในครัวเรือน 1,100 ชิ้น ตลอดจนเครื่องดนตรี แบบจำลองอาคารและเครื่องมือ ภาพพิมพ์ยอดนิยม และภาพถ่ายประมาณ 1,600 ภาพ นิทรรศการนี้บอกเล่าเกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิมของประชาชนในเกือบทุกภูมิภาคของจักรวรรดิรัสเซีย: รัสเซียและเบลารุส ชาวยูเครนและมอลโดวา เอสโตเนีย, ลัตเวีย, ฟินน์; Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Mordovians, Mari, Chuvash, Tatars และ Bashkirs; จอร์เจียน, อาร์เมเนีย, เซอร์แคสเซียน; คาซัค, เติร์กเมน, ทาจิกิสถาน; Yakuts, Buryats, Nenets, Khanty และ Mansi, Eskimos, Aleuts ฯลฯ

นิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาในมอสโกปิดทำการเมื่อวันที่ 19 มิถุนายน พ.ศ. 2410 ในช่วงสองเดือนของนิทรรศการ มีผู้เยี่ยมชม 83,048 คน ในจำนวนนี้เป็นตัวแทนของทุกประเทศในยุโรป

หลังจากปิดนิทรรศการ การจัดแสดงก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของพิพิธภัณฑ์ Moscow Public Rumyantsev ภายใต้ชื่อ "Dashkovsky Ethnographic Museum" หลังการปฏิวัติ เงินทุนของพิพิธภัณฑ์แห่งนี้ถูกโอนไปยังพิพิธภัณฑ์ประชาชนแห่งสหภาพโซเวียตในมอสโก และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2491 เป็นต้นมา พวกเขาได้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซียแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

วันหยุดที่น่าสนใจที่สุดที่คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวรัสเซียของเรา แน่นอนว่าคุณต้องไปร่วมงานดังกล่าว คุณจะได้เรียนรู้สิ่งใหม่ๆ มากมาย ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับพื้นที่ที่จัดวันหยุดเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับวิถีชีวิตของบรรพบุรุษของเรา วิถีชีวิต ประเพณี และนิทานพื้นบ้านของพวกเขาด้วย

สถานที่: ฟาร์ม Kruzhilinsky ภูมิภาค Rostov จัดขึ้นในช่วงสิบวันแรกของเดือนกันยายน

บน บ้านเกิดเล็ก ๆ Mikhail Sholokhov นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่ฟาร์มคอซแซคของ State Museum-Reserve M.A. Sholokhov เป็นเจ้าภาพจัดงานเทศกาลวรรณกรรมและชาติพันธุ์วิทยา "Kruzhilin Cleanup" เป็นประจำทุกปี “Toloki” คือเมื่องานใดๆ ก็ตามเสร็จสิ้น “โดยคนทั้งโลก” ทุกคนที่มีส่วนร่วมในวันหยุดจะมีโอกาสได้เห็นการสร้างชีวิตฟาร์มคอซแซคขึ้นมาใหม่อันน่าทึ่ง ปลาย XIX- ต้นศตวรรษที่ 20 สัมผัสความสุขจากการทำงานร่วมกันและการพักผ่อนหย่อนใจอย่างฉันมิตร เรียนรู้สิ่งใหม่ ๆ ที่น่าสนใจมากมาย
หลังจากชมการแสดงละคร "Polish Porridge หรือ Matchmaking in Kruzhilin" แขกจะได้เรียนรู้วิธีที่ Cossack Andrei รุ่นเยาว์เลือกภรรยาของเขาและจะมีส่วนร่วมในพิธีกรรมโบราณของการจับคู่
ตัวละครหลักของวันหยุดและครอบครัวของพวกเขาจะแสดงตนในการดำเนินการโดยใช้แรงงานชาวนาโดยใช้วิธีการใช้ที่ดินแบบดั้งเดิมบนดอน ทุกคนจะได้มีส่วนร่วมในภาคสนามและงานอื่นๆ สาธิตฝีมือและทักษะที่บรรพบุรุษของเราเคยมีชื่อเสียง และรับบทเรียนเกี่ยวกับเครื่องปั้นดินเผา การทอเครื่องจักสาน การแกะสลักไม้ ประเภทต่างๆงานหัตถกรรมสตรี ลิ้มรสผักดองคอซแซค และฟังเพลงพื้นบ้านคอซแซค

“ Kruzhilin Cleanup” เป็นวันหยุดของแรงงานชาวนา วันหยุดที่สดใส งดงาม ร้องเพลง น่าตื่นเต้นและให้ความรู้ คำว่า "โทโลกิ" ในหมู่คอสแซคหมายถึงการช่วยเหลืออย่างเป็นมิตรในงานในชนบท ซึ่งเป็นธรรมเนียมเก่าแก่ที่ดีในการช่วยเหลือเพื่อนบ้านโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย โดยปกติแล้วคนที่พวกเขาทำงานให้จะให้ขนมแก่คนงาน และการทำความสะอาดก็จบลงด้วยเทศกาลพื้นบ้าน

ในเทศกาลนี้ คุณจะสัมผัสบรรยากาศของชีวิตคอซแซคและพบกับวีรบุรุษในผลงานของ Sholokhov ที่นี่คุณจะเห็นว่าชาวคอสแซคมีชีวิตอยู่เมื่อ 100 ปีที่แล้วอย่างไร และลองสวมบทบาทเป็นเจ้าของบ้าน "เขียนแนวของคุณเอง" ในภาษาโรมันอันเป็นเอกลักษณ์ภายใต้ เปิดโล่ง- องค์ประกอบทางศิลปะและชาติพันธุ์วิทยานำเสนอการสร้างพิธีกรรมคอซแซคโบราณขึ้นใหม่และการสาธิตเทคนิคการใช้ที่ดินแบบดั้งเดิมบนดอน บรรดาผู้ประสงค์จะไถพรวนดินด้วยตนเองโดยใช้วัวไถ เมล็ดฝิ่นด้วยเสียงดังก้อง บดแป้งด้วยหินโม่ ช่างตีเหล็กและศิลปะการทอผ้าจักสาน เรียนรู้การถักเปีย ทออวน ทาสีช้อนไม้ ทำหม้อดินบนล้อของพอตเตอร์ เผาลวดลายบนไม้ เคาะลงโดยใช้เครื่องปั่นเนย การถักและถัก การหมุนล้อหมุนแบบเก่า อบแพนเค้ก และทำเกี๊ยว กลุ่มนิทานพื้นบ้านที่ดีที่สุดจะเข้าร่วมในเทศกาลพื้นบ้าน

"โลกแห่งไซบีเรีย"«

เทศกาลนี้จัดขึ้นในหมู่บ้าน Shushenskoye ดินแดนครัสโนยาสค์ในเดือนกรกฎาคม

ตลอดหลายปีที่ผ่านมา เทศกาลนี้ได้กลายเป็นพื้นที่สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ โปรแกรมเทศกาลประกอบด้วยสถานที่สร้างสรรค์หลายแห่ง: สถานที่จัดงานเทศกาลขนาดใหญ่ พื้นที่จัดงานเทศกาลขนาดเล็ก "Ethnotechnopark" สถานที่ประกอบพิธีกรรม "เมืองแห่งผู้เชี่ยวชาญ" "Ethnointeractive" , พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา - เขตสงวน "Shushenskoye" สวนนันทนาการสำหรับครอบครัว

« WORLD OF Siberia” ไม่ใช่แค่ดนตรีเท่านั้น! นี่คือพื้นที่ชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ที่ผู้ชมทุกคนสามารถเป็นนักแสดงในชีวิตเทศกาลได้: ทำความคุ้นเคยกับงานฝีมือ, เข้าร่วมในพิธีกรรมและการกระทำของกลุ่มชาติพันธุ์, ชมภาพยนตร์ชาติพันธุ์จากเทศกาลภาพยนตร์และวิดีโอหลายเทศกาล และการแสดงละครพื้นบ้าน โครงการศิลปะของศิลปะร่วมสมัยที่บูรณาการเข้ากับพื้นที่จัดงานเทศกาล จะพิสูจน์ความใกล้ชิดอันน่าทึ่งของวัฒนธรรมดั้งเดิมกับคนสมัยใหม่
ช่างฝีมือและช่างฝีมือจากทั่วรัสเซียและ ต่างประเทศนำตัวอย่างความคิดสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดมาสู่ Shushenskoye ผ้านวมเย็บปะติดปะต่อ เครื่องประดับชาติพันธุ์ที่แปลกตา พันธุ์หายาก เครื่องดนตรี, เครื่องประดับ ทำเอง– ที่นี่ทุกคนสามารถซื้อผลงานศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ได้

ในงานเทศกาลคุณสามารถฟังเพลงบนเวทีหลักซึ่งตั้งอยู่ในสนามกีฬา คอนเสิร์ตของกลุ่มจากรัสเซียและต่างประเทศจะจัดขึ้นที่นี่ในช่วงกลางวันและช่วงเย็น เมืองแห่งช่างฝีมือดึงดูดนักท่องเที่ยวจำนวนมาก ซึ่งคุณสามารถดูและซื้อสินค้าแฮนด์เมดได้จาก วัสดุที่แตกต่างกัน: ไม้ ลูกปัด หนัง ขน และอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งคุณสามารถเรียนปริญญาโทด้านงานลูกปัด การทอตะกร้า การเย็บของเล่นสักหลาด และการทอกำไล
สถานที่ท่องเที่ยวใกล้เคียง : พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา - เขตอนุรักษ์ "Shushenskoye" สถานีไฟฟ้าพลังน้ำ Sayano-Shushenskaya ตั้งชื่อตาม ป.ล. Neporozhniy, เขตสงวนชีวมณฑลแห่งรัฐ Sayano-Shushensky, พิพิธภัณฑ์ I. Yarygin, อุทยานธรรมชาติ Ergaki, อุทยานแห่งชาติ Shushensky Bor

วันหยุดพักที่ไหนได้บ้าง? : คอมเพล็กซ์ทางสถาปัตยกรรมและชาติพันธุ์วิทยา "หมู่บ้านใหม่" ศูนย์การท่องเที่ยว "นักท่องเที่ยว" ศูนย์นันทนาการ "มิราจ" โรงพยาบาล "Shushensky"

ตั๋วที่ถูกที่สุดจากมอสโกไปครัสโนยาสค์และไปกลับ

วันออกเดินทาง	วันที่เดินทางกลับ	การปลูกถ่าย	สายการบิน	ค้นหาตั๋ว

		โอน 1 ครั้ง
		2 โอน

“เลี้ยงวิญญาณ-เจ้าของทะเล”

วันหยุดนี้เป็นพิธีกรรมให้อาหารปรมาจารย์แห่งท้องทะเล ซึ่งจัดขึ้นในเดือนกรกฎาคมก่อนฤดูตกปลาในฤดูร้อนใน Poronaysk เมืองในภูมิภาค Sakhalin ในอ่าว Terpeniya

เมืองแห่งนี้ต้อนรับตัวแทนของชนพื้นเมืองทางเหนืออย่างมีอัธยาศัยเป็นประจำทุกปีและจัดพิธีนี้ พิธีนี้จัดขึ้นที่ชายฝั่งอ่าว Terpeniya หมู่บ้าน Paleo ถูกสร้างขึ้นโดยจำลองชีวิตของคนในท้องถิ่น ครัวสนามขอเชิญคุณมาลิ้มรสซุปปลาแซลมอนสีชมพูสด และการแสดงดนตรีพื้นบ้าน มวยปล้ำระดับชาติ, กระโดดข้ามเลื่อน, แต่งกายประจำชาติให้สกปรก, เล่นท่อนไม้หมี, พิณของชาวยิว, อาหารของชาวพื้นเมืองทางเหนือ, "จับกวาง" (ขว้างเมาใส่เขากวาง) เพียงการสื่อสาร - ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องแปลกและน่าสนใจมาก

พิธีกรรม "ให้อาหารเจ้าแห่งท้องทะเล" ดำเนินการโดยผู้เคารพนับถือ - ผู้เฒ่าจากชนเผ่าพื้นเมืองทางภาคเหนือ ในการดำเนินการนั้น มีการเตรียมอาหารสำหรับพิธีกรรมเป็นพิเศษ และมีอาหารที่เตรียมไว้เพื่อเอาใจดวงวิญญาณวางไว้ในนั้น
สาระสำคัญของพิธีกรรมคือผู้เฒ่า (ชายและหญิง) ถาม "ปรมาจารย์" ขององค์ประกอบเพื่อความเมตตาในช่วงปูตินเพราะตามโลกทัศน์ที่ได้รับความนิยมมนุษย์และธรรมชาติเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและพวกเขาไม่สามารถ "ต่อสู้" กับแต่ละคนได้ อื่น. หลังจากได้รับการสนับสนุนจากวิญญาณเจ้าบ้านผ่านการให้อาหารและให้อาหารมนุษย์แก่พวกเขา ผู้คนจึงดำเนินการอย่างมืออาชีพ
โปรแกรมนี้ประกอบด้วยเกม เกมกีฬาประจำชาติสำหรับเด็กและผู้ใหญ่ การแสดงโดยกลุ่มสร้างสรรค์ระดับชาติ การชิมอาหารประจำชาติ

ภายในงานนิทรรศการและการขายที่จัดขึ้นภายในงาน สามารถเลือกซื้อสินค้าศิลปะและหัตถกรรมประจำชาติได้

ตั๋วที่ถูกที่สุดจากมอสโก ถึงยูจโน-ซาฮาลินสค์และกลับมา

วันออกเดินทาง	วันที่เดินทางกลับ	การปลูกถ่าย	สายการบิน	ค้นหาตั๋ว

		โอน 1 ครั้ง
		2 โอน

ระหว่างประเทศ เทศกาลช่างตีเหล็ก“คุซิกิ. เมืองแห่งอาจารย์”

เทศกาลช่างตีเหล็กนานาชาติ “คุซึกิ” City of Masters" จัดขึ้นในช่วงฤดูร้อนในเดือนกรกฎาคม ในเมือง Zlatoust ภูมิภาค Chelyabinsk

เป้าหมายโครงการ: การส่งเสริมและฟื้นฟูงานฝีมือพื้นบ้านอูราลโบราณ: งานฝีมือช่างตีเหล็ก, gunsmithing, การแกะสลักโลหะ คำขวัญของงาน: ผู้ชายคือช่างเหล็กแห่งความสุขในครอบครัว ผู้หญิงคือผู้ดูแลเตาไฟ เด็กๆ คือประกายไฟอันร้อนแรงของครอบครัว

ตลอดช่วงเทศกาลผู้เข้าชมจะสามารถรับชมและเรียนรู้ได้ การปลอมศิลปะ, การถลุงเหล็กเบ้าหลอม, การตีและขึ้นรูปใบมีด, การทำมีด, การตีเหล็กดามัสกัส, การแกะสลักเหล็ก และอื่นๆ อีกมากมาย

รูปแบบของเทศกาลคือการสร้างเมืองในฝัน เมืองแห่งช่างฝีมือ ซึ่งจัดแสดงงานฝีมือแบบดั้งเดิมและการผลิตดอกเบญจมาศ สำหรับแขก - โอกาสในการสัมผัสกับกิจกรรมทางอุตสาหกรรมและวัฒนธรรมของเมือง เรียนรู้ประวัติศาสตร์และประเพณีของเมือง

งานเทศกาล ชารัสเซียในเมโชวิตซี

ในเดือนกรกฎาคมในหมู่บ้าน Mekhovitsy เขต Savinsky ภูมิภาคอิวาโนโวเทศกาลชารัสเซียกำลังเกิดขึ้น

ชารัสเซียแท้จากสมุนไพรทุกชนิดและชั้นเรียนปริญญาโทในการเตรียมชาชงขนมปังขิงและงานขนมหวานนิทรรศการกาโลหะและแม้แต่ Kostroma Snow Maiden ก็สร้างความยินดีให้กับแขกในวันหยุดซึ่งตามประเพณีกินเวลาตลอดสุดสัปดาห์

ตั้งแต่สมัยโบราณบรรพบุรุษของเราต้มฟืน - ชาอีวาน เครื่องดื่มนี้มีข้อดีมากกว่าชาดำและชาเขียวหลายประการ และไม่ต้องเดินทางไกลเพื่อดื่มชาสมุนไพรดีๆ อิวานอฟสกี้ เครื่องหมายการค้า“ทีมีล” และ “ไฟโต-เลดี้” แชร์เคล็ดลับธุรกิจสมุนไพรตลอดสุดสัปดาห์ มีบางอย่างที่น่าภาคภูมิใจในดินแดน Ivanovo! หลังจากทั้งหมด เป้าหมายหลักเทศกาล - อนุรักษ์ประเพณีของชาติ

สำหรับผู้ที่มาพักผ่อนในช่วงวันหยุดก็มีความบันเทิงมากมาย หนึ่งในนั้นคือม้าหมุนของรัสเซียที่ไม่มีระบบอัตโนมัติ เนื่องจากกลไกนี้ขับเคลื่อนด้วยมือของตัวเอง สำหรับสาวๆ ที่สามารถร้อง เต้น ทำอาหาร และตัดเย็บได้ มีการแข่งขัน "ความงามแห่งเทศกาล" ผู้ชายที่แข็งแกร่งหลายสิบคน อายุที่แตกต่างกันเข้าร่วมการแข่งขันความแข็งแกร่งจากส่วนยกเคตเทิลเบลล์ของเมืองอิวาโนโว นี่คือกีฬารัสเซียดั้งเดิมที่แสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญ ในการแข่งขันของนักเล่นหีบเพลงและนักเล่นหีบเพลง ผู้ชนะจะได้รับการเสนอชื่อโดยคณะลูกขุนของประชาชน ที่นี่คุณสามารถมีส่วนร่วมในการแข่งขันกินเค้ก Medovik อย่างรวดเร็ว และลองโจ๊กบัควีตจากครัวในสนาม

มีความบันเทิงมากมายสำหรับเด็ก ๆ โดยอิงจากนิทานพื้นบ้านและประเพณีรัสเซียที่แปลกประหลาดเท่านั้น ตัวอย่างเช่น แบบทดสอบความรู้เกี่ยวกับคำและชื่อ Old Church Slavonic เกมการศึกษา "Secrets of Herbs"
แขกในช่วงวันหยุดไม่เพียงสามารถซื้อของสำเร็จรูปได้เท่านั้น กับ venirs ธีมชา แต่ยังทำด้วยมือของคุณเองด้วย เทศกาลนี้ประกอบด้วยชั้นเรียนต้นแบบในการทำการ์ดกระดาษธีมชา ผู้ที่ต้องการสามารถทำถ้วยเล็ก ๆ จากแป้งเกลือและใช้เทคนิคจิ๋วเคลือบ Palekh ซึ่งเป็นเข็มกลัดที่มีกาโลหะ นอกจากนี้ยังมีชั้นเรียนปริญญาโทในการทำดอกไม้จากโฟมริรัน “ทิวลิปชา” และการทอจักสาน

"หมัดของอาตมัน"

“ Atmanovskie kulAchki” เป็นเกมดั้งเดิมดั้งเดิมของชาวรัสเซียซึ่งจัดขึ้นทุกปีในเดือนสิงหาคมในสถานที่ดั้งเดิม: ในหมู่บ้าน Atmanov Ugol เขต Sosnovsky ภูมิภาค Tambov ในวันหยุดอุปถัมภ์ของการ Dormition of the Blessed เวอร์จินแมรี่

แก่นแท้ของวันหยุดเช่นเมื่อก่อนคือหมัดใหญ่ (ชกหมัดแบบผนังต่อผนัง) ซึ่งเกิดขึ้นตามกฎพื้นบ้านและการเฉลิมฉลองโบยาร์วีลคุราโกดะภายใต้กรอบของการแข่งขันของนักหีบเพลงนักเต้นและนักเต้นและ ผู้เล่นเบสและโจ๊กเกอร์ (นักแสดง) เกิดขึ้น นอกจากนี้ โปรแกรมเกมยังรวมถึงการแข่งขันในสาขาวิชากีฬาชาติพันธุ์รัสเซีย และการแข่งขันในงานอดิเรกแบบดั้งเดิม

"หมัดของ Atmanov" กลายเป็น พื้นฐานทางประวัติศาสตร์เพื่อรื้อฟื้นวงจรเกมของคนรัสเซีย วันนี้ภายใต้กรอบของโครงการ "Russian Games" เกมแบบดั้งเดิมสำหรับ Christmastide, Maslenitsa, Krasnaya Gorka, Trinity ฯลฯ ได้รับการฟื้นฟูและจัดขึ้นเป็นประจำ

จากประวัติความเป็นมาของหมู่บ้าน Atmanov Ugol

หมู่บ้าน Atmanov Ugol ก่อตั้งขึ้นในปี 1648 บนแม่น้ำ Chelnova โดยผู้คนจากหมู่บ้าน Shatsk ของ Algamasovo และ Berezovo นำโดย Savva Otmanov ต่อมาผู้ตั้งถิ่นฐานจำนวนมากติดตามกลุ่มคนบ้าระห่ำ ผู้ตั้งถิ่นฐานนำระบบพลศึกษาทหารโบราณและการควบคุมระดับการฝึกการต่อสู้ของประชากรซึ่งพัฒนาขึ้นในหมู่ชาวรัสเซียในสมัยโบราณมาด้วย มีพื้นฐานมาจากการต่อสู้ด้วยกำปั้นร่วมกัน โดยมีลักษณะเป็นชุมชนของการแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งและความกล้าหาญ การรวมตัวของผู้ชายบนพื้นฐานของทหาร ลำดับชั้นอายุ และบทบาทเฉพาะสำหรับแต่ละกลุ่มอายุในเกมต่อสู้ กฎการปฏิบัติที่เข้มงวด สำหรับนักสู้และสัญลักษณ์แห่งการต่อสู้

เกมแบบดั้งเดิมเป็นประเพณีทางชาติพันธุ์ของการแข่งขันในที่สาธารณะ - ความสนุกสนานในยุคดึกดำบรรพ์ที่เกิดขึ้นระหว่างการรวมตัวจำนวนมากที่อุทิศให้กับวันหยุดตามปฏิทินหรือพิธีทางศาสนา ตามกฎแล้วพวกเขาจะตั้งอยู่ในสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชนเผ่าพื้นเมือง สิ่งเหล่านี้ก่อให้เกิดการแสดงออกทางกายภาพและจิตวิญญาณของการปรับตัวของมนุษย์ให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม แนวคิดของ "เกมแบบดั้งเดิม" ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในโลก และรวมถึงการออกกำลังกายแบบดั้งเดิมหลายประเภท

“ หมัดของ Atmanov” เป็นวันหยุดด้วยการฟื้นคืนชีพของประเพณีพื้นบ้าน ทุกวันนี้กฎการต่อสู้โบราณในหมู่บ้าน Atmanov Ugol ได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดเพราะความหมายของวันหยุดคือการสร้างสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมขึ้นมาใหม่อย่างแม่นยำซึ่งเป็นสถานการณ์ของวันหยุดอุปถัมภ์ที่มีการพัฒนาในอดีต

อย่างที่คุณเห็นมีวันหยุดที่หลากหลายในรัสเซีย และนั่นไม่ใช่ทั้งหมด...