บ้าน การพัฒนาตนเอง เมืองที่เป็นห้องเรียนของแมคลูฮาน มาร์แชล แมคลูฮาน

เมืองที่เป็นห้องเรียนของแมคลูฮาน มาร์แชล แมคลูฮาน

นักทฤษฎีผลกระทบของสิ่งประดิษฐ์ในฐานะวิธีการสื่อสาร เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางจากการสำรวจผลกระทบเชิงโครงสร้างของการสื่อสารทางไฟฟ้าและอิเล็กทรอนิกส์ที่มีต่อบุคคลและสังคม (ตัวอย่างเช่น แนวคิดของ "หมู่บ้านระดับโลก" ที่ "รับประกันความขัดแย้งในทุกประเด็นอย่างแน่นอน" - McLuhan: Hot & Cool, NY, Signet Books จัดพิมพ์โดย The New American Library, Inc., 1967, p. 286.)

ความคิดของเขามีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจการพัฒนาอารยธรรมสมัยใหม่ในฐานะสังคมสารสนเทศระดับโลก

ชีวประวัติ

Marshall McLuhan เกิดเมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม พ.ศ. 2454 ในเมืองเอดมันตัน (เมืองหลวงของอัลเบอร์ตา ประเทศแคนาดา) ในครอบครัวเมธอดิสต์ Marshall เป็นชื่อสกุลที่ใช้ในการสื่อสารในชีวิตประจำวัน ในแหล่งข้อมูลของรัสเซียสามารถพบการบิดเบือนนามสกุลของ McLuhan ในชื่อ "McLuhan" เป็นต้น

พ่อแม่ของเขา Elsie Naomi และ Herbert Ernest เกิดและใช้ชีวิตทั้งชีวิตในแคนาดา นอกจากมาร์แชลแล้ว พวกเขายังมีลูกชายอีกคนหนึ่งชื่อมอริซซึ่งเกิดในปี 2456 แม่ของแมคลูฮานเป็นครูโรงเรียนแบ๊บติสคนแรกและเป็นนักแสดง ก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเริ่มต้นขึ้น ครอบครัวนี้อาศัยอยู่ในเอดมันตัน ซึ่งพ่อของแมคลูฮานมีธุรกิจอสังหาริมทรัพย์ขนาดเล็ก เมื่อสงครามเริ่มปะทุขึ้น พ่อของฉันถูกระดมเข้ากองทัพแคนาดา ซึ่งเขารับราชการอยู่ประมาณหนึ่งปี ในปี 1915 ครอบครัว McLuhan ย้ายไปที่เมือง Winnipeg ซึ่งเป็นศูนย์กลางการปกครองของจังหวัดแมนิโทบาของแคนาดา

ในปี 1928 Marshall McLuhan เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยแมนิโทบา (วินนิเพก ประเทศแคนาดา) ซึ่งเขาได้รับปริญญาตรีสาขาวิศวกรรมไฟฟ้าในปี 1933 และปริญญาโทสาขาวรรณคดีอังกฤษในปี 1934 ในระหว่างการศึกษา เขาเริ่มตีพิมพ์บันทึกย่อในวารสาร ดังนั้นในปี 1930 บทความแรกของ McLuhan จึงปรากฏในหนังสือพิมพ์นักศึกษาของมหาวิทยาลัยแมนิโทบาชื่อ "McAluway - What a Man" ความสนใจในวรรณคดีอังกฤษที่เพิ่มขึ้นทำให้เขาต้องเข้าเรียนที่ Trinity Hall College ที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ (อังกฤษ) ในปี 1934 เขาศึกษาที่นั่นภายใต้การแนะนำของตัวแทนที่มีชื่อเสียงของการวิจารณ์ใหม่ I. A. Richards และ F. R. Leavis เขาได้รับปริญญาตรีจากมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ในปี พ.ศ. 2479 และหลังจากกลับมา อเมริกาเหนือเริ่มสอนที่มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน (แมดิสัน สหรัฐอเมริกา) ในตำแหน่งผู้ช่วย

ในปี 1937 มาร์แชล แมคลูฮาน เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2480 ถึง พ.ศ. 2487 (โดยหยุดพักช่วงสั้น ๆ ในปี พ.ศ. 2482-2483 เมื่อเขาไปเคมบริดจ์เพื่อรับปริญญาโท) เขาสอนวรรณคดีอังกฤษที่มหาวิทยาลัยคาทอลิกเซนต์หลุยส์ (เซนต์หลุยส์ สหรัฐอเมริกา) ที่นั่นเขาได้พบกับคอรินา ลูวิส ซึ่งเขาแต่งงานในปี 2482 พวกเขามีลูกหกคน

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2486 แมคลูฮานได้รับปริญญาเอกด้วยวิทยานิพนธ์เรื่อง "สถานที่ของโธมัส แนชในการเรียนรู้เวลาของพระองค์" ในปีพ.ศ. 2487 McLuhan เดินทางกลับแคนาดา โดยตั้งแต่ปีพ.ศ. 2487-2489 เขาได้สอนที่วิทยาลัยอัสสัมชัญในเมืองวินด์เซอร์ รัฐออนแทรีโอ ย้ายไปโตรอนโตในปี พ.ศ. 2489 เขาเริ่มสอนที่วิทยาลัยคาทอลิกเซนต์ไมเคิลที่มหาวิทยาลัยโตรอนโต ความสำเร็จหลักของ Marshall McLuhan มีความเกี่ยวข้องกับมหาวิทยาลัยโตรอนโต ที่นั่นในปี 1952 เขาได้เป็นศาสตราจารย์และตีพิมพ์หนังสือส่วนใหญ่ของเขา ผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อทิศทาง การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ McLuhan ได้รับความช่วยเหลือจากคนรู้จักกับเพื่อนร่วมงานในมหาวิทยาลัย Harold Innis นักเศรษฐศาสตร์ชาวแคนาดา ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2496 ถึง พ.ศ. 2498 McLuhan ดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการสัมมนาเกี่ยวกับวัฒนธรรมและการสื่อสารที่ได้รับการสนับสนุนจากมูลนิธิฟอร์ด ในปี พ.ศ. 2506 เขาได้ก่อตั้งศูนย์วัฒนธรรมและเทคโนโลยี

กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการสื่อสารมวลชนของ Marshall McLuhan แม้ว่าจะไม่ใช่ในทันที แต่ก็ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็น Fellow ของ Royal Scientific Society of Canada ในปี 1964 และเป็นเจ้าหน้าที่ของ Order of Canada ในปี 1970 ในปี 1975 McLuhan ได้รับแต่งตั้งให้เป็นที่ปรึกษาของคณะกรรมาธิการการสื่อสารทางสังคมของวาติกัน

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 สุขภาพของ McLuhan เริ่มเสื่อมโทรมลงอย่างรวดเร็ว ในปี 1967 เขาได้รับการผ่าตัดเอาเนื้องอกในสมองออก และในปี 1979 เขามีอาการหัวใจวาย Marshall McLuhan เสียชีวิตเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2523 ในเมืองโตรอนโต

งานหลัก

Marshall McLuhan ได้เขียนหนังสือและบทความมากมาย บางเล่มเป็นผู้ร่วมเขียน ผลงานหลักของเขา ได้แก่ The Mechanical Bride: The Folklore of Industrial Man (1951), The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man (1962), การทำความเข้าใจสื่อ: The Continuation of Man Outward (1964), The Media is a Massage: list ของผลที่ตามมา" (1967 ประพันธ์ร่วมกับ Quentin Fiore), "War and Peace in the Global Village" (1967, ประพันธ์ร่วมกับ Quentin Fiore), "From Cliché to Archetype" (1970, ประพันธ์ร่วมกับ Wilfred Watson) , "The City as Classroom" (1977 ประพันธ์ร่วมกับ Catherine Hutcheon และ Eric McLuhan)

มุมมองและทิศทางการวิจัยของ Marshall McLuhan ได้รับการวิวัฒนาการครั้งสำคัญ หากในตอนแรกเขาเป็นนักวิจารณ์วรรณกรรมที่วิพากษ์วิจารณ์สังคมตะวันตกสมัยใหม่ที่บิดเบือนจิตสำนึกของมวลชนและความสนใจในมรดกทางวัฒนธรรมคลาสสิกที่ลดลง จากนั้นธรรมชาติของการวิจารณ์ของเขาก็จะเปลี่ยนไปในหลายๆ ด้านในภายหลัง นับตั้งแต่ทศวรรษ 1950 McLuhan ได้ศึกษาสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่ โดยส่วนใหญ่เป็นผลิตภัณฑ์อนุพันธ์ของเทคโนโลยีการสื่อสารไฟฟ้าและอิเล็กทรอนิกส์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความสนใจในงานของ Marshall McLuhan เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเมื่อมีการถือกำเนิดของทฤษฎีอินเทอร์เน็ตแห่งการสื่อสาร

เจ้าสาวเครื่องกล: คติชนของมนุษย์อุตสาหกรรม (1951) ก่อน งานใหญ่ The Mechanical Bride: The Folklore of Industrial Man ของ Marshall McLuhan ประสบความสำเร็จอย่างสูงในด้านการศึกษาวัฒนธรรมสมัยนิยม [ “ยุคของเรา” มาร์แชล แมคลูฮาน เขียน “เป็นยุคแรกที่ผู้มีจิตใจที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีหลายพันคนได้อุทิศตนอย่างเต็มที่ให้กับงานในการเจาะลึกจิตสำนึกสาธารณะโดยรวมอย่างมืออาชีพ... เพื่อจุดประสงค์ในการบงการ แสวงหาประโยชน์ และควบคุมมัน ” ] ชื่อหนังสือ The Mechanical Bride นำมาจากบทละครของ Dadaist Marcel Duchamp

เช่นเดียวกับผลงานในเวลาต่อมา หนังสือเล่มแรกของ Marshall McLuhan เขียนด้วยรูปแบบโมเสก ประกอบด้วยบทสั้นๆ ที่ไม่จำเป็นต้องอ่านตามลำดับ ความจริงก็คือการสำรวจสังคมยุคใหม่ด้วยเทคโนโลยีการสื่อสารอิเล็กทรอนิกส์ McLuhan ปฏิบัติตามวิธีที่พวกเขากำหนดข้อความ (โมเสกเป็นรูปแบบหลักของข้อความที่ส่งผ่านการสื่อสารข้อมูล) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในหน้าหนึ่งของหนังสือของเขาคุณจะพบกับการทำสำเนาโฆษณา ข้อความที่ตัดตอนมาจากรายงานในหนังสือพิมพ์ คำพูดจาก งานทางวิทยาศาสตร์, ผลงานของเช็คสเปียร์ ฯลฯ

“เมื่อเราจัดการกับข้อมูลที่มีมากเกินไป เราไม่เหลืออะไรเลยนอกจากการรับรู้ตามหลักการของแผนผังที่มั่นคง (รูปแบบ)” มาร์แชล แมคลูฮาน.

ในบทนำของหนังสือเล่มนี้ McLuhan ชี้ให้เห็นว่าคติชนยุคใหม่เป็นผลผลิตจากกิจกรรมทางปัญญาของกองทัพมืออาชีพจำนวนมหาศาล ไม่ว่าจะเป็นตัวแทนโฆษณา นักเขียน ผู้เขียนบท ศิลปิน ผู้กำกับ นักออกแบบ นักข่าว และนักวิทยาศาสตร์ สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดใช้สภาวะของความเข้าใจที่ไม่เพียงพอ ไม่สมบูรณ์ ไม่สมบูรณ์ซึ่งถูกผลิตซ้ำอย่างต่อเนื่องในจิตสำนึกมวลชนเพื่อจุดประสงค์ในการบริโภคมวลชน ซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งต่อการดำเนินชีวิตของเศรษฐกิจทุนนิยมสมัยใหม่ ในกรณีนี้รูปแบบการนำเสนอข้อมูลได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ: ในกระบวนการรับรู้ข้อความโมเสก ผู้ชมไม่มีเวลาสำหรับความเข้าใจอย่างมีเหตุผลที่สอดคล้องกัน ในหนังสือ แมคลูฮานเผยให้เห็นถึงอิทธิพลที่ซ่อนอยู่ หลากหลายชนิดการสื่อสารมวลชน: การโฆษณา โทรทัศน์ ภาพยนตร์ ฯลฯ

แต่ละบทของหนังสือจะปรากฏเป็นผลงานที่ค่อนข้างเป็นอิสระ ซึ่งวิเคราะห์แง่มุมใดแง่มุมหนึ่งของวัฒนธรรมสมัยนิยม หนึ่งในบท “The Mechanical Bride” กลายเป็นชื่อหนังสือทั้งเล่ม ในนั้น McLuhan พิจารณาทำความเข้าใจขอบเขตของความสัมพันธ์ทางเพศที่ได้มาจากการใช้เทคโนโลยี ตัวอย่างคือโฆษณาถุงน่อง "On a Pedestal" ซึ่งแสดงให้เห็นขาของผู้หญิงในถุงน่องยืนอยู่บนแท่น: "นี่เป็นมุมมองเชิงพฤติกรรมนิยมอย่างยิ่งเกี่ยวกับเรื่องเพศ โดยลดประสบการณ์ทางเพศลงเหลือในแง่กลไกและสุขอนามัย ... ในยุคของเครื่องจักรแห่งการคิด คงจะน่าแปลกใจจริงๆ หากไม่มีเครื่องจักรสร้างความรักขึ้นมา”

The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man (1962) กาแล็กซี Gutenberg ได้รับรางวัลจากรัฐบาลแคนาดา และทำให้ McLuhan เป็นที่รู้จักในชุมชนวิทยาศาสตร์ ในหนังสือเล่มนี้ McLuhan ให้คำตอบสำหรับคำถาม: เทคโนโลยีการสื่อสาร (ส่วนใหญ่เป็นการเขียนและการพิมพ์) ส่งผลต่อการจัดการรับรู้และการคิดทางปัญญาอย่างไร รวมถึงวิธีการต่างๆ องค์กรสาธารณะ. ในหลาย ๆ ด้าน งานนี้ยังคงเป็นงานวิจัยของ Harold Innis แมคลูฮานตั้งข้อสังเกตว่าอินนิส "เป็นคนแรกที่ค้นพบกระบวนการเปลี่ยนแปลงโดยไม่ได้ตั้งใจในวิธีการสื่อสารมวลชนและการเกิดขึ้นของมัน" แต่แม็คลูฮานไปไกลกว่าอินนิสใน The Gutenberg Galaxy

ขั้นตอนการพัฒนาวัฒนธรรมและสังคมตามแนวคิดของมาร์แชล แมคลูฮาน: วัฒนธรรมเบื้องต้นที่มีพื้นฐานอยู่บนวิถีชีวิตของชุมชน วัฒนธรรมที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของการเขียน มีการมอบสถานที่พิเศษให้กับบทบาทของสัทอักษร วัฒนธรรมที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของการเรียงพิมพ์ของ I. Gutenberg (“ Gutenberg Galaxy”) ยุคแห่งชัยชนะของความสม่ำเสมอในการรับรู้และการคิดปัจเจกบุคคลตามประเภทของสาเหตุที่มีประสิทธิภาพของอริสโตเติลการพัฒนาซึ่งนำไปสู่ชัยชนะของ รูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม การปฏิวัติอุตสาหกรรม หลักการบูรณาการแบบลำดับชั้นแบบรวมศูนย์ การบริหารราชการ, รัฐชาติ; เวทีสมัยใหม่คือ "สังคมอิเล็กทรอนิกส์" (โลกในฐานะ "หมู่บ้านระดับโลก") ภายใต้อิทธิพลของวิธีการสื่อสารทางอิเล็กทรอนิกส์ที่เกิดขึ้นทันที นำหลักการของพื้นที่เสียงและสัมผัสหลายมิติพร้อมกันมาสู่ความเป็นผู้นำในการรับรู้และการคิด

“การทำความเข้าใจวิธีการสื่อสาร: ความต่อเนื่องของมนุษย์ภายนอก” (1964) แมคลูฮานแสดงให้เห็นว่าวัตถุทั้งหมดของวัฒนธรรมมนุษย์ (สิ่งประดิษฐ์) ทำหน้าที่เป็นวิธีการสื่อสาร (การสื่อสารและการสื่อสาร) ที่มีอิทธิพลต่อมนุษย์และสังคมในตัวเอง วิธีการสื่อสารเบื้องต้นคือแสงไฟฟ้า: “แสงไฟฟ้าคือข้อมูลที่บริสุทธิ์ กล่าวคือ มันแสดงถึงวิธีการสื่อสารที่ปราศจากข้อความ” (McLuhan M., การทำความเข้าใจวิธีการสื่อสาร: ความต่อเนื่องของบุคคลภายนอก) แสงไฟฟ้าช่วยให้คุณใช้เวลากลางคืนขณะทำกิจกรรม สังคมสมัยใหม่ 24/7. ในทำนองเดียวกัน โทรทัศน์ วิทยุ หนังสือพิมพ์ และวิธีการสื่อสารมวลชนอื่นๆ มีผลกระทบอย่างใหญ่หลวงและยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดต่อการพัฒนาสังคมจากการดำรงอยู่ของสิ่งเหล่านี้ McLuhan ได้กำหนดแก่นแท้ของแนวทางของเขาด้วยคำพังเพยที่โด่งดังในขณะนี้ว่า "สื่อคือข้อความ"

สื่อกลางในการสื่อสารคือ “การนวด”: รายการผลที่ตามมา (1967) เมื่อหนังสือวางขาย หลายคนคิดว่าคำสุดท้ายของชื่อมีข้อผิดพลาด และชื่อจริงของหนังสือเป็นคำพังเพย” สื่อคือข้อความ” . อย่างไรก็ตามเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของตัวอักษรหนึ่งตัวในคำว่า "การนวด" ความหมายใหม่อย่างน้อยสองความหมายจึงปรากฏขึ้น: "วิธีการสื่อสารเหมือนการนวด" นั่นคือเป็นสิ่งที่นวดบุคคลค่อยๆเปลี่ยนรูปแบบการรับรู้ของเขา และ “วิธีการสื่อสารในยุคมวลชน” (ยุคมวลชน) หนังสือเล่มนี้เป็นผลมาจากความร่วมมือของ McLuhan กับนักออกแบบและช่างภาพ Quentin Fiore ซึ่งใช้ภาพต่อกันและรูปถ่ายเพื่อรวบรวมคำพังเพยและแนวคิดหลักของ McLuhan

ในหนังสือ Laws of Media ซึ่งตีพิมพ์หลังจากการเสียชีวิตของ Marshall McLuhan (1988) โดย Eric McLuhan ลูกชายของเขา เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับการทำความเข้าใจรูปแบบหลักของอิทธิพลของการสื่อสาร

อิทธิพลของแนวคิดของมาร์แชล แมคลูฮาน

ให้เราสังเกตสุนทรพจน์และบทสัมภาษณ์มากมายของ Marshall McLuhan ซึ่งสามารถพบได้ง่ายบน YouTube พิมพ์ซ้ำหนังสือของเขา; คำว่า “McLuhanism” ซึ่งปรากฏในภาษาฝรั่งเศสเพื่อแสดงถึงรูปแบบของวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของวิธีการสื่อสารทางอิเล็กทรอนิกส์ การรวมชื่อของเขาไว้ในปูมอ้างอิงอันทรงเกียรติ “Information Please Almanac” ท่ามกลางบุคคลที่โดดเด่นที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

สำหรับ “กระปุกออมสิน” ของ McLuhan คุณสามารถเพิ่มความนิยมในหมู่ศิลปิน ประติมากร สถาปนิก วิศวกร ผู้ประกอบการ ภัณฑารักษ์พิพิธภัณฑ์ ครูในโรงเรียนและมหาวิทยาลัย ช่างถ่ายภาพยนตร์ ผู้ผลิตรายการโทรทัศน์ และผู้เชี่ยวชาญด้านการจัดการซึ่งเข้ามาตั้งถิ่นฐานในสังคมสารสนเทศและการสื่อสาร ความคิดเห็นของประชาชน, นักข่าวหนังสือพิมพ์, กวี จอห์น เคจ ตัวแทนที่มีชื่อเสียงของดนตรีอะลีเอทอริก (ซึ่งก็คือ สร้างสรรค์และแสดงตามโอกาส) ได้ประกาศขอบคุณแม็คลูฮาน

ในตอนแรกตัวแทนของสถาบันวรรณกรรมที่วิพากษ์วิจารณ์เขาอย่างขมขื่นเริ่มค้นพบมากขึ้นว่าโดยพื้นฐานแล้ว McLuhan ช่วยเสริมและปรับปรุงความคิดของตนเองเกี่ยวกับบทบาทของการสื่อสารข้อมูล เขาไม่เพียงแต่ถูกเรียกว่าเป็นผู้เขียน "ทฤษฎีการสื่อสารที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและพัฒนามากที่สุด" (Czitron D., Media and the American Mind. From Morse to McLuhan. Chapel Hill, 1982, p. 147) แต่ยังตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับ เขาเป็นหนึ่งในนักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (ดูตัวอย่าง นักคิดแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ L. , 1984) แนวคิดของ Marshall McLuhan ได้เข้าสู่คลังแสงทางทฤษฎีของนักวิจัยในสังคมสารสนเทศและการสื่อสารอย่างมั่นคง

ใน นิยายนอกจากนี้ยังมีผู้ติดตามแนวคิดของ McLuhan จำนวนมาก (รวมถึงตัวแทนของ cyberpunk ด้วย)

การระเบิดของแนวความคิดของ McLuhan ในโลกตะวันตกที่เกี่ยวข้องกับการปฏิวัติการสื่อสารข้อมูลระดับโลกนั้นไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจเลย เมื่อพิจารณาว่าเขาทำงานในด้านนี้ได้อย่างมีประสิทธิผลเพียงใด แนวคิดพื้นฐานของ Marshall McLuhan กลายเป็นเรื่องที่หลายคนมองข้ามไปในทุกวันนี้ และไม่ใช่เรื่องยากสำหรับบุคคลที่รู้จักงานของเขาดีที่จะเห็นอิทธิพลหลายด้านที่เกี่ยวข้องกับ ชีวิตประจำวัน, วิทยาศาสตร์, วัฒนธรรม, ปรัชญา, วัฒนธรรมสมัยนิยม, การเมือง, การศึกษา, การโฆษณา, ภาพยนตร์ (และไม่เพียงแต่จะดูง่ายที่สุดเท่านั้น เช่น ดู เช่น Cronenberg, David, ภาพยนตร์ Videodrome และ Annie Hall ของ Woody Allen (1977) ที่ มาร์แชล แม็คลูฮาน รับบทเป็นตัวเอง)

ตอนนี้ เครื่องมือค้นหาอินเทอร์เน็ตเพื่อตอบคำถามเกี่ยวกับ Marshall McLuhan เสนอการศึกษาทางวิทยาศาสตร์มากมายโดยใช้เขา การพัฒนาทางทฤษฎี. โครงการระหว่างประเทศหลายโครงการกำลังดำเนินการผ่านอินเทอร์เน็ตเดียวกัน โดยมีแนวคิดของ McLuhan เกี่ยวกับบทบาทโครงสร้างของเครื่องมือสื่อสารข้อมูล เป็นเวลาหลายปีที่เครือข่าย McLuhan List ของ Media Ecology Association (U.S.A.) ได้ดำเนินการบนอินเทอร์เน็ต โดยรวบรวมนักวิจัยเกี่ยวกับปัญหาของสังคมสารสนเทศระดับโลกจาก ประเทศต่างๆ. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Eric McLuhan ลูกชายของ Marshall McLuhan ทำงานอย่างมีประสิทธิผลในเครือข่ายนี้

มาร์แชล แมคลูฮาน พร้อมด้วยฮาโรลด์ อินนิส บางครั้งถูกมองว่าเป็นผู้ก่อตั้ง "ทฤษฎีสื่อ" อย่างไม่เหมาะสมในสาขาสังคมวิทยาแห่งการสื่อสารมวลชน Marshall McLuhan เองไม่เพียงแต่ไม่เคยคิดว่าตัวเองเป็นนักสังคมวิทยาเท่านั้น แต่ยังแยกตัวออกจากสังคมวิทยาโดยหลักการแล้วเป็น "ความสามารถพิเศษ" ที่ล้าสมัย ขอให้เราระลึกว่าสำหรับนักสังคมวิทยาชาวอเมริกันที่มีความจำเป็นเชิงโครงสร้างและเชิงฟังก์ชัน การปฏิวัติเยาวชนแบบอิเล็กทรอนิกส์ในอเมริกาและเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกลับกลายเป็นเรื่องที่ไม่คาดคิด ในขณะที่สำหรับ Marshall McLuhan สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่ชัดเจนในตัวเอง เช่น เกี่ยวข้องกับ กับการเข้าสู่ชีวิตอันยิ่งใหญ่" โทรทัศน์รุ่นแรก" เด็กชายและเด็กหญิงชาวอเมริกันที่เป็นผู้ใหญ่แล้วซึมซับวิถีแห่งความเข้าใจชีวิต "จากโทรทัศน์ของแม่"

มุมมองของ Z. Brzezinski ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของ Marshall McLuhan

ในปรัชญา แนวคิดของ McLuhan มักมีความสัมพันธ์กับลัทธิหลังสมัยใหม่ McLuhan เองก็แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างพื้นฐานของเขาด้วยวิธีนี้

ในสหภาพโซเวียตมุมมองของ Marshall McLuhan ได้รับการวิเคราะห์ตั้งแต่ยุค 60 ในงานของ E. Arab-ogly, V. Averyanov, R. Boretsky, A. Volkov, N. Vasilenko, N. Golyadkin, G. Grigoryan, P . Gurevich, Yu. Davydov , Y. Kagramanova, E. Kartsevoy, I. Kravchenko, A. Kovalev, R. Kopylova, V. Korobeinikov, V. Lyndin, A. Midler, S. Mozhnyagun, V. Skiba, V. Terin , M. Turovskaya, O Feofanova, B. Firsov, V. Tsarev และคนอื่น ๆ

ในปี พ.ศ. 2520-2521 ที่ INION (Institute ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ในสาขาสังคมศาสตร์) ของ USSR Academy of Sciences คอลเลกชันนามธรรมเชิงวิเคราะห์“ ฟังก์ชั่นเชิงอุดมการณ์ของแนวคิดเทคโนแครตของการโฆษณาชวนเชื่อ” ได้รับการตีพิมพ์ในสองเล่มซึ่งตรวจสอบรายละเอียดเกี่ยวกับมุมมองทางทฤษฎีของ Marshall McLuhan และปฏิกิริยาที่ไม่เพียงพอต่อพวกเขาในตะวันตก ประเทศ (ส่วนใหญ่อยู่ในสหรัฐอเมริกา) คอลเลกชันได้รับการปล่อยตัวพร้อมตราประทับ "สำหรับการใช้งานอย่างเป็นทางการ" นั่นคือมุ่งเป้าไปที่พนักงานของสถาบันวิจัยเป็นหลัก แม้ว่าลายเซ็นของคอลเลกชันจะกลายเป็นยุคสมัย แต่การจำหน่าย (500 เล่ม) สำหรับสหพันธรัฐรัสเซียดูค่อนข้างทันสมัย

เริ่มตั้งแต่คอลเลกชันนี้ บรรณาธิการด้านวิทยาศาสตร์ผู้รู้ภาษาอังกฤษเพียงเล็กน้อยและคิดว่าตัวเองเป็นผู้เขียนหลักตามที่ควรจะเป็น การสะกดชื่อ "McLuhan" ในขณะที่ "McLuhan" แพร่กระจาย (หากการสะกดนี้ถูกต้อง การสะกดที่ถูกต้องคือ "luna")

การแปลผลงานของ Marshall McLuhan เป็นภาษารัสเซียนั้นยากมาก คุณภาพที่ไม่น่าพอใจของการแปลจำนวนหนึ่งส่วนใหญ่อธิบายความจริงที่ว่าการพัฒนาทางทฤษฎีของ McLuhan แม้จะมีความสำคัญในการทำความเข้าใจสังคมยุคใหม่ แต่ก็ยังยังคงอยู่ในขอบเขตความสนใจของชุมชนวิทยาศาสตร์รัสเซีย

คำพูดบางอย่างเกี่ยวกับ Marshall McLuhan

ทอม วูล์ฟ นักเขียนและนักเขียนเรียงความแนะนำว่าแม็คลูฮานอาจเป็นนักคิดที่สำคัญที่สุดนับตั้งแต่นิวตัน ดาร์วิน ฟรอยด์ ไอน์สไตน์ และพาฟโลฟ
ปิแอร์ ทรูโด อดีตนายกรัฐมนตรีแคนาดา ซึ่งได้พบกับแม็คลูฮานกล่าวว่า "ผมคิดว่าเขามีสัญชาตญาณที่ยอดเยี่ยม"
Manuel Castells นักวิจัยด้านการสื่อสารข้อมูลระดับโลกให้เครดิต McLuhan ว่าเป็น "ผู้มีวิสัยทัศน์ที่ยอดเยี่ยมที่ ... ปฏิวัติความเข้าใจในการรับรู้และการคิดในด้านการสื่อสาร"

ภาพยนตร์เกี่ยวกับมาร์แชล แม็คลูฮาน

McLuhan's Wake, ผบ. เควิน แม็คมาฮอน
ABC ของ Marshall McLuhan ผบ. เดวิด ซูเบลแมน
ผู้อำนวยการ McLuhan Probes เดวิด ซูเบลแมน
ผู้อำนวยการออกจากวงโคจร คาร์ล เบส

สิ่งสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจแก่นแท้ของสื่อคือผลงานของ Marshall McLuhan ซึ่งทำการวิเคราะห์ทางทฤษฎีเกี่ยวกับอิทธิพลของการสื่อสารมวลชนที่มีต่อ การพัฒนาสังคม.
วิทยานิพนธ์หลักของ McLuhan มีดังต่อไปนี้: สื่อคือข้อความ ซึ่งหมายความว่าเนื้อหาของข้อความใด ๆ ไม่สามารถพิจารณานอกรูปแบบการแสดงออกและอยู่นอกช่องทางการเผยแพร่ได้ เหตุการณ์ใดๆ ที่ได้รับความสำคัญทางสังคมไม่ได้อยู่ในตัวมันเอง แต่เกี่ยวข้องกับข้อความเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ส่งโดยวิธีการสื่อสาร ด้วยความแม่นยำ ความเร็ว และความกว้างของการส่งข้อมูลนี้ วิธีการสื่อสารมวลชนในยุคของเรา - เทคโนโลยีอิเล็กทรอนิกส์ - เปลี่ยนแปลงและจัดเรียงรูปแบบของการพึ่งพาซึ่งกันและกันทางสังคมใหม่ ความเร่งด่วน (พร้อมกัน) เทคโนโลยีอิเล็กทรอนิกส์ช่วยเพิ่มความซับซ้อนและการมีส่วนร่วมไม่เพียงแต่ในกิจกรรมของสื่อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหตุการณ์หลอกที่สร้างโดยสื่อด้วย - simulacra
แนวคิดหลักของ McLuhan แสดงได้ดังนี้
การรับรู้ถึงศักยภาพในการบิดเบือนอันมหาศาลของสื่อ สื่อสามารถ "ใช้ความรุนแรงอย่างครอบคลุม" ทำให้บุคคลไม่มีโอกาสประเมินประสบการณ์ชีวิตของตนเองหรือแทนที่ ประสบการณ์ส่วนตัวความคิดเห็นที่เผยแพร่ผ่านสื่อ
การระเบิดของการสื่อสาร (การระเบิดภายใน) เป็นการ “บีบอัดอย่างระเบิด” ของพื้นที่ เวลา และข้อมูล และด้วยเหตุนี้จึงเป็น “การระเบิด” ค่านิยมที่ลึกซึ้งของแต่ละบุคคล
สื่อร้อนและเย็น สื่อร้อนแรงทำให้ความรู้สึกหนึ่งลุกโชนจนถึงขีดสุด ความละเอียดสูง, เช่น. ก่อน
กรอกข้อมูลเนื้อหาให้ครบถ้วน สื่อดังกล่าวไม่อนุญาตให้จินตนาการของผู้สื่อสารและผู้ฟังทำงาน ในทางตรงกันข้าม สื่อเย็นกลับเปิดโอกาสนี้ไว้ ตามข้อมูลของ McLuhan สื่อเย็นเป็นเทคโนโลยีของชนเผ่า การรวมสด การมีส่วนร่วม ร้อน - เทคโนโลยีแห่งอารยธรรม, นามธรรม, ความสันโดษ, ความเฉื่อยชา สื่อเย็นที่เกิดขึ้นในปัจจุบันกำลังทำให้สังคมมีการแบ่งแยกเชื้อชาติใหม่ คนที่ร้อนแรงกลับคืนดี การพัฒนาสังคมตั้งอยู่บนความขัดแย้งและการสลับสับเปลี่ยน McLuhan ยังแนะนำแนวคิดเรื่องสื่อที่ทำให้ตื่นเต้นมากเกินไป เมื่อสื่อร้อนได้รับความร้อนมากเกินไปและอิ่มตัวโดยระบบอื่น สื่อเหล่านั้นจะกลายพันธุ์ไปเป็นสื่ออื่น
สื่อเป็นการตัดแขนขา แมคลูฮานมองว่าสื่อเป็นส่วนขยายของประสาทสัมผัสของมนุษย์ เช่นเดียวกับในสมัยของเขา
E. Haeckel ถือว่าเครื่องมือในกิจกรรมเป็นการฉายภาพอวัยวะ เช่น ความต่อเนื่องของอวัยวะของมนุษย์ ยิ่งกว่านั้น ด้วยการขยายประสาทสัมผัสด้านหนึ่งของเขาซ้ำแล้วซ้ำอีก ภาวะชาและการขาดการเชื่อมต่อของความรู้สึกอาจเกิดขึ้นได้ McLuhan เรียกเงื่อนไขนี้ว่าการตัดแขนอัตโนมัติ กลไกนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าระบบประสาทป้องกันตัวเองด้วยการแยกตัว การตัดอวัยวะที่ "ผิดปกติ" ประสาทสัมผัสหรือการทำงาน เมื่อแยกออกจากร่างกายฟังก์ชั่นจะปิดและมีความรุนแรงสูง แต่ภาวะแทรกซ้อนดังกล่าวจะถูกรับรู้และยอมรับอีกครั้งโดยระบบประสาทผ่านอาการชาหรือการปิดกั้นการรับรู้ครั้งต่อไปเท่านั้น ดังนั้นการตัดแขนขาด้วยตนเองจึงไม่รวมการจดจำตนเองเช่น ทำลายตัวตน ตามความเห็นของ McLuhan สื่อจึงเป็นผู้ทำลายความเป็นตัวตนและบุคลิกภาพ
การขยายความรู้สึกของสื่อทำให้เกิดระบบที่ไม่ทับซ้อนกัน หากการแยกความรู้สึกของเราได้รับการชดเชยด้วยการกระทำของจิตสำนึก ส่วนขยายสื่อของพวกเขาก็ยังคงเป็นระบบปิด ไม่สามารถโต้ตอบได้
แนวคิดหลัก M. McLuhan - การสื่อสารมวลชนเป็นปัจจัยพื้นฐานของกระบวนการทางประวัติศาสตร์
ในความเห็นของเรา อุดมการณ์ของ M. McLuhan ได้แสดงออกมาแล้ว ในทำนองเดียวกัน กระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดสามารถอธิบายได้ด้วยการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สิน (เช่นเดียวกับที่ K. Marx ทำ) หรือความก้าวหน้าในการแปรรูปโลหะ หรือบริษัททหาร และอย่างอื่น อย่างไรก็ตามตำแหน่งนี้สามารถใช้เป็นแบบวิจัยที่ดีและมีประสิทธิผลได้

ตามที่ McLuhan กล่าวในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 มนุษยชาติเริ่มมีชีวิตอยู่ในโลกอิเล็กทรอนิกส์หลังการรู้หนังสือ ซึ่งตำนานมหภาคทำหน้าที่เป็นโครงสร้างแบบไดนามิกและความหมายของการสื่อสารของผู้คนระหว่างกันและกับโลก ภาษาก็มีโครงสร้างคล้ายกัน การมีส่วนร่วมในภาษาและตำนานดังกล่าวทำให้สื่อรูปแบบสมัยใหม่มีลักษณะของการสร้างตำนานร่วมกัน เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับภาพหลอนแบบมีเดียเจนิกโดยรวมได้ ด้วยเหตุนี้ สื่อจึงเป็นพลังในการสร้างตำนานที่พิชิตมวลชน สร้างโลกแห่งวัฒนธรรมหลังการรู้หนังสือที่สังเคราะห์ขึ้นจากการสัมผัสทางประสาทสัมผัส และการได้ยินและการมองเห็น
ใน “The Gutenberg Galaxy” เอ็ม. แมคลูฮานพิสูจน์ให้เห็นว่าการพิมพ์ได้รวมการเปลี่ยนแปลงของอารยธรรมจากการรับรู้ไปสู่รูปแบบการมองเห็น ซึ่งนำไปสู่การแตกแยกทางวัฒนธรรมหลายครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งการ “แตกสลาย” ของหัวใจ ความคิด และอารมณ์ อารยธรรมสื่อกลางทางอิเล็กทรอนิกส์ในยุคหลังการศึกษาของเราคือการกลับไปสู่รูปแบบโสตทัศนูปกรณ์ ซึ่งดำเนินการอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชาวตะวันตกที่มองเห็นได้ ตะวันออก (รวมถึงรัสเซีย) ยังคงรักษาทักษะการสื่อสารในรูปแบบการได้ยินเป็นส่วนใหญ่
วิธีการสื่อสาร (ใน ในความหมายกว้างๆคำเหล่านี้ รวมถึงหนังสือ ภาพยนตร์ วิธีการสื่อสาร และรูปแบบการสื่อสารอื่น ๆ ระหว่างผู้คน) ไม่เพียงแต่สื่อข้อมูลและข้อความบางอย่างเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคมอย่างแข็งขันอีกด้วย ความคุ้นเคยที่เกิดจากประสบการณ์ไกล่เกลี่ยมักจะนำไปสู่ความรู้สึกผกผันของความเป็นจริง เมื่อดูของจริงหรือเหตุการณ์จริงแล้ว ดูเหมือนว่าจะมีความสำคัญที่เป็นรูปธรรมน้อยกว่าการนำเสนอใน QMS
แนวคิดและแนวคิดของ M. McLuhan มีความสำคัญเนื่องจากเป็นสิ่งยืนยันถึงพลังของอิทธิพลของสื่อในทุกด้านของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ในเวลาเดียวกันตามความเห็นของเรา การปฏิวัติที่เกิดจากวิธีการสื่อสารแบบสื่อกลางทางอิเล็กทรอนิกส์ (โทรเลข) ได้เสร็จสิ้นแล้ว ในวาระการประชุมคือการปฏิวัติอย่างต่อเนื่องภายใต้ร่มธงของการสื่อสารเครือข่ายซึ่งไม่แตกต่างกันในลักษณะของช่องทางการสื่อสาร (โทรเลขเดียวกันผ่านดาวเทียมเท่านั้น) แต่ในรูปแบบการจัดการปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาเช่น เครือข่าย
การทำความเข้าใจผลที่ตามมาของการปฏิวัติครั้งนี้ก็เป็นปัญหาสำหรับคนรุ่นเดียวกันของเรา เนื่องจากการเข้าใจผลที่ตามมาจากการพิมพ์ก็เป็นปัญหาสำหรับคนรุ่นเดียวกันของ Gutenberg
ที่เกี่ยวข้องกับวิทยานิพนธ์ล่าสุด M. McLuhan ตั้งข้อสังเกต: “Buhler พูดถึง 'ต้นฉบับจำนวนมากที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้
หนังสือที่คัดลอกมาจากหนังสือที่พิมพ์” และยิ่งไปกว่านั้น: “ในความเป็นจริง ความแตกต่างระหว่างต้นฉบับของศตวรรษที่ 15 และ incunabula นั้นน้อยมาก ดังนั้น นักเรียนของการพิมพ์ในยุคแรก ๆ ควรรู้ว่าเครื่องพิมพ์รุ่นบุกเบิกมองว่าสิ่งประดิษฐ์ใหม่เป็นเพียงรูปแบบอื่นของกระบวนการเขียน - นักเขียนนักประดิษฐ์” "''รถม้า''- ตัวอย่างที่ดีตำแหน่งที่คลุมเครือแบบเดียวกับที่หนังสือที่ตีพิมพ์พบว่าตัวเองมาระยะหนึ่งแล้ว”

นักเขียน ทอม วูล์ฟ เคยกล่าวไว้ว่าเขาถือว่าแม็คลูฮานเป็นนักคิดที่โดดเด่นที่สุด ติดอันดับรองจากนิวตัน ดาร์วิน ฟรอยด์ ไอน์สไตน์ และพาฟโลฟ นายกรัฐมนตรีปิแอร์ ทรูโด ของแคนาดากล่าวว่า “ฉันคิดว่าเขามีสัญชาตญาณของอัจฉริยะ” คำพังเพยและคำพูดของ McLuhan เช่น "สื่อคือข้อความ" และ "หมู่บ้านระดับโลก" ได้กลายเป็นที่ฝังแน่นในความคิดและวัฒนธรรมตะวันตก McLuhan ทำนายผลกระทบของโทรทัศน์ต่อสังคมแก่นแท้และลักษณะของการโฆษณาตลอดจนสี่สิบปี ที่ผ่านมาได้อธิบายการเปลี่ยนแปลงในสังคมอย่างชัดเจนที่เราได้เห็นเมื่อเร็ว ๆ นี้กับการกำเนิดของอินเทอร์เน็ต

Marshall McLuhan เป็นหนึ่งในนักทฤษฎีที่โดดเด่นที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 ในด้านวัฒนธรรมและการสื่อสาร ตัวเขาเองเป็นนักสื่อสารที่ยอดเยี่ยมและสร้างสรรค์ สามารถสร้างสะพานเชื่อมระหว่างวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมสมัยนิยมได้อย่างง่ายดาย ผลงานของเขาที่ศูนย์วัฒนธรรมและเทคโนโลยีโตรอนโตทำให้เขามีชื่อเสียงทางวิทยาศาสตร์และก่อตั้งเขาขึ้นในทศวรรษ 1960 หนึ่งในบุคคลสำคัญของวัฒนธรรมป๊อป งานของเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและการสื่อสารมีผลกระทบอย่างมากต่อ กิจกรรมการโฆษณา; หนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดสองเล่มของเขา The Mechanical Bride และ Culture is Our Business ซึ่งเน้นประเด็นต่างๆ ในอุตสาหกรรมโฆษณา งานของเขามีและยังคงมีอิทธิพลสำคัญต่อการอภิปรายในประเด็นโลกาภิวัตน์

การแนะนำ

M. McLuhan ได้รับชื่อเสียงจากสองสำนวนของเขา: "หมู่บ้านระดับโลก" ซึ่งบ่งบอกถึงแนวโน้มที่เพิ่มขึ้นต่อการบรรจบกันทางวัฒนธรรมระดับโลก และ "สื่อคือข้อความ (ข้อความ)" โดยคำนึงถึงอิทธิพลของเทคโนโลยีที่มีต่อการสื่อสาร เขาพยายามเผยแพร่แนวคิดที่มีอยู่ในนั้น วิธีทางที่แตกต่าง. หนังสือของเขามักจะเป็นการแสดงออกถึงความคิดที่ว่า "สื่อคือข้อความ"; ภาพประกอบ ภาพถ่าย และแผนการนำเสนอที่ไม่ธรรมดาได้รับการเสริมด้วยข้อความจากนักจิตวิทยา นักสังคมวิทยา และนักเขียน เช่น James Joyce และ Thomas Eliot นักวิจารณ์แย้งว่างานของเขาไม่ใช่เรื่องใหม่และธีมหลักของงานได้รับการพัฒนาโดยนักเขียนคนอื่นแล้ว

ชีวประวัติ

Herbert Marshall McLuhan เกิดในปี 1911 ในเมืองเอดมันตัน ในจังหวัดอัลเบอร์ตาของแคนาดา หลังจากได้รับปริญญาตรีและปริญญาโทจากมหาวิทยาลัยแมนิโทบา เขาก็สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด และในปี พ.ศ. 2479 ได้รับตำแหน่งการสอนครั้งแรกที่มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน จากนั้นเขาก็สอนที่มหาวิทยาลัยเซนต์หลุยส์ และหลังจากกลับมาแคนาดาในปี พ.ศ. 2489 ที่มหาวิทยาลัยโตรอนโต

ชื่อของเอ็ม. แมคลูฮานมีชื่อเสียงครั้งแรกหลังจากการตีพิมพ์หนังสือ “The Mechanical Bride” ในปี 1951 ซึ่งอุทิศให้กับอุตสาหกรรมโฆษณาในอเมริกา ในปี พ.ศ. 2495 M. McLuhan ได้เป็นศาสตราจารย์ และในปี พ.ศ. 2496-2498 นำสัมมนาเรื่องวัฒนธรรมและการสื่อสารที่จัดโดยมูลนิธิฟอร์ด จากนั้นเขาก็เริ่มสนใจในผลกระทบของเทคโนโลยีใหม่ๆ ต่อสื่อ ผลลัพธ์ของงานอดิเรกนี้คือการปรากฏตัวในปี 1962 ของหนังสือ "The Gutenberg Galaxy" ในปี 1963 M. McLuhan ก่อตั้งศูนย์วัฒนธรรมและเทคโนโลยีที่มหาวิทยาลัยโตรอนโต

เขาได้รับชื่อเสียงระดับนานาชาติจากการตีพิมพ์หนังสือของเขาความเข้าใจสื่อ (1964) และในทศวรรษ 1960 และ 1970 M. McLuhan เริ่มได้รับอิทธิพลเพิ่มมากขึ้นในฐานะนักทฤษฎีเกี่ยวกับปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม สื่อ และเทคโนโลยี ตลอดจนผู้เขียนสิ่งพิมพ์ในหัวข้อนี้ หนังสือหลายสิบเล่มและบทความหลายร้อยบทความโดย M. McLuhan อุทิศให้กับประเด็นด้านเทคโนโลยี (“สงครามและสันติภาพในหมู่บ้านโลก”) ศิลปะ (“Through the Vanishing Point”) ) และการโฆษณา (“วัฒนธรรมคือธุรกิจของเรา” ( “ธุรกิจของเราคือวัฒนธรรม”)) เขาให้คำแนะนำแก่ผู้นำโลกหลายคน รวมทั้งจิมมี คาร์เตอร์ และปิแอร์ ทรูโด และในปี 1975 วาติกันก็ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นที่ปรึกษาของคณะกรรมาธิการการสื่อสารสังคม M. McLuhan ได้รับตำแหน่งและรางวัลอันทรงเกียรติมากมาย รวมถึงการเป็นสมาชิกของ Royal Scientific Society of Canada (1964) และอัศวินแห่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์แห่งแคนาดา (1970) เขาเสียชีวิตในปี 1980 ขณะเขียนหนังสือหลายเล่มและเตรียมพูดในวิชาเอก การประชุมนานาชาติในสหรัฐอเมริกา

ดีที่สุดของวัน

ผลงานหลัก

มีสามประเด็นหลักในผลงานของ M. McLuhan ประการแรกอุทิศให้กับการพิจารณาแนวความคิดของศิลปะในฐานะกระบวนการรับรู้ที่เกี่ยวข้องกับวิธีการเชิงสัญลักษณ์ที่มีอยู่ในข้อความภาพต่างๆตั้งแต่งานศิลปะไปจนถึงการโฆษณา หัวข้อที่สองเกี่ยวข้องกับการใช้เทคโนโลยีเพื่อเพิ่มขีดความสามารถของมนุษย์ สาระสำคัญของมันคือเนื้อหาของข้อความใด ๆ ได้รับอิทธิพลจากเทคโนโลยีที่ใช้ในการเผยแพร่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ประเด็นที่สามถูกกำหนดโดยความเชื่อมั่นของ M. McLuhan ว่ากระบวนการ การพัฒนามนุษย์ผ่านสองยุคดึกดำบรรพ์และอุตสาหกรรมหรือ "การพิมพ์" และเข้าสู่ยุคที่สาม - เทคโนโลยี

ความจริงที่ว่า M. McLuhan ในงานชิ้นแรกของเขาที่อุทิศให้กับการพิจารณาศิลปะในฐานะกระบวนการรับรู้โดยมุ่งเน้นไปที่ปัญหาการโฆษณาเป็นเรื่องปกติของแนวทางของเขาในการค้นหาความสัมพันธ์ระหว่างศิลปะกับวัฒนธรรมป๊อป ใน The Mechanical Bride เขาได้วิเคราะห์ตัวอย่างโฆษณาสิ่งพิมพ์หลายตัวอย่าง ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ขององค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์ในแต่ละตัวอย่าง ข้อสรุปของเขาคือการโฆษณากำลังกลายเป็นนิทานพื้นบ้านประเภทหนึ่ง เขากลับมาที่ธีมนี้ใน Culture is Our Business ซึ่งเขาอธิบายว่าการโฆษณาเป็น "ศิลปะถ้ำแห่งศตวรรษที่ 20" อย่างไรก็ตาม ทัศนคติของนักวิทยาศาสตร์ต่อการโฆษณานั้นไม่ได้เป็นบวกทั้งหมด:

“ยุคของเราเป็นยุคแรกที่บุคคลที่มีการศึกษาดีจำนวนหลายพันคนได้ประกอบอาชีพอย่างต่อเนื่องเพื่อเจาะลึกจิตสาธารณะส่วนรวม วัตถุประสงค์ของการเจาะข้อมูลดังกล่าวคือเพื่อจัดการ ใช้ประโยชน์ และควบคุม ความตั้งใจของมันคือการสร้างการบีบบังคับ ไม่ใช่เงื่อนไขสำหรับการกระทำอย่างมีสติ การรักษามนุษย์ทุกคนให้อยู่ในสภาพที่ทำอะไรไม่ถูกซึ่งเกิดจากนิสัยทางจิตที่ยาวนานนั้นเป็นผลมาจากทั้งการโฆษณาและ กิจกรรมบันเทิง(1951: โวลต์)"

การสร้าง "สื่อความเข้าใจ" ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาหัวข้อหลักที่สองของ M. McLuhan ซึ่งก็คืออิทธิพลของเทคโนโลยีที่มีต่อสื่อ การวิเคราะห์เริ่มต้นด้วยคำเหล่านี้:

“ในวัฒนธรรมเช่นเรา ซึ่งคุ้นเคยกับการแตกเป็นเสี่ยงและการแบ่งแยกทุกสิ่งเป็นวิธีการควบคุม บางครั้งอาจดูน่าตกใจเล็กน้อยที่ได้รับการเตือนว่าในความเป็นจริงแล้ว สื่อเองก็เป็นข้อความ พูดง่ายๆ ก็คือ ผลที่ตามมาทั้งส่วนบุคคลและทางสังคมจากการใช้เครื่องมือสื่อใดๆ กล่าวคือ ส่วนขยายใดๆ ของตัวเรา เป็นผลมาจากการใช้ ระบบใหม่แคลคูลัสซึ่งเข้ามาในชีวิตของเราผ่านการพัฒนาบุคลิกภาพหรือเทคโนโลยีใหม่ ๆ ของเรา”

นอกจากนี้ M. McLuhan ยังอธิบายถึงผลกระทบเชิงลบและเชิงบวกของกฎนี้ ตัวอย่างเช่น ระบบอัตโนมัติเข้ามาแทนที่แรงงานมนุษย์ แต่ยังสร้างบทบาทใหม่ให้กับผู้คนที่เกี่ยวข้องกับงานก่อนหน้านี้ แทนที่การเชื่อมต่อที่ถูกทำลายโดยการปฏิวัติเครื่องจักร ข้อสรุปเดียวกันนี้เกิดขึ้นเกี่ยวกับสื่อ มนุษยชาติใช้ แท่นพิมพ์ทำให้การเปลี่ยนจากวัฒนธรรมปากเปล่าเป็นวัฒนธรรมการเขียน แต่โทรทัศน์และวิทยุกลับพาผู้คนไปสู่วัฒนธรรมปากเปล่าอีกครั้ง

แนวคิดของกระบวนการแบบวงกลม หรือการกลับมาของมนุษยชาติสู่รูปแบบการดำรงอยู่ก่อนหน้านี้ด้วยความช่วยเหลือของเทคโนโลยีใหม่ ถือเป็นแก่นแท้ของธีมที่สามของผลงานของ M. McLuhan “ถ้าเทคโนโลยีของ J. Gutenberg ทำซ้ำโลกยุคโบราณและโยนมันเข้าไปในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา” M. McLuhan เขียน “จากนั้นเทคโนโลยีไฟฟ้าก็จำลองโลกดึกดำบรรพ์และโบราณกาลทั้งในอดีตและปัจจุบัน ส่วนตัวและองค์กร และโยนมันทิ้งไป บนธรณีประตูของตะวันตกเพื่อการประมวลผล”

อาจจะ, ประวัติย่อที่ดีที่สุดแนวคิดหลักของ McLuhan สามารถพบได้ในหนังสือ Laws of Media ซึ่งตีพิมพ์ไม่กี่ปีหลังจากการตายของเขา เดิมทีเขาตั้งใจจะผลิตสื่อความเข้าใจฉบับที่สอง แต่แล้วงานวิจัยของเขาก็ขยายออกไปเกินขอบเขตของหนังสือต้นฉบับ ในงานนี้ M. McLuhan ได้กำหนดหลักการพื้นฐานสี่ประการและชี้แจงคุณลักษณะสำหรับนักสื่อสารที่ทำงานในแต่ละสาขา รวมถึงการโฆษณา หลักการเหล่านี้ถูกกำหนดไว้ดังนี้:

1. แต่ละเทคโนโลยีช่วยเพิ่มขีดความสามารถของอวัยวะเฉพาะหรือความสามารถเฉพาะของผู้ใช้

2. เมื่อความรู้สึกด้านหนึ่งเข้มแข็งขึ้นหรือรุนแรงขึ้น อีกด้านก็จะอ่อนแอลงหรือระงับลง

3. แต่ละแบบฟอร์ม เมื่อถึงขีดจำกัดความสามารถ จะเปลี่ยนคุณลักษณะ

โดยทั่วไป เมื่อกำหนด "กฎ" เหล่านี้ M. McLuhan ยืนยันว่าคำจำกัดความของ "กฎหมาย" สอดคล้องกับคำจำกัดความของ K. Popper: กฎหมายทางวิทยาศาสตร์ได้รับการจัดตั้งขึ้นในลักษณะที่รับประกันความเป็นไปได้ของการปลอมแปลง เอ็ม. แมคลูฮานเข้าใจดีว่าถึงเวลาที่การรับรู้เรื่องกฎหมายจะเปลี่ยนไป และทฤษฎีของเขาจะถือว่าล้าสมัย

การประเมินผลการปฏิบัติงาน

S. Neil ตั้งข้อสังเกตว่าเป็นการยากที่จะวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดของ M. McLuhan เนื่องจากชื่อเสียงของเขาสูงมากจนส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการรับรู้ของผู้คนเกี่ยวกับความคิดเหล่านั้น ในระดับหนึ่ง เอ็ม. แมคลูฮานพิสูจน์ให้เห็นแล้วว่าสื่อคือข้อความ เป็นเรื่องยากมากที่จะแยกชายคนนี้ออกจากความคิดของเขา เอส. นีลเองก็วิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีต่างๆ ของเอ็ม. แมคลูฮานอย่างรุนแรงว่าไม่ได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ และอาจพิสูจน์ไม่ได้ด้วยซ้ำ เขาให้เหตุผลว่ากฎของสื่ออาจเป็นได้ หนังสือที่ดีที่สุด M. McLuhan เนื่องจากมีหลักฐานเกี่ยวกับทฤษฎีพื้นฐานของกระบวนการทางจิต

เจ. เคอร์ติสตั้งข้อสังเกตว่าทฤษฎีของเอ็ม. แมคลูฮานหลายทฤษฎีถูกหยิบยกขึ้นมาโดยนักเขียนคนอื่นๆ (เคอร์ติส, 1978) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแนวคิดเรื่องหมู่บ้านระดับโลกแสดงโดย L. Mumford ภายใต้กรอบแนวคิดของเขาเรื่อง "คนเดียวในโลก" (Mumford, 1961) ในขณะเดียวกัน ทฤษฎีศิลปะและความหมายของ György Lukács และ Franco Fortini ก็ชวนให้นึกถึงแนวคิดที่พัฒนาโดย M. McLuhan เป็นอย่างมาก ทฤษฎีประวัติศาสตร์ของเขานำเราไปสู่แบบจำลองประวัติศาสตร์ของเฮนรี เบิร์กสันในฐานะกระบวนการ

เช่นเดียวกับนักสมัยใหม่ส่วนใหญ่ M. McLuhan ประเมินค่าอิทธิพลโดยตรงของสิ่งพิมพ์มากเกินไปเป็นส่วนใหญ่ และประเมินการแพร่กระจายของคำที่เขียนด้วยลายมือต่ำเกินไปในยุคก่อนการปรากฏตัวของ I. Gutenberg; เป็นผลให้เขาให้ความสำคัญกับเทคโนโลยีมากขึ้นโดยสูญเสียการศึกษาที่จำเป็นในการใช้มัน ในความเป็นจริง อุปสรรคสำคัญในการดูดซึมการเขียนคือการขาดการศึกษา ไม่ใช่เทคโนโลยี การมุ่งเน้นไปที่บทบาทของสื่อทำให้บางครั้ง McLuhan เพิกเฉยต่ออิทธิพลของเทคโนโลยีประเภทอื่น การปฏิวัติด้านการขนส่งมีส่วนช่วยในการสร้างหมู่บ้านโลกมากพอๆ กับการปฏิวัติด้านการสื่อสาร เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่า M. McLuhan ไม่สามารถคาดการณ์การพัฒนาของการปฏิวัติคอมพิวเตอร์ ซึ่งทำให้ผู้คนมีความสามารถในการจัดการสื่อทั้งก่อนรับและในเวลารับ จากแนวคิดที่ว่าสื่อเป็นข้อความ เราย้ายไปสู่กระบวนทัศน์ที่ผู้ดูเป็นช่องทางในการส่งข้อมูล

ตามที่ระบุไว้แล้ว แนวคิดที่ชัดเจนของ M. McLuhan เกี่ยวกับอิทธิพลร่วมกันของการสื่อสารและวัฒนธรรมไม่ได้สูญเสียความสำคัญมาจนถึงทุกวันนี้ ความเห็นของเขายังคงเป็นแหล่งอาหารอันอุดมสมบูรณ์สำหรับการอภิปรายประเด็นโลกาภิวัตน์ ผู้ที่ติดตามเทรนด์นี้เช่น T. Levitt เป็นหนี้ M. McLuhan มากมาย นี่คือวิธีที่ B. Day สรุปอิทธิพลของนักวิทยาศาสตร์ที่มีต่ออุตสาหกรรมโฆษณา: “M. McLuhan สื่อสารบางสิ่งที่ผู้บริหารโฆษณาที่ดีทุกคนคำนึงถึงเป็นการส่วนตัว แม้ว่าเขาจะไม่ค่อยเข้าใกล้อะไรก็ตามที่มีระดับความเป็นทางการเช่นนี้ก็ตาม” แนวคิดที่ว่าสื่อที่ใช้สามารถมีผลกระทบมากกว่าข้อความนั้นเป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้ลงโฆษณา B. Day ระบุประเด็นสำคัญอย่างยิ่งห้าประการสำหรับผู้ลงโฆษณาในผลงานของ M. McLuhan:

3. ควรใช้เครื่องมือสื่อแต่ละชนิดในตำแหน่งที่จะเกิดประสิทธิภาพสูงสุด

4. ผู้ชมควรมีส่วนร่วมในกระบวนการให้มากที่สุด

5. รูปภาพควรบอกเล่าเรื่องราว "ของจริง" เสมอ

มุมมองของ M. McLuhan เกี่ยวกับความหมายของภาษาและสัญลักษณ์นั้นไม่ค่อยมีใครรู้จัก แต่ก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน อิทธิพลของผู้ที่ปรากฏในปี 1990 สื่อทางเทคนิค เช่น สื่อที่กลืนกินโลกทั้งใบของเรา โทรทัศน์ดาวเทียมเห็นได้ชัดว่า M. McLuhan กำหนดวิธีการเผยแพร่ข้อมูลว่าเป็น "การขยายตัวเอง" ใด ๆ และจากสิ่งนี้ ได้รวมรูปภาพและคำศัพท์ไว้ในรูปแบบการสื่อสารที่ธรรมดากว่า เขารู้สึกว่าภาษาเป็นอุปมาที่ทรงพลังที่สุดของทุกสิ่ง ในจดหมายฉบับสุดท้ายของเขาถึงนายกรัฐมนตรีปิแอร์ ทรูโด ของแคนาดา เอ็ม. แมคลูฮานเขียนว่า:

“ผู้พูดภาษาใด ๆ เชื่อว่าภาษานี้เป็นอุปกรณ์สื่อหรือหน้ากากที่เขารับรู้โลกด้วยวิธีพิเศษและสื่อสารกับผู้คน... คำพูดของทนายความ ผู้พิพากษา หรือข้าราชการมีความหมายแตกต่างจากคำเดียวกัน พูดโดยเพื่อนหรือศัตรู...ผลกระทบของภาษาในการถ่ายทอดข้อมูลแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากอินพุตหรือความหมายโดยนัยของคำ ทั้งหมด คำเดิมมีความหมายรองซึ่งโดยปกติผู้พูดหรือบุคคลที่ส่งข้อความมักถือว่าไม่เกี่ยวข้อง”

Marshall McLuhan เป็นหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงและชัดเจนที่สุดเกี่ยวกับปัญหาการเปลี่ยนแปลงในการสื่อสาร วัฒนธรรม และสังคมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ข้อสังเกตของเขาเกี่ยวกับการพัฒนาเทคโนโลยี สื่อ และการสื่อสารใหม่ๆ ได้ ความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับนักจิตวิทยาและนักสังคมวิทยาตลอดจนตัวแทนธุรกิจโดยเฉพาะผู้ที่เกี่ยวข้องกับการโฆษณาและการตลาด อย่างไรก็ตาม ในระดับที่ลึกกว่านั้น คำพูดของ M. McLuhan เกี่ยวกับภาษาและสัญลักษณ์มีคุณค่าต่อการมีปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ทุกรูปแบบ คำกล่าวที่ว่า “สื่อคือข้อความ” ได้กลายเป็นองค์ประกอบของนิทานพื้นบ้านและยังคงเป็นสัญลักษณ์ของความสำเร็จทางทฤษฎีและการปฏิบัติของ McLuhan

วันสำคัญของชีวิต:

ศึกษาที่มหาวิทยาลัยแมนิโทบา (ปริญญาตรีและปริญญาโท); ได้รับปริญญาเอกจากเคมบริดจ์

แต่งงานกับคอรินน์ ลูอิสในปี พ.ศ. 2482;

ในปีพ.ศ. 2489 เขาเริ่มสอนที่มหาวิทยาลัยโตรอนโต ซึ่งเขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นศาสตราจารย์ในปี พ.ศ. 2495;

ในปี พ.ศ. 2496-2498 เป็นผู้นำการประชุมเชิงปฏิบัติการด้านวัฒนธรรมและการสื่อสารที่จัดขึ้นโดยมูลนิธิฟอร์ด

ในปีพ.ศ. 2506 เขาได้ก่อตั้งศูนย์วัฒนธรรมและเทคโนโลยีที่มหาวิทยาลัยโตรอนโต

ในปี 1977 เขาเล่นเป็นตัวเองในภาพยนตร์ของวู้ดดี้ อัลเลนเรื่อง Annie Hall;

แก่นแท้ของเทคโนโลยีจากผู้บงการ
รัชต์ 27.05.2018 01:46:56

ส่วนขยายของระบบร่างกายและประสาทของเรามุ่งเป้าไปที่การเพิ่มพลังงาน (พลัง) และเพิ่มความเร็ว โดยพื้นฐานแล้ว หากไม่เพิ่มพลังงานและความเร็วดังกล่าว ส่วนขยายภายนอกใหม่ของเราจะไม่ปรากฏขึ้นเลยหรือจะถูกทิ้งไป

วิทยานิพนธ์หลักของ McLuhan มีดังต่อไปนี้: สื่อคือข้อความ ( สื่อคือข้อความ)ซึ่งหมายความว่าเนื้อหาของข้อความใด ๆ ไม่สามารถพิจารณานอกรูปแบบการแสดงออกและอยู่นอกช่องทางการเผยแพร่ได้ เหตุการณ์ใดๆ ที่ได้รับความสำคัญทางสังคมไม่ได้อยู่ในตัวมันเอง แต่เกี่ยวข้องกับข้อความเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ส่งโดยวิธีการสื่อสาร ด้วยความแม่นยำ ความเร็ว และความกว้างของการส่งข้อมูลนี้ วิธีการสื่อสารมวลชนในยุคของเรา - เทคโนโลยีอิเล็กทรอนิกส์ - เปลี่ยนแปลงและจัดเรียงรูปแบบของการพึ่งพาซึ่งกันและกันทางสังคมใหม่ ความฉับไว (พร้อมกัน) ของเทคโนโลยีอิเล็กทรอนิกส์ช่วยเพิ่มการมีส่วนร่วมและการมีส่วนร่วมไม่เพียงแต่ในกิจกรรมของสื่อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหตุการณ์หลอกที่สร้างโดยสื่อด้วย - simulacra

แนวคิดหลักของ McLuhan แสดงได้ดังนี้

การรับรู้ถึงศักยภาพในการบิดเบือนอันมหาศาลของสื่อสื่อสามารถ "ใช้ความรุนแรงอย่างครอบคลุม" ได้ ทำให้บุคคลไม่มีโอกาสประเมินประสบการณ์ชีวิตของตนเอง หรือแทนที่ประสบการณ์ส่วนตัวด้วยความคิดเห็นที่เผยแพร่ผ่านสื่อ

การระเบิดของการสื่อสาร(ระเบิดเข้าด้านใน) - "การบีบอัดอย่างรวดเร็ว" ของอวกาศ เวลา และข้อมูล และดังนั้นจึงเป็น "การระเบิด" คุณค่าเชิงลึกของแต่ละบุคคล

สื่อร้อนและเย็นสื่อร้อนแรงทำให้ความรู้สึกหนึ่งลุกโชนจนถึงขีดจำกัด จนถึงความละเอียดสูงมาก เช่น จนกว่าเนื้อหาจะเต็มไปด้วยข้อมูลครบถ้วน สื่อดังกล่าวไม่อนุญาตให้จินตนาการของผู้สื่อสารและผู้ฟังทำงาน ในทางตรงกันข้าม สื่อเย็นกลับเปิดโอกาสนี้ไว้ ตามข้อมูลของ McLuhan สื่อเย็นเป็นเทคโนโลยีของชนเผ่า การรวมสด การมีส่วนร่วม ร้อน - เทคโนโลยีแห่งอารยธรรม, นามธรรม, ความสันโดษ, ความเฉื่อยชา สื่อเย็นที่เกิดขึ้นในปัจจุบันกำลังทำให้สังคมมีการแบ่งแยกเชื้อชาติใหม่ คนที่ร้อนแรงกลับคืนดี การพัฒนาสังคมตั้งอยู่บนความขัดแย้งและการสลับสับเปลี่ยน McLuhan ยังแนะนำแนวคิดเรื่องสื่อที่ทำให้ตื่นเต้นมากเกินไป เมื่อสื่อร้อนได้รับความร้อนมากเกินไปและอิ่มตัวโดยระบบอื่น สื่อเหล่านั้นจะกลายพันธุ์ไปเป็นสื่ออื่น

สื่อเป็นการตัดแขนขา McLuhan มองสื่อว่าเป็นส่วนขยายของความรู้สึกของมนุษย์ เช่นเดียวกับในสมัยของเขา E. Haeckel มองเครื่องมือของกิจกรรมเป็นการฉายภาพอวัยวะ เช่น ความต่อเนื่องของอวัยวะของมนุษย์ ยิ่งกว่านั้น ด้วยการขยายประสาทสัมผัสด้านหนึ่งของเขาซ้ำแล้วซ้ำอีก ภาวะชาและการขาดการเชื่อมต่อของความรู้สึกอาจเกิดขึ้นได้ McLuhan เรียกเงื่อนไขนี้ว่าการตัดแขนอัตโนมัติ กลไกนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าระบบประสาทป้องกันตัวเองด้วยการแยกตัว การตัดอวัยวะที่ "ผิดปกติ" ประสาทสัมผัสหรือการทำงาน เมื่อแยกออกจากร่างกายฟังก์ชั่นจะปิดและมีความรุนแรงสูง แต่ภาวะแทรกซ้อนดังกล่าวจะถูกรับรู้และยอมรับอีกครั้งโดยระบบประสาทผ่านอาการชาหรือการปิดกั้นการรับรู้ครั้งต่อไปเท่านั้น ดังนั้นการตัดแขนขาด้วยตนเองจึงไม่รวมการจดจำตนเองเช่น ทำลายตัวตน ตามความเห็นของ McLuhan สื่อจึงเป็นผู้ทำลายความเป็นตัวตนและบุคลิกภาพ

การขยายความรู้สึกของสื่อทำให้เกิดระบบที่ไม่ทับซ้อนกันหากการแยกความรู้สึกของเราได้รับการชดเชยด้วยการกระทำของจิตสำนึก ส่วนขยายสื่อของพวกเขาก็ยังคงเป็นระบบปิด ไม่สามารถโต้ตอบได้

แนวคิดหลักของ M. McLuhan คือวิธีการสื่อสารมวลชนเป็นปัจจัยพื้นฐานของกระบวนการทางประวัติศาสตร์

ในความเห็นของเรา อุดมการณ์ของ M. McLuhan ได้แสดงออกมาแล้ว ในทำนองเดียวกัน กระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดสามารถอธิบายได้ด้วยการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สิน (เช่นเดียวกับที่ K. Marx ทำ) หรือความก้าวหน้าในการแปรรูปโลหะ หรือบริษัททหาร และอย่างอื่น อย่างไรก็ตามตำแหน่งนี้สามารถใช้เป็นแบบวิจัยที่ดีและมีประสิทธิผลได้

ใน "The Gutenberg Galaxy" M. McLuhan พิสูจน์ให้เห็นว่าการพิมพ์ได้รวมการเปลี่ยนแปลงของอารยธรรมจากรูปแบบการได้ยินไปสู่รูปแบบภาพ ซึ่งนำไปสู่การแตกร้าวทางวัฒนธรรมมากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "การแตกร้าว" ของหัวใจ ความคิด และอารมณ์ อารยธรรมสื่อกลางทางอิเล็กทรอนิกส์ในยุคหลังการศึกษาของเราคือการกลับไปสู่รูปแบบโสตทัศนูปกรณ์ ซึ่งดำเนินการอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชาวตะวันตกที่มองเห็นได้ ตะวันออก (รวมถึงรัสเซีย) ยังคงรักษาทักษะการสื่อสารในรูปแบบการได้ยินไว้เป็นส่วนใหญ่

วิธีการสื่อสาร (ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำ รวมถึงหนังสือ ภาพยนตร์ การสื่อสาร และรูปแบบการสื่อสารอื่น ๆ ระหว่างผู้คน) ไม่เพียงแต่สื่อข้อมูลและข้อความบางอย่างเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคมอย่างแข็งขันอีกด้วย ความคุ้นเคยที่เกิดจากประสบการณ์ไกล่เกลี่ยมักจะนำไปสู่ความรู้สึกผกผันของความเป็นจริง เมื่อพิจารณาถึงสิ่งหรือเหตุการณ์จริงแล้ว ดูเหมือนว่าจะมีความสำคัญที่เป็นรูปธรรมน้อยกว่าวิธีการนำเสนอใน SM K

แนวคิดและแนวคิดของ M. McLuhan มีความสำคัญเนื่องจากเป็นสิ่งยืนยันถึงพลังของอิทธิพลของสื่อในทุกด้านของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ในเวลาเดียวกันตามความเห็นของเรา การปฏิวัติที่เกิดจากวิธีการสื่อสารแบบสื่อกลางทางอิเล็กทรอนิกส์ (โทรเลข) ได้เสร็จสิ้นแล้ว ในวาระการประชุมคือการปฏิวัติอย่างต่อเนื่องภายใต้ร่มธงของการสื่อสารเครือข่ายซึ่งไม่แตกต่างกันในลักษณะของช่องทางการสื่อสาร (โทรเลขเดียวกันผ่านดาวเทียมเท่านั้น) แต่ในรูปแบบการจัดการปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาเช่น เครือข่าย

การทำความเข้าใจผลที่ตามมาของการปฏิวัติครั้งนี้ก็เป็นปัญหาสำหรับคนรุ่นเดียวกันของเรา เนื่องจากการเข้าใจผลที่ตามมาจากการพิมพ์ก็เป็นปัญหาสำหรับคนรุ่นเดียวกันของ Gutenberg

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับวิทยานิพนธ์ครั้งล่าสุด เอ็ม. แมคลูฮานตั้งข้อสังเกตว่า “บูห์เลอร์พูดถึง ‘ต้นฉบับที่ยังหลงเหลืออยู่จำนวนมากซึ่งคัดลอกมาจากหนังสือที่ตีพิมพ์’” และยิ่งไปกว่านั้น: “ในความเป็นจริง ความแตกต่างระหว่างต้นฉบับในศตวรรษที่ 15 และ incunabula นั้นน้อยมาก ดังนั้นนักศึกษาการพิมพ์ในยุคแรก ๆ ควรรู้ว่าเครื่องพิมพ์รุ่นบุกเบิกมองว่าสิ่งประดิษฐ์ใหม่เป็นเพียงรูปแบบอื่นของกระบวนการเขียน - นักเขียนนักประดิษฐ์” “รถม้าไร้ม้าเป็นตัวอย่างที่ดีของตำแหน่งที่คลุมเครือแบบเดียวกับที่หนังสือที่ตีพิมพ์พบมาระยะหนึ่งแล้ว”

อุดมการณ์ (ตามปราชญ์ชาวรัสเซีย N.F. Fedorov) คือการบูชาความคิดความสามารถของนักวิทยาศาสตร์ในการสรุปแนวคิดที่พวกเขาสร้างขึ้นเอง อุดมการณ์มีความคล้ายคลึงกับการบูชารูปเคารพ (การบูชารูปเคารพดู: Fedorov N.F. ปรัชญากิจการทั่วไป ใน 2 เล่ม M.: ACT Publishing House, 2003
Buhler S. หนังสือศตวรรษที่สิบห้า. ฟิลาเดลเฟีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลวาเนีย, 1960 หน้า 16
McLuhan M. The Gutenberg Galaxy: การสร้างมนุษย์แห่งวัฒนธรรมการพิมพ์ K.: Nika-Center, 2003 (ซีรีส์ “การเปลี่ยนกระบวนทัศน์”; ฉบับที่ 1) ป.228.

McLuhan (มีทั้งเว็บไซต์ที่อุทิศให้กับเขาเท่านั้น - www.marshallmcluhan.com, www.mcluhanstudies.com) เคยบอกเพื่อนและเพื่อนร่วมงานของเขาว่าเพื่อรักษาอารยธรรมในอดีตอย่างน้อยหนึ่งชิ้น (จูดิโอ-กรีก-โรมัน-เรอเนซองส์-ตรัสรู้) จำเป็นต้องทำลายโทรทัศน์ทั้งหมด วลีนี้สะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งที่สื่อประเภทใหม่กวาดล้างรากฐานของอารยธรรมในอดีตเนื่องจากสื่อเหล่านั้นเน้นไปทางวาจาและถูกแทนที่ด้วยกลไกการมองเห็นซึ่งตัวนำคือโทรทัศน์ โรงเรียนโตรอนโตซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้ง คือ McLuhan ซึ่งพยายามเน้นไปที่เนื้อหาของสื่อไม่มากนัก เหมือนกับที่วิทยาศาสตร์อื่นๆ ทำ รวมถึงการสื่อสารมวลชนหรือการวิจารณ์วรรณกรรม แต่เน้นที่ตัวส่งสัญญาณสื่อซึ่งเนื้อหานี้ถูกส่งผ่าน และสิ่งนี้ทำให้เรามีมุมมองการสื่อสารที่แตกต่างโดยพื้นฐาน ยิ่งไปกว่านั้น โรงเรียนแห่งนี้สามารถตีความได้ว่าไม่ได้สร้างขึ้นจากความเหนือกว่าของเนื้อหาแต่ขึ้นอยู่กับความโดดเด่นของรูปแบบการถ่ายทอด McLuhan เขียนตำราและให้สัมภาษณ์ในรูปแบบที่สอดคล้องกับยุคของโทรทัศน์ซึ่งเขาเองก็พูดถึง (ดู หนังสือ: แมคลูฮาน เอ็ม. กาแล็กซีกูเทนเบิร์ก การสร้างวัฒนธรรมการพิมพ์ของมนุษย์ - เคียฟ, 2004; แมคลูฮาน จี.เอ็ม. ทำความเข้าใจกับสื่อ ส่วนขยายภายนอกของบุคคล - ม. , 2546; McLuhan M. ทำความเข้าใจกับสื่อ - เคมบริดจ์ - ลอนดอน, 1994; McLuhan M. เข้าใจฉัน การบรรยายและการสัมภาษณ์.- เคมบริดจ์, 2546). เขาเชื่อว่าโลกเริ่มดำเนินชีวิตภายใต้กรอบของวัฒนธรรมโมเสก เช่น ข่าวโทรทัศน์ จุดเดียวที่รวมกันคือเกิดขึ้นในวันและชั่วโมงเดียวกัน เหล่านี้คือบางชิ้นที่ปิดตัวเองซึ่ง ควรจะเป็นโมเสกชิ้นเดียว ในการให้สัมภาษณ์กับนิตยสาร Playboy (จะพูดถึงศาสตราจารย์ด้านวิชาการคนอื่นๆ ได้อย่างไร) McLuhan เน้นย้ำว่าการศึกษาสื่อที่มีประสิทธิภาพไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาของสื่อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวสื่อเองด้วย กับบริบททางวัฒนธรรมที่สื่อดำเนินการ ( พลาดไม่ได้ใน แมคลูฮาน เอ็ด โดย อี. แมคลูฮาน, เอฟ. ซิงโกรน. - - นิวยอร์ก, 1995, บี. 236). ที่นี่เขายังเน้นแนวคิดพื้นฐานของเขาที่ว่าเทคโนโลยีใหม่เป็นส่วนเสริมของร่างกายและประสาทสัมผัสของเรา ก่อนที่จะมีการเขียน มนุษย์อาศัยอยู่ในพื้นที่อะคูสติก วัฒนธรรมของเขาเป็นแบบปากเปล่า วิธีการหลักคือการพูดและไม่มีใครรู้มากไปกว่าคนอื่นเนื่องจากไม่มีความเป็นปัจเจกและความเชี่ยวชาญ วัฒนธรรมช่องปากทำทุกอย่างในคราวเดียว เขาอธิบายพื้นที่อะคูสติกว่าไม่มีศูนย์กลางหรือขอบเขต จากนั้น การเปลี่ยนผ่านไปสู่รูปแบบการมองเห็นก็เริ่มต้นขึ้น - การเขียนและการพิมพ์ วลีของแมคลูฮานที่ว่า “ คนตะวันตกเป็นคนของ Guttenberg” หมายความว่า สื่อมวลชนก่อให้เกิดทุกสิ่งที่หล่อหลอมโลกทุกวันนี้ ทั้งชาตินิยม การปฏิรูป และการปฏิวัติอุตสาหกรรม และที่นี่ บทบาทพิเศษเป็นของสื่อและกระแสข่าวที่พวกเขาสร้างขึ้น เขาตีความรูปแบบหนังสือว่าเป็นเสียงส่วนตัว แต่สื่อกลับกลายเป็นภาพสะท้อนของความคิดเห็นส่วนรวม: "หนังสือเป็นรูปแบบการสารภาพส่วนตัวที่แสดงถึง "มุมมอง" ในทางกลับกัน สื่อมวลชนเป็นรูปแบบการสารภาพกลุ่มที่รับรองความเป็นเจ้าของของชุมชน” สื่อทำให้ปรากฏการณ์ใหม่เกิดขึ้นจริงซึ่งไม่มีอยู่ในสมัยโบราณหรือในยุคกลาง ( McLuhan M. เข้าใจฉัน การบรรยายและการสัมภาษณ์- Cambridge, 2003, p. 83). ผู้คนหันมาใช้การแสดงออกเพื่อทำให้ตนเองแตกต่างจากผู้อื่น ในการพิมพ์อย่างต่อเนื่องจะมีการถ่ายเอกสารเกิดขึ้น หากในกรณีของการพิมพ์ ผู้ชมไม่รวมอยู่ในขั้นตอนการเผยแพร่ ตอนนี้กลับตรงกันข้าม อย่างไรก็ตาม โซเวียต “samizdat” ก็เป็นส่วนหนึ่งของปรากฏการณ์เดียวกัน สื่อใกล้ชิด เริ่มสนับสนุนซึ่งกันและกัน ตัวอย่างเช่น การถือกำเนิดขึ้นของโทรทัศน์ ทำให้มีการจำหน่ายนิตยสารข่าวเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า และแมคลูฮานเห็นคำอธิบายต่อไปนี้สำหรับปรากฏการณ์นี้: “นิตยสารข่าวซึ่งมีรูปแบบโมเสคโดยเฉพาะนั้นไม่ได้เสนอหน้าต่างให้กับโลกเหมือนกับสิ่งพิมพ์ที่มีภาพประกอบในอดีต แต่นำเสนอภาพลักษณ์องค์กรของชุมชนในการดำเนินการ หากผู้ชมนิตยสารที่มีภาพประกอบไม่โต้ตอบ ผู้อ่านนิตยสารข่าวก็มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการสร้างความหมายของการสร้างภาพลักษณ์โดยรวม ดังนั้น นิสัยทางโทรทัศน์ในการสร้างภาพโมเสกจึงเพิ่มความน่าสนใจให้กับนิตยสารข่าวดังกล่าวอย่างมากในขณะเดียวกันก็ลดความสนใจในสิ่งพิมพ์ที่มีภาพประกอบแบบดั้งเดิมมากขึ้น "สิ่งที่น่าสนใจและแปลกใหม่สำหรับทุกวันนี้คือคำพูดของ McLuhan ที่ว่าบุรุษแห่ง วัฒนธรรมช่องปากมีความซับซ้อนทางอารมณ์มากขึ้นเนื่องจากชาวตะวันตกเป็นบุคคลที่เป็นเนื้อเดียวกันมากขึ้น อารมณ์บางอย่างถูกระงับเพื่อให้บรรลุการปฏิบัติจริงและประสิทธิผล ในการให้สัมภาษณ์กับ Playboy เขาเน้นย้ำว่าตัวอักษรทำให้ความหลากหลายของวัฒนธรรมดั้งเดิมเป็นกลางโดยแปลความซับซ้อนให้เป็นรูปแบบภาพที่เรียบง่าย ความแตกต่างที่มีชื่อเสียงอีกประการหนึ่งของ McLuhan คือ สื่อร้อนและเย็น. ตามคำจำกัดความของเขา ยาร้อนไม่รวม และยาเย็นรวมถึงด้วย ยาแก้ร้อนนี้เต็มไปด้วยข้อมูลครบถ้วน ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องให้ผู้ชมมีส่วนร่วม นี่คือการถ่ายภาพ ซึ่งต่างจากภาพล้อเลียนซึ่งเป็นสื่อที่เย็นชา ในสื่อที่เย็นชา ผู้ชมจะต้องกระตือรือร้น สื่อเย็นให้ความมั่นใจน้อยลงซึ่งบังคับให้ผู้อ่าน/ผู้ชมมีความกระตือรือร้นมากขึ้น McLuhan เน้นย้ำว่าเนื้อหามีบทบาทรองตามหลักปรัชญาของเขาที่ว่าสื่อ (ไม่ใช่เนื้อหา) คือข้อความ มุสโสลินี ฮิตเลอร์ และรูสเวลต์ขึ้นสู่จุดสูงสุดในยุควิทยุ เช่นเดียวกับที่เคนเนดี้ทำในยุคโทรทัศน์ จากที่นี่เห็นได้ชัดว่าครุสชอฟเป็นคนในยุคโทรทัศน์มากกว่าเบรจเนฟที่อ่านจากกระดาษ ในหนังสือ "การทำความเข้าใจสื่อ" แม็คลูฮานให้คำจำกัดความของสื่อร้อนแรงดังต่อไปนี้: “สื่อที่ร้อนเป็นสื่อที่ขยายความรู้สึกเดียวไปสู่ระดับหนึ่ง” มีความมั่นใจสูง"" ( แมคลูฮาน จี.เอ็ม. ทำความเข้าใจกับสื่อ ส่วนขยายภายนอกของบุคคล - ม., 2546, น. 27). และเพิ่มเติม: “ วิธีการร้อนแรงจึงมีลักษณะเฉพาะด้วยการมีส่วนร่วมของผู้ชมในระดับต่ำและวิธีที่เย็น - ระดับสูงการมีส่วนร่วมของเธอ” ดังนั้นประเทศล้าหลังจึงเย็น ประเทศที่พัฒนาแล้วจึงร้อน คำพูดหรือโทรศัพท์เป็นวิธีการสื่อสารที่เย็นชา ภาพยนตร์และวิทยุกำลังมาแรง เป็นที่ชัดเจนว่า McLuhan พูดทั้งหมดนี้จากความเข้าใจพื้นฐานของเขาว่าสื่อเป็นส่วนเสริมของประสาทสัมผัสของมนุษย์ ตามเส้นทางทางสรีรวิทยาที่ค่อนข้างนี้ McLuhan ไม่ต้องการเนื้อหาของสิ่งที่กำลังถ่ายทอดเขาสนใจในการทำงานทั่วไป แมคลูฮานเป็นผู้มอบมือให้มาร์แชล โพในการแยกเนื้อหาออกจากสื่อ ( โป เอ็ม.ที. ประวัติความเป็นมาของการสื่อสาร - เคมบริดจ์, 2011). สิ่งนี้ทำให้เรามีมุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในพื้นที่นี้ McLuhan กล่าวในการให้สัมภาษณ์กับ BBC ว่าเขาเริ่มเขียนหนังสือ "The Guttenberg Galaxy" เมื่อเขาอ่านการศึกษาเกี่ยวกับอิทธิพลของคำที่พิมพ์ต่อชาวแอฟริกัน ( McLuhan M. เข้าใจฉัน การบรรยายและการสัมภาษณ์.- เคมบริดจ์, 2546). อย่างไรก็ตาม แนวคิดเกี่ยวกับอิทธิพลของสื่อที่มีต่อการก่อตัวของลัทธิชาตินิยมและรัฐชาติ ซึ่งเบเนดิกต์ แอนเดอร์สันเขียนถึงในภายหลัง ก็เป็นของแม็คลูฮานเช่นกัน และสิ่งนี้ตามมาจากมุมมองของเขาที่ว่ากระแสข่าวสะท้อนมุมมองส่วนรวมในขณะที่หนังสือสะท้อนมุมมองส่วนบุคคลเขามองว่ากลไกทางการมองเห็นเป็นการถอดสมองออกจากประสาทสัมผัสอื่น ๆ โดยอ้างถึงการศึกษาที่ระบุว่าการอ่านการเขียนแบบกอธิค ด้วยความยากลำบากมากราวกับว่าตั้งใจให้มองแต่ไม่ได้อ่านการตรึงปัจจัยทางการมองเห็นมีมาก ผลกระทบร้ายแรง. McLuhan เขียนว่า: "การทำให้มนุษย์และวัสดุเป็นเนื้อเดียวกันจะถือเป็นแก่นแท้ของโครงการในยุค Gutenberg และเป็นแหล่งความมั่งคั่งและอำนาจที่ยุคหรือเทคโนโลยีอื่นใดไม่รู้จัก" ( แมคลูฮาน เอ็ม. กาแล็กซีกูเทนเบิร์ก การสร้างวัฒนธรรมการพิมพ์ของมนุษย์ - เคียฟ 2547 หน้า 191). นั่นคือกลไกการมองเห็นทำให้เราคล้ายกันมากขึ้น และไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้ทำให้ง่ายต่อการจัดการ เรามีความคิดเล็ก ๆ น้อย ๆ ว่าทั้งหมดนี้ทำงานอย่างไรในอดีต ตัวอย่างเช่น ยุคกลางไม่รู้จักการประพันธ์ในความหมายสมัยใหม่ ไม่มีแนวคิดเรื่องการอ่านต่อสาธารณะ หนังสือที่เขียนด้วยลายมืออ่านช้าและประมวลผลช้า หนังสือที่พิมพ์กลายเป็นผลิตภัณฑ์มวลชนชิ้นแรกที่เป็นเอกภาพและทำซ้ำได้ซึ่งสร้างแบบอย่างซึ่งเป็นตัวอย่างของผลิตภัณฑ์ดังกล่าวในอนาคต เขามองเห็นบทบาทของคำที่พิมพ์ในการสร้างอารยธรรมตะวันตกรวมถึงการปฏิรูป ( McLuhan M. เข้าใจฉัน การบรรยายและการสัมภาษณ์- Cambridge, 2003, p. 60). สิ่งเหล่านี้เป็นคุณลักษณะต่างๆ เช่น ปัจเจกนิยม ความคิดเห็นส่วนตัว หรือมุมมองของตัวเอง รูปแบบวัฒนธรรมอื่น ๆ (วิทยุหรือต้นฉบับ) ไม่สนับสนุนคุณลักษณะเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม เขาเชื่อว่าการเขียนทำให้เกิดความเป็นเส้นตรงซึ่งต่อมาจะสะท้อนให้เห็นในการจัดระเบียบตามลำดับของชีวิตมนุษย์ทุกคน ในเวลาเดียวกัน ความเป็นเส้นตรงไม่มีอยู่ในวิทยุ ภาพยนตร์ และโทรทัศน์ ( McLuhan M. เข้าใจฉัน การบรรยายและการสัมภาษณ์- Cambridge, 2003, p. 36). และพวกเขาก็ทำลายนิสัยเก่า ๆ ที่มาพร้อมกับโลกสิ่งพิมพ์อีกครั้ง ในความเห็นของเขา ชาวกรีกในยุคแห่งวัฒนธรรมปากเปล่ามีทัศนคติที่ไม่ดีต่อความรู้ประยุกต์ ( แมคลูฮาน เอ็ม. กาแล็กซีกูเทนเบิร์ก การสร้างวัฒนธรรมการพิมพ์ของมนุษย์ - เคียฟ 2547 หน้า 35). เขาเชื่อมโยงสิ่งนี้กับความจริงที่ว่าความรู้ที่ประยุกต์นั้นเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากปราศจากความสม่ำเสมอและเป็นเนื้อเดียวกันของประชากร เขามองว่าการเขียนเชิงเส้นเป็นการแสดงภาพฟังก์ชันและความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่ภาพ Papyrus ช่วยให้โรมสามารถใช้ประโยชน์จากการเขียนตามตัวอักษรได้อย่างเต็มที่ ( แมคลูฮาน จี.เอ็ม. ทำความเข้าใจกับสื่อ ส่วนขยายภายนอกของบุคคล - ม., 2546, น. 162). ในความเห็นของเขาการก้าวกระโดดด้วยความเร็วและความครอบคลุมของพื้นที่นี้อนุญาตให้สร้างจักรวรรดิโรมันได้ โทรทัศน์ในฐานะสื่อเย็นปฏิเสธประเภทที่มีรูปแบบ (นักการเมือง แพทย์ ทนายความ) เนื่องจากผู้ชมในกรณีนี้ไม่มีอะไรจะเสริมพวกเขา สื่อเย็นต้องอาศัยการทำงานของผู้ชม อย่างไรก็ตาม McLuhan ให้คำอธิบายต่อไปนี้ว่าทำไมเราถึงสนใจภาพยนตร์เกี่ยวกับโจรและตำรวจ ( McLuhan M. เข้าใจฉัน การบรรยายและการสัมภาษณ์- Cambridge, 2003, p. 78). ทั้งคู่เป็นนักล่าโดยธรรมชาติ และนี่คืออดีตอันห่างไกลของเราจากยุคหินเก่า เช่นเดียวกับภาพยนตร์ James Bond เวียดนามเป็นสงครามถ่ายทอดสดทางโทรทัศน์ครั้งแรกของอเมริกา สงครามครั้งก่อนเป็นการต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือจากสื่อร้อน (ภาพยนตร์ ภาพวาด ภาพถ่าย สื่อ) ( McLuhan M. เข้าใจฉัน การบรรยายและการสัมภาษณ์.- Cambridge, 2003, p. 156). ผู้คนมีส่วนร่วมในสงครามครั้งนี้มากเกินไปและพวกเขาก็ปฏิเสธมัน ดังที่เราเห็นนี่เป็นการตีความอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับความจริงที่ว่าการมีโทรทัศน์ไม่อนุญาตให้เราชนะสงคราม ผู้เขียน Chesterton แนะนำ McLuhan ให้รู้จักกับนิกายโรมันคาทอลิก ดังนั้นจึงมีผลงานที่ตรวจสอบอิทธิพลของนิกายโรมันคาทอลิกที่มีต่อทฤษฎีสื่อ แนวคิดที่น่าสนใจประการหนึ่งระบุไว้ที่นี่: หากสื่อคือข้อความ ผู้ใช้ก็จะกลายเป็นเนื้อหา และทฤษฎีการสื่อสารของแมคลูฮานไม่ได้สะท้อนถึงการขนส่ง แต่เป็นการเปลี่ยนแปลง ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกทำให้สามารถดำเนินการเปลี่ยนแปลงได้ โดยทั่วไป ควรตระหนักว่า Akluen เปิดทิศทางใหม่โดยพื้นฐาน และเขาไม่เพียงแค่ค้นพบมันเท่านั้น เขายังผลักดันมันไปข้างหน้าให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ทำให้เขากลายเป็นวีรบุรุษในโลกของข่าว นิตยสาร และโทรทัศน์ นั่นก็คือการนำกฎหมายที่เขาแนะนำและอภิปรายไปปฏิบัติ ในวัยห้าสิบ เขาสอนสัมมนาเกี่ยวกับการสื่อสารและวัฒนธรรมที่มหาวิทยาลัยโตรอนโต ซึ่งได้รับการสนับสนุนทุนจากมูลนิธิฟอร์ด และนี่อาจเป็นแรงผลักดันประการหนึ่งในการเผยแพร่แนวคิดของเขาเช่นกัน

เมืองที่เป็นห้องเรียนของแมคลูฮาน มาร์แชล แมคลูฮาน

ชีวประวัติ

งานหลัก

อิทธิพลของแนวคิดของมาร์แชล แมคลูฮาน

คำพูดบางอย่างเกี่ยวกับ Marshall McLuhan

ภาพยนตร์เกี่ยวกับมาร์แชล แม็คลูฮาน

หมายเหตุ

วรรณกรรม

เป็นภาษาอังกฤษ

ในภาษารัสเซีย

บรรณานุกรม

เป็นภาษาอังกฤษ

ในภาษารัสเซีย

การแนะนำ

ชีวประวัติ

ดีที่สุดของวัน

ผลงานหลัก

การประเมินผลการปฏิบัติงาน

วันสำคัญของชีวิต: