ตัวอย่างหลักศีลธรรม ลักษณะของหลักศีลธรรมเบื้องต้น

แต่ละคนมีความสามารถในการกระทำที่แตกต่างกัน มีกฎเกณฑ์ที่กำหนดโดยความเชื่อภายในของบุคคลหรือทั้งทีม บรรทัดฐานเหล่านี้กำหนดพฤติกรรมของแต่ละบุคคลและกฎการอยู่ร่วมกันที่ไม่ได้เขียนไว้ กรอบคุณธรรมเหล่านี้ซึ่งอยู่ภายในบุคคลหรือทั้งสังคมถือเป็นหลักการทางศีลธรรม

แนวคิดเรื่องศีลธรรม

การศึกษาเรื่องคุณธรรมดำเนินการโดยวิทยาศาสตร์ที่เรียกว่า "จริยธรรม" ซึ่งอยู่ในทิศทางของปรัชญา วินัยของศีลธรรมศึกษาการแสดงออก เช่น มโนธรรม ความเห็นอกเห็นใจ มิตรภาพ และความหมายของชีวิต

การสำแดงศีลธรรมนั้นเชื่อมโยงกับสิ่งที่ตรงกันข้ามสองประการอย่างแยกไม่ออก - ความดีและความชั่ว บรรทัดฐานทางศีลธรรมทั้งหมดมุ่งเป้าไปที่การสนับสนุนสิ่งแรกและปฏิเสธสิ่งที่สอง ความดีมักถูกมองว่าเป็นคุณค่าส่วนบุคคลหรือสังคมที่สำคัญที่สุด ต้องขอบคุณเขาที่มนุษย์สร้าง และความชั่วร้ายคือการทำลายโลกภายในของบุคคลและการหยุดชะงักของการเชื่อมต่อระหว่างบุคคล

คุณธรรมคือระบบกฎเกณฑ์ มาตรฐาน ความเชื่อที่สะท้อนให้เห็นในชีวิตของผู้คน

มนุษย์และสังคมประเมินเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในชีวิตผ่านปริซึมแห่งศีลธรรม บุคคลสำคัญทางการเมือง สถานการณ์ทางเศรษฐกิจ วันหยุดทางศาสนา ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ และการปฏิบัติทางจิตวิญญาณผ่านไปได้

หลักศีลธรรมคือกฎหมายภายในที่กำหนดการกระทำของเราและอนุญาตหรือไม่อนุญาตให้เราข้ามเส้นต้องห้าม

หลักศีลธรรมอันสูงส่ง

ไม่มีบรรทัดฐานและหลักการใดที่ไม่เปลี่ยนแปลง เมื่อเวลาผ่านไป สิ่งที่ดูเหมือนไม่อาจยอมรับได้อาจกลายเป็นเรื่องปกติได้อย่างง่ายดาย สังคม ศีลธรรม โลกทัศน์เปลี่ยนไป และทัศนคติต่อการกระทำบางอย่างก็เปลี่ยนไปด้วย อย่างไรก็ตาม ในสังคมมีหลักศีลธรรมอันสูงส่งอยู่เสมอซึ่งเวลาไม่สามารถมีอิทธิพลได้ บรรทัดฐานดังกล่าวกลายเป็นมาตรฐานทางศีลธรรมที่เราควรยึดมั่น

หลักศีลธรรมอันสูงส่งแบ่งตามอัตภาพออกเป็นสามกลุ่ม:

1. ความเชื่อภายในสอดคล้องกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมของสังคมโดยรอบอย่างสมบูรณ์
2. การกระทำที่ถูกต้องไม่ได้ถูกตั้งคำถาม แต่การดำเนินการนั้นไม่สามารถทำได้เสมอไป (เช่น การวิ่งตามโจรที่ขโมยกระเป๋าของผู้หญิง)
3. การนำหลักการเหล่านี้ไปใช้อาจส่งผลให้มีความผิดทางอาญาเมื่อฝ่าฝืนกฎหมาย

หลักศีลธรรมเกิดขึ้นได้อย่างไร

หลักศีลธรรมเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของคำสอนทางศาสนา งานอดิเรกเพื่อปฏิบัติธรรมก็มีความสำคัญไม่น้อย บุคคลสามารถกำหนดหลักการและบรรทัดฐานทางศีลธรรมสำหรับตนเองได้อย่างอิสระ ผู้ปกครองและครูมีบทบาทสำคัญในที่นี่ พวกเขามอบบุคคลที่มีความรู้แรกเกี่ยวกับการรับรู้ของโลก

ตัวอย่างเช่น ศาสนาคริสต์มีข้อจำกัดหลายประการที่ผู้เชื่อจะไม่ข้ามไป

ศาสนามีความเชื่อมโยงกับศีลธรรมอย่างใกล้ชิดมาโดยตลอด การไม่ปฏิบัติตามกฎถูกตีความว่าเป็นบาป ศาสนาที่มีอยู่ทั้งหมดตีความระบบหลักการทางศีลธรรมและจริยธรรมด้วยวิธีของตนเอง แต่ก็มีบรรทัดฐาน (บัญญัติ) ร่วมกันด้วย: อย่าฆ่า, อย่าขโมย, อย่าโกหก, อย่าล่วงประเวณี, อย่าทำกับผู้อื่นในสิ่งที่คุณเป็น ไม่ต้องการที่จะรับตัวเอง

ความแตกต่างระหว่างศีลธรรมและประเพณีและบรรทัดฐานทางกฎหมาย

ศุลกากร บรรทัดฐานทางกฎหมาย และบรรทัดฐานทางศีลธรรม แม้จะดูคล้ายกัน แต่ก็มีความแตกต่างกันหลายประการ ตารางนี้มีตัวอย่างหลายประการ

บางครั้งบรรทัดฐานทางกฎหมายก็เหมือนกันทุกประการและทำซ้ำบรรทัดฐานทางศีลธรรม ตัวอย่างที่ดี- หลักการ “ห้ามลักขโมย” คนไม่ขโมยเพราะมันไม่ดี - แรงจูงใจนั้นขึ้นอยู่กับหลักศีลธรรม และถ้าบุคคลใดไม่ลักขโมยเพราะกลัวการลงโทษ นี่เป็นเหตุผลที่ผิดศีลธรรม

ผู้คนมักต้องเลือกระหว่างหลักศีลธรรมกับกฎหมาย เช่น การขโมยยาเพื่อช่วยชีวิตผู้อื่น

การอนุญาต

หลักการทางศีลธรรมและการอนุญาตเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกันอย่างสิ้นเชิง ในสมัยโบราณ ศีลธรรมไม่ได้แตกต่างไปจากที่มีอยู่ในปัจจุบันเท่านั้น

มันจะถูกต้องกว่าถ้าจะบอกว่ามันไม่มีอยู่จริง การไม่อยู่อย่างสมบูรณ์ไม่ช้าก็เร็วจะทำให้สังคมไปสู่ความตาย ขอบคุณเท่านั้นที่ค่อยๆพัฒนา ค่านิยมทางศีลธรรมสังคมมนุษย์สามารถผ่านยุคโบราณที่ผิดศีลธรรมได้

การอนุญาตพัฒนาไปสู่ความโกลาหลซึ่งทำลายอารยธรรม กฎแห่งศีลธรรมจะต้องอยู่ในตัวบุคคลเสมอ สิ่งนี้ช่วยให้เราไม่กลายเป็นสัตว์ป่า แต่ยังคงเป็นสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาด

ใน โลกสมัยใหม่การรับรู้โลกที่เรียบง่ายอย่างหยาบคายได้กลายเป็นที่แพร่หลาย ผู้คนถูกโยนให้สุดขั้ว ผลของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวคือการแพร่กระจายของความรู้สึกที่ตรงกันข้ามกันอย่างรุนแรงในหมู่ผู้คนและในสังคม

ตัวอย่างเช่น ความมั่งคั่ง - ความยากจน อนาธิปไตย - เผด็จการ การกินมากเกินไป - การอดอาหารประท้วง ฯลฯ

หน้าที่ของศีลธรรม

หลักการทางศีลธรรมและจริยธรรมมีอยู่ในทุกด้านของชีวิตมนุษย์ พวกเขาทำหน้าที่สำคัญหลายประการ

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการศึกษา คนรุ่นใหม่แต่ละรุ่นได้รับประสบการณ์จากรุ่นสู่รุ่นได้รับคุณธรรมเป็นมรดก แทรกซึมเข้าไปในกระบวนการศึกษาทั้งหมด โดยจะปลูกฝังแนวคิดเรื่องอุดมคติทางศีลธรรมในผู้คน คุณธรรมสอนบุคคลให้เป็นปัจเจกบุคคลให้กระทำการที่จะไม่เป็นอันตรายต่อผู้อื่นและจะไม่ขัดต่อเจตจำนงของพวกเขา

ฟังก์ชั่นต่อไปคือการประเมินผล คุณธรรมประเมินกระบวนการและปรากฏการณ์ทั้งหมดจากจุดยืนของการรวมคนทุกคน ดังนั้นทุกสิ่งที่เกิดขึ้นจึงถูกมองว่าเป็นเชิงบวกหรือเชิงลบ ดีหรือชั่ว

หน้าที่ด้านกฎระเบียบของศีลธรรมคือมันกำหนดว่าผู้คนควรประพฤติตนอย่างไรในสังคม กลายเป็นวิธีการควบคุมพฤติกรรมของแต่ละคน ขอบเขตที่บุคคลสามารถดำเนินการภายใต้กรอบข้อกำหนดทางศีลธรรมนั้นขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาเจาะลึกเข้าไปในจิตสำนึกของเขามากน้อยเพียงใด ไม่ว่าพวกเขาจะกลายเป็นส่วนสำคัญของโลกภายในของเขาหรือไม่ก็ตาม

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

เอกสารที่คล้ายกัน

คำสอนของฮิปโปเครติส - ผู้ก่อตั้งการแพทย์ทางวิทยาศาสตร์โบราณผู้ปฏิรูปโรงเรียนแพทย์แห่งสมัยโบราณ คอลเลกชันบทความทางการแพทย์ที่เรียกว่า Hippocratic Corpus คำสาบานของฮิปโปเครติส หลักการไม่เป็นอันตราย การรักษาความลับทางการแพทย์

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 12/10/2015


คุณค่าทางศีลธรรมของศาสนาคริสต์ใน จรรยาบรรณวิชาชีพแพทย์ การก่อตัวของแพทย์สงฆ์ กิจกรรมของสถาบันแม่ม่ายเห็นอกเห็นใจ ชุมชนโฮลี่ครอสแห่งซิสเตอร์ออฟแชริตี้ การพัฒนายาในสมัยโซเวียต คำสาบานของแพทย์และคำสาบาน

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 23/09/2013


ปัญหาคุณธรรมและจริยธรรมของการแพทย์ คำจำกัดความของคุณภาพ ดูแลรักษาทางการแพทย์และองค์ประกอบหลักๆ ของมัน สาระสำคัญและความสำคัญของจริยธรรมทางการแพทย์ ลักษณะและหลักการของความสัมพันธ์ระหว่างแพทย์กับคนไข้ แพทย์กับผู้ป่วย การรักษาความลับทางการแพทย์และการการุณยฆาต

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 11/18/2014


หลักการพื้นฐานและกฎเกณฑ์จรรยาบรรณทางการแพทย์ ทัศนคติด้านทันตกรรมวิทยาของแพทย์ต่อผู้ป่วยและญาติ เพื่อนร่วมงาน สังคม ด้านคุณธรรมและกฎหมายของ deontology มาตรฐานและหลักคุณธรรมอันเกิดจากเวชปฏิบัติ

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 21/03/2019


ฮิปโปเครติสในฐานะนักปฏิรูปที่ยิ่งใหญ่ของการแพทย์โบราณและวัตถุนิยม ความคิดเกี่ยวกับลักษณะทางศีลธรรมอันสูงส่งและตัวอย่างพฤติกรรมทางจริยธรรมของแพทย์ กฎจรรยาบรรณทางการแพทย์ที่กำหนดไว้ใน "คำสาบานของฮิปโปเครติส" และคุณค่าของมันสำหรับแพทย์รุ่นใหม่

การนำเสนอเพิ่มเมื่อวันที่ 13/05/2558


แนวคิดและหลักการของจริยธรรมคุณลักษณะของการสำแดงในสาขาการแพทย์ คำจำกัดความของคุณภาพการรักษาพยาบาลและองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ พื้นฐานของการให้คำปรึกษาและ การสื่อสารระหว่างบุคคล. สาระสำคัญและความสำคัญของการรักษาความลับทางการแพทย์ ความจำเป็น

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 04/01/2014


หลักจริยธรรมทางการแพทย์ที่เกี่ยวข้องกับบทบาทของผู้ประกอบวิชาชีพด้านการดูแลสุขภาพ โดยเฉพาะแพทย์ ในการปกป้องผู้ต้องขังหรือผู้ต้องขังจากการถูกละเมิด ยาในสถานการณ์ฉุกเฉิน ปัญหาจริยธรรมทางการแพทย์ในการสอนนักศึกษา

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 29/03/2558


หลักการองค์การและ ทฤษฎีสมัยใหม่ยาและการดูแลสุขภาพ ปัจจัยทางสังคมและชีวภาพด้านสุขภาพ แนวความคิดของ วิธีที่ดีต่อสุขภาพชีวิต. สาระสำคัญและวิธีการศึกษาด้านสุขภาพ รากฐานขององค์กรและกฎหมายของกิจกรรมทางการแพทย์


หลักศีลธรรมเบื้องต้น
สารบัญ.
การแนะนำ…………………………………….
คำถามที่ 1. คุณธรรม……………………………
คำถามที่ 2. บทบาทของศีลธรรมในชีวิตมนุษย์…..
คำถามที่ 3. แนวคิด แก่นแท้ของหลักศีลธรรม……
คำถามที่ 4. ลักษณะหลักศีลธรรมเบื้องต้น.....
บทสรุป……………………………………………
วรรณกรรม………………………………………….

การแนะนำ.

จริยธรรมเป็นศาสตร์แห่งศีลธรรม อธิบายศีลธรรม อธิบายศีลธรรม และ "สอน" ศีลธรรม และมีความยากลำบากมากมายตามเส้นทางนี้
ประการแรกจะอธิบายศีลธรรมทำไมในเมื่อทุกคนรู้อยู่แล้วว่ามันคืออะไร? ทุกคนจินตนาการว่าตัวเองเป็นผู้เชี่ยวชาญและผู้ตัดสินศีลธรรม ดังนั้นจริยธรรมจึงดูไม่มีประโยชน์ในการสื่อสารบางสิ่งที่รู้กันโดยทั่วไป เว้นแต่จะอยู่ในรูปแบบที่ชัดเจนและเป็นระบบ
ประการที่สอง จริยธรรม “สอน” ศีลธรรม เช่น สื่อสารไม่ใช่นามธรรม แต่เป็นความรู้เชิงปฏิบัติที่ต้องใช้ก่อนที่คุณจะเข้าใจอย่างแท้จริง นี่คือความรู้ที่กระตุ้นให้เกิดการกระทำ อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครชอบการบรรยาย สิทธิ์ในการ "อ่านศีลธรรม" มอบให้เฉพาะกับผู้ที่มีชีวิตส่วนตัวที่ไร้ที่ติโดยมีอำนาจทางศีลธรรมที่ไม่มีเงื่อนไขเช่น L.N. มีต่อคนรุ่นเดียวกันของเขา ตอลสตอย. แต่นักเทศน์ทุกคนตลอดหลายพันปีที่ผ่านมาไม่ได้ชักชวนมนุษยชาติให้ปฏิบัติตามมโนธรรมของพวกเขา โดยทั่วไปไม่ว่าคุณจะพูดว่า "halva" มากแค่ไหน ปากของคุณก็จะไม่หวาน การพูดถึงความดีไม่ได้ทำให้ศีลธรรมดีขึ้น เพื่อความเศร้าโศกอย่างยิ่งของนักศีลธรรมทุกคน ปรากฎว่าศีลธรรมไม่สามารถสอนได้ แต่คุณสามารถเรียนรู้ได้ คุณสามารถพัฒนาตำแหน่งทางศีลธรรมได้ด้วยตัวเองโดยการศึกษาคำตัดสินของปราชญ์ คำพูด และการกระทำของผู้คน จริยธรรมทำให้ผู้คิดทุกคนมีวิธีการและวิธีการโต้แย้งของตนเอง
ประการที่สาม เป็นการยากที่จะอธิบายสิ่งใด ๆ ในทางศีลธรรมให้เป็นที่น่าพอใจ เป็นไปได้หรือไม่ที่จะระบุสาเหตุของการดำรงอยู่ของความอยุติธรรมได้อย่างแม่นยำ สาเหตุที่ทำให้ขุนนางถูกเยาะเย้ย และชัยชนะของคนโกง? ราวกับว่าความขุ่นเคืองของเราที่ถูกทรยศหรือหยาบคายจะลดลงถ้าเราอธิบายให้ชัดเจนว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไรและทำไม ความดีนั้นอธิบายยากยิ่งกว่า ท้ายที่สุดแล้ว ผู้คนมักจะทำความดีไม่ใช่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ไม่ใช่เพราะพวกเขาอธิบายให้ฉันฟังว่าอะไรดี แต่เพราะฉันทำอย่างอื่นไม่ได้ มีหลักฐานทางศีลธรรมที่ไม่สนับสนุนด้วยหลักฐานใดๆ นอกจากนี้ F.M. Dostoevsky โดยใช้ตัวอย่างของ Raskolnikov ของเขาแสดงให้เห็นว่าแม้แต่อาชญากรรมก็สามารถพิสูจน์ได้อย่างมีเหตุผล แต่ทฤษฎีบทแห่งความดีไม่สามารถพิสูจน์ได้ ดังนั้นคุณต้องทำความคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าในทางจริยธรรมคุณไม่สามารถได้รับคำตอบเช่นเดียวกับในคณิตศาสตร์: ไม่คลุมเครือ พิสูจน์อย่างมีเหตุผล และตรวจสอบเชิงทดลองได้ นี่เป็นเพียงสำหรับ "ลูกชายตัวน้อย" ในบทกวีของ V.V. มายาคอฟสกี้มีความชัดเจนมากเกี่ยวกับ “อะไรดีและสิ่งชั่ว” ในความเป็นจริง การตัดสินที่นี่ถือเป็นที่สิ้นสุด และเช่นเดียวกับที่นักกายกรรมต้องขยับเท้าอย่างรวดเร็วเพื่อรักษาสมดุลบนลูกบอล ดังนั้น ในด้านจริยธรรมจึงจำเป็นต้องย้ายจากวิทยานิพนธ์หนึ่งไปยังอีกวิทยานิพนธ์หนึ่งจากมุมมองหนึ่งไปยังอีกมุมมองหนึ่ง เพื่อนำเสนอภาพรวมศีลธรรมที่ซับซ้อนโดยรวมใน แสงที่แท้จริงของมัน
เมื่อวิเคราะห์ทฤษฎีศีลธรรม เรากำลังเผชิญกับปัญหามากมาย เป็นเรื่องยากที่จะหาปัญหาสำคัญในจำนวนมากมาย เมื่อคุณเริ่มต้นด้วยสิ่งหนึ่ง คุณจะต้องก้าวไปสู่สิ่งอื่นๆ ทั้งหมดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ คุณธรรมก็เหมือนกับลูกบอลที่พันกัน ถูกบิดเบี้ยวจากเส้นด้ายแห่งการให้เหตุผลอย่างต่อเนื่อง โลกแห่งศีลธรรมก็เหมือนกับอาศรมซึ่งจากห้องโถงแต่ละห้องคุณสามารถมองเห็นถัดไปที่สวยงามไม่น้อยและโอกาสล่อลวงคุณให้ไกลยิ่งขึ้น แต่โลกนี้ยังสามารถเปลี่ยนเป็นเขาวงกตอันมืดมิดได้ ซึ่งในการเร่ร่อนไม่รู้จบนั้นเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุได้ว่าคุณกำลังเข้าใกล้ทางออกหรือเดินเป็นวงกลม ความสับสนนั้นรุนแรงขึ้นจากความจริงที่ว่างานทางศีลธรรมใด ๆ ก็สามารถกลายเป็นได้ ช่วงเวลานี้หลัก เราอยู่ที่ไหนก็มีศูนย์พิจารณา ในการถอดความจากภาษาปาสคาล ศีลธรรมนั้นเป็นทรงกลมที่ไม่มีที่สิ้นสุด โดยมีศูนย์กลางอยู่ทุกหนทุกแห่งและไม่มีจุดสิ้นสุด และในบทความนี้ นอกเหนือจากการพิจารณาโครงสร้าง หน้าที่ และปฏิปักษ์ของศีลธรรมแล้ว ฉันยังตัดสินใจพิจารณารายละเอียดเพียงปัญหาเดียวเท่านั้น ซึ่งดูเหมือนว่าสำคัญและน่าสนใจที่สุดสำหรับฉัน นั่นคือ ปัญหาของความสัมบูรณ์ในศีลธรรม

คำถามที่ 1. คุณธรรม
คำนี้มาจากฝรั่งเศส แต่แนวคิดเรื่องศีลธรรมคือ เกี่ยวกับกฎเกณฑ์พฤติกรรมของมนุษย์ในหมู่คนอื่น ๆ มีมานานแล้วก่อนที่คำนี้จะปรากฏ คำอธิบายในพจนานุกรมของ V. Dahl: "กฎแห่งเจตจำนงมโนธรรม" แต่เราสามารถพูดได้ง่ายกว่านั้นอีก: ศีลธรรมเป็นแนวคิดที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าอะไรดีและสิ่งชั่ว จริงอยู่มีความจำเป็นต้องชี้แจง: เมื่อใดและโดยใครที่จะได้รับการยอมรับ... ยิ่งสังคมและแนวคิดเรื่องพฤติกรรมทางศีลธรรมศีลธรรมถูกสร้างขึ้นในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง
สมมติว่า: ของเรา คุณธรรมสมัยใหม่ชี้ให้เห็นว่าเด็กควรได้รับการปฏิบัติด้วยความเอาใจใส่และความเมตตา และยิ่งไปกว่านั้น - เด็กที่ป่วยหรือมีความพิการทางร่างกายบางประเภท มันน่าละอาย แค่พูดว่า “ง่อย” กับเด็กผู้ชายที่เดินกะเผลก หรือ “ใส่แว่น” กับคนที่ต้องใส่แว่น สิ่งนี้เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป สิ่งเหล่านี้เป็นธรรมเนียมของสังคมทุกวันนี้ สิ่งเหล่านี้คือมาตรฐานทางศีลธรรม (นั่นคือ เมื่อต้องดูแลเด็กที่ป่วย บุคคลนั้นไม่ได้แสดงความเมตตาเป็นพิเศษ แต่ประพฤติตนตามปกติ เป็นธรรมชาติ เท่าที่ควร) แต่บรรทัดฐานเหล่านี้เป็นเช่นนี้มาตลอดหรือไม่? เลขที่ ตัวอย่างเช่น ตามกฎของ Lycurgus ซึ่ง Sparta โบราณอาศัยอยู่มานานกว่าหนึ่งศตวรรษ เด็ก ๆ จะต้องได้รับการตรวจพิเศษ และหากพบว่าเด็กมีข้อบกพร่องทางร่างกายซึ่งทำให้เขาไม่สามารถกลายเป็นเด็กที่สมบูรณ์ได้ในเวลาต่อมา นักรบผู้เปี่ยมประสบการณ์ เขาถูกสังหารโดยการถูกโยนลงไปใน Apophetes ซึ่งเป็นรอยแยกลึกในเทือกเขา Taygetos
จากหนังสือและภาพยนตร์ เรารู้เกี่ยวกับความสำเร็จของกษัตริย์ลีโอไนดาสและชาวสปาร์ตัน 300 คนที่นำโดยเขา ซึ่งทุกคนเสียชีวิตขณะขวางทางของผู้รุกรานชาวเปอร์เซียใกล้เมืองเทอร์โมไพเล ลูกหลานผู้กตัญญูกตัญญูทำให้ความสำเร็จของพวกเขาเป็นอมตะด้วยหินอ่อนโดยจารึกไว้ว่าทหารเสียชีวิต "ปฏิบัติตามกฎหมายอย่างซื่อสัตย์" แต่กฎหมายเดียวกันนี้อนุญาตให้มีการฆ่าเด็กได้โดยไม่ถือว่าเป็นเรื่องที่น่าละอาย
ตัวอย่างอื่น.
การยิงคนเป็นอาชญากรรมการฆาตกรรม แต่ในช่วงสงคราม มือปืนไม่เพียงแต่ยิงใส่ศัตรูเท่านั้น แต่ยังนับจำนวนผู้ที่เขาฆ่าอีกด้วย ในสถานการณ์เช่นนี้ ดูเหมือนว่าบุคคลหนึ่ง (มือปืน) จะออกเสียงประโยคใส่บุคคลอื่น (ทหารศัตรู) และดำเนินการด้วยตนเอง คุณธรรมแห่งสงครามทำให้เขาสามารถทำหน้าที่เป็นอัยการ ผู้พิพากษา และผู้ดำเนินการตามคำพิพากษา ซึ่งเป็นไปไม่ได้เลยในยามสงบ มีบรรทัดฐานความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันระหว่างผู้คนที่นี่ มีเพียงศาลเท่านั้นที่สามารถตัดสินลงโทษอาชญากรได้ และการลงประชาทัณฑ์ใดๆ ไม่ว่าจะยุติธรรมเพียงใดก็จะถูกลงโทษ
อย่างไรก็ตาม คุณธรรมไม่ได้เป็นเพียงแนวคิดทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น แต่ยังเป็นแนวคิดประเภทหนึ่งด้วย จากมุมมองของศีลธรรมอย่างเป็นทางการเจ้าหน้าที่รัสเซีย Andrei Potebnya เพื่อนและบุคคลที่มีใจเดียวกันของ Herzen ซึ่งจับมือของเขาไปที่กลุ่มกบฏโปแลนด์และต่อสู้กับกองกำลังลงโทษของซาร์ก่ออาชญากรรมร้ายแรงที่สุด - เขาฝ่าฝืนคำสาบานและทรยศต่อปิตุภูมิ จากมุมมองของผู้รักชาติที่แท้จริงของรัสเซียซึ่งเสียงในปี 2406 แทบไม่ได้ยินและเพียงไม่กี่ทศวรรษต่อมาก็ดังขึ้น เต็มกำลัง Potebnya บรรลุผลสำเร็จในนามของการกอบกู้เกียรติยศของรัสเซีย ตอนนี้หลุมศพของเขาในบริเวณใกล้เคียงคราคูฟได้รับการปกป้องอย่างระมัดระวังโดยชาวโปแลนด์ - เช่นเดียวกับหลุมศพของทหารโซเวียตที่เสียชีวิตในการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยโปแลนด์จากแอกฟาสซิสต์ - และชาวรัสเซียทุกคนที่ยืนอยู่ข้างๆจะ น้อมรำลึกถึงผู้รักชาติชาวรัสเซียผู้เสียชีวิตจากกระสุนปืน... กระสุนของใคร? กระสุนของทหารรัสเซียที่คิดว่าตัวเองเป็นผู้ปกป้อง "ซาร์ ศรัทธา และปิตุภูมิ" (ไม่เช่นนั้นเขาคงไม่ยิงใส่กลุ่มกบฏ)...
ศีลธรรมในคำพูดและศีลธรรมในการกระทำไม่เหมือนกันเลย
ประวัติศาสตร์ของลัทธิฟาสซิสต์ให้บทเรียนที่เป็นรูปธรรมในเรื่องความโชคร้ายของศีลธรรม ในหนังสือและภาพยนตร์เรื่อง "Seventeen Moments of Spring" มีการจดจำคุณลักษณะจากแฟ้มส่วนตัวของชาย SS: คนในครอบครัวที่ดี นักกีฬา เป็นเพื่อนที่ดีกับเพื่อนร่วมงาน ไม่มีความสัมพันธ์ที่ไม่น่าเชื่อถือ...
แน่นอนว่าไม่มีฟาสซิสต์สักคนเดียวที่พูดถึงตัวเองว่า: ฉันเป็นคนขี้โกง ฉันเป็นผู้ประหารชีวิต ฉันผิดศีลธรรม นาซีพยายามสร้างภาพลวงตาของการเลียนแบบศีลธรรมอันโหดร้ายและรุนแรงของโรมโบราณ ซึ่งพวกเขามองว่าเป็น "จักรวรรดิไรช์ที่ 1" ด้วยการสร้างอุดมการณ์และศีลธรรมของ "จักรวรรดิไรช์ที่สาม" และการอำพรางก็ได้ผล ด้วยการยื่นมือทักทายฟาสซิสต์ พวกนาซีก็เลียนแบบท่าทางอันโด่งดังของจูเลียส ซีซาร์; สัญลักษณ์ของธง คำสั่ง และตราสัญลักษณ์ทางการทหารที่ถูกเรียกให้ฟื้นคืนชีพในสมัยกองทัพโรมัน ย่ำยีดินแดนต่างแดนอย่างเชี่ยวชาญ การฟื้นคืนชีพของความป่าเถื่อนถูกปกคลุมไปด้วยวลีโอ้อวด แต่ธรรมชาติและตรรกะของระบบอันป่าเถื่อนนั้นล้อเลียนศีลธรรมและศีลธรรมของพวกนาซี ก่อให้เกิดการผิดศีลธรรมและการผิดศีลธรรมอันชั่วร้าย แทรกซึมเข้าไปในทุกรูขุมขนของสังคม

คำถามที่ 2. บทบาทของศีลธรรมในชีวิตมนุษย์
นักปรัชญายืนยันว่าศีลธรรมมีหน้าที่สามประการ: ประเมิน ควบคุมและให้ความรู้
คุณธรรมทำให้เกรด การกระทำของเราทั้งหมดรวมทั้งทั้งหมด ชีวิตทางสังคม(เศรษฐศาสตร์ การเมือง วัฒนธรรม) ศีลธรรมประเมินจากมุมมองของมนุษยนิยม กำหนดว่าจะดีหรือไม่ดี ดีหรือชั่ว หากการกระทำของเราเป็นประโยชน์ต่อผู้คน มีส่วนทำให้ชีวิตของพวกเขาดีขึ้น การพัฒนาฟรีของพวกเขา สิ่งนี้ดี สิ่งนี้ดี พวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วม พวกเขาเข้าไปยุ่ง – มันชั่วร้าย หากเราต้องการประเมินทางศีลธรรมกับบางสิ่ง (การกระทำของเรา การกระทำของผู้อื่น เหตุการณ์บางอย่าง ฯลฯ) อย่างที่ทราบกันดีว่าเราทำสิ่งนี้โดยใช้แนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว หรือด้วยความช่วยเหลือของแนวคิดอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องที่ได้มาจากพวกเขา: ความยุติธรรม - ความอยุติธรรม; เกียรติยศ - ความอับอาย; ความสูงส่ง ความเหมาะสม - ความต่ำต้อย ความไม่ซื่อสัตย์ ความใจร้าย ฯลฯ ขณะเดียวกันเมื่อประเมินปรากฏการณ์ การกระทำ การกระทำใดๆ เราก็แสดงการประเมินทางศีลธรรมในรูปแบบต่างๆ เช่น เรายกย่อง เห็นด้วย หรือตำหนิ วิพากษ์วิจารณ์ อนุมัติ หรือไม่เห็นด้วย เป็นต้น ง.
แน่นอนว่าการประเมินมีอิทธิพลต่อกิจกรรมเชิงปฏิบัติของเรา ไม่เช่นนั้นเราก็ไม่ต้องการมัน เมื่อเราประเมินบางสิ่งว่าดีก็หมายความว่าเราควรพยายามเพื่อให้ได้มา และหากเราประเมินว่าสิ่งชั่วก็ควรหลีกเลี่ยง ซึ่งหมายความว่าด้วยการประเมินโลกรอบตัวเรา เราได้เปลี่ยนแปลงบางสิ่งบางอย่างในโลกนั้น และประการแรก ตัวเราเอง ตำแหน่งของเรา โลกทัศน์ของเรา
คุณธรรมควบคุมกิจกรรมของผู้คน ภารกิจที่สองของศีลธรรมคือการควบคุมชีวิตของเรา ความสัมพันธ์ของผู้คนที่มีต่อกัน กำกับกิจกรรมของมนุษย์และสังคมให้บรรลุเป้าหมายที่มีมนุษยธรรม เพื่อการบรรลุผลดี กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมมีลักษณะเฉพาะของตัวเองแตกต่างจากกฎเกณฑ์ของรัฐบาล รัฐใดก็ตามยังควบคุมชีวิตของสังคมและกิจกรรมของพลเมืองของตนด้วย โดยได้รับความช่วยเหลือจากสถาบัน องค์กรต่างๆ (รัฐสภา กระทรวง ศาล ฯลฯ) เอกสารเชิงบรรทัดฐาน (กฎหมาย กฤษฎีกา คำสั่ง) เจ้าหน้าที่ (เจ้าหน้าที่ ลูกจ้าง ตำรวจ ตำรวจ ฯลฯ)
ศีลธรรมไม่มีอะไรแบบนี้ การมีข้าราชการ คุณธรรมเป็นเรื่องไร้สาระ ถามใครออกคำสั่งให้มีมนุษยธรรม ยุติธรรม ใจดี กล้าหาญ เป็นต้น ศีลธรรมไม่ได้ใช้บริการของหน่วยงานและเจ้าหน้าที่ ควบคุมการเคลื่อนไหวของชีวิตเราในสองวิธี: ผ่านความคิดเห็นของผู้คนรอบตัวเรา ความคิดเห็นสาธารณะ และผ่านความเชื่อภายในของแต่ละบุคคล มโนธรรม
บุคคลนั้นไวต่อความคิดเห็นของผู้อื่นมาก ไม่มีใครเป็นอิสระจากความคิดเห็นของสังคมหรือส่วนรวม คนสนใจสิ่งที่คนอื่นคิดเกี่ยวกับเขา ดังนั้น ความคิดเห็นของประชาชนจึงสามารถมีอิทธิพลต่อบุคคลและควบคุมพฤติกรรมของเขาได้ ยิ่งไปกว่านั้น มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับพลังของคำสั่งหรือกฎหมาย แต่ขึ้นอยู่กับอำนาจทางศีลธรรม อิทธิพลทางศีลธรรม
แต่ไม่ควรมีความเชื่อว่าความคิดเห็นของประชาชนซึ่งเป็นความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่นั้นเป็นจริงเสมอและจริงมากกว่าความคิดเห็นของบุคคล นี่เป็นสิ่งที่ผิด บ่อยครั้งที่ความคิดเห็นของประชาชนมีบทบาทในการตอบโต้ โดยปกป้องบรรทัดฐาน ประเพณี และนิสัยที่ล้าสมัยและล้าสมัย
มนุษย์ไม่ได้เป็นทาสของสถานการณ์ แน่นอนว่าความคิดเห็นของประชาชนก็คือ ความแข็งแกร่งอันยิ่งใหญ่การควบคุมทางศีลธรรม อย่างไรก็ตาม ควรจำไว้ว่า: คนหนึ่งสามารถผิดได้ และคนส่วนใหญ่ก็เช่นกัน บุคคลไม่ควรเป็นคนตัดไม้ที่ไร้เดียงสา ยอมจำนนต่อความคิดเห็นของผู้อื่นอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าและไร้ความคิดต่อแรงกดดันของสถานการณ์ ท้ายที่สุดแล้วเขาไม่ใช่ฟันเฟืองที่ไร้วิญญาณในกลไกของรัฐและไม่ใช่ทาสของสถานการณ์ทางสังคม มนุษย์ทุกคนเกิดมาเท่าเทียมกันและมีสิทธิในชีวิต เสรีภาพ และความสุขเท่าเทียมกัน มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระ กระตือรือร้น และสร้างสรรค์ เขาไม่เพียงแต่ปรับตัวเข้ากับโลกที่เขาอาศัยอยู่เท่านั้น แต่ยังปรับโลกนี้ให้เข้ากับตัวเขาเอง เปลี่ยนแปลงสถานการณ์ และสร้างสภาพแวดล้อมทางสังคมใหม่ หากไม่มีบุคคลที่มีมนุษยธรรมและกล้าหาญ ยุติธรรมและกล้าหาญ เสียสละ และมีความคิดที่เป็นอิสระ สังคมก็คงจะหยุดพัฒนา เน่าเปื่อย และตายไป
แน่นอนว่าคนที่อยู่ในสังคมต้องฟัง ความคิดเห็นของประชาชนแต่เขาจะต้องสามารถประเมินได้อย่างถูกต้องด้วย และถ้ามันเป็นปฏิกิริยา ประท้วง ต่อสู้กับมัน ต่อต้านมัน ปกป้องความจริง ความยุติธรรม มนุษยนิยม
ความเชื่อทางจิตวิญญาณภายในของแต่ละบุคคล บุคคลจะได้รับความเข้มแข็งจากที่ใดเมื่อเขาพูดต่อต้านความคิดเห็นสาธารณะที่ล้าสมัย ต่อต้านปฏิกิริยาและอคติ?
ความเชื่อทางจิตวิญญาณประกอบด้วยเนื้อหาในสิ่งที่เราเรียกว่ามโนธรรม บุคคลอยู่ภายใต้การควบคุมของผู้อื่นอย่างต่อเนื่อง แต่ยังอยู่ภายใต้การควบคุมความเชื่อภายในของตนเองด้วย มโนธรรมอยู่กับบุคคลเสมอ ทุกคนมีความสำเร็จและความล้มเหลว มีช่วงขึ้นและลงของชีวิต คุณสามารถหลุดพ้นจากความล้มเหลวได้ แต่ต้องไม่หลุดพ้นจากมโนธรรมที่ไม่สะอาดและมัวหมอง
และมีคนวิพากษ์วิจารณ์สร้างตัวเองใหม่อย่างต่อเนื่องตามที่มโนธรรมบอกให้ทำ คน ๆ หนึ่งพบว่าตัวเองมีพลังและความกล้าหาญที่จะพูดต่อต้านความชั่วร้ายต่อต้านความคิดเห็นของสาธารณชนที่มีปฏิกิริยาโต้ตอบ - นี่คือสิ่งที่มโนธรรมของเขากำหนด การดำเนินชีวิตตามมโนธรรมต้องใช้ความกล้าหาญส่วนตัวอย่างมาก และบางครั้งก็ต้องเสียสละตนเองด้วยซ้ำ แต่มโนธรรมของบุคคลจะชัดเจนและจิตวิญญาณของเขาจะสงบถ้าเขากระทำการโดยเห็นด้วยกับความเชื่อมั่นภายในของเขา บุคคลเช่นนี้จะเรียกว่ามีความสุขได้
บทบาททางการศึกษาด้านศีลธรรม การศึกษาดำเนินไปในสองแนวทางเสมอ ในด้านหนึ่ง ผ่านอิทธิพลของผู้อื่นที่มีต่อบุคคล ผ่านการเปลี่ยนแปลงอย่างเด็ดเดี่ยวในสถานการณ์ภายนอกที่บุคคลที่ได้รับการศึกษาได้รับการศึกษา และอีกด้านหนึ่ง ผ่านอิทธิพลของ บุคคลในตัวเองเช่น ผ่านการศึกษาด้วยตนเอง การเลี้ยงดูและการศึกษาของบุคคลดำเนินไปตลอดชีวิตของเขา: บุคคลนั้นเติมเต็มและปรับปรุงความรู้ทักษะและโลกภายในของเขาอยู่ตลอดเวลาเพราะชีวิตนั้นได้รับการต่ออายุอยู่ตลอดเวลา
คุณธรรมมีตำแหน่งพิเศษในกระบวนการศึกษา
คำถามที่ 3 แนวคิด แก่นแท้ของหลักศีลธรรม
หลักการของศีลธรรมคือหลักการของการกำกับดูแลตนเองโดยอิสระโดยแต่ละความสัมพันธ์ของเขากับตัวเองและผู้อื่น ต่อโลก พฤติกรรมของเขา (ภายในและภายนอก)
หลักการทางศีลธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางศีลธรรมที่ข้อกำหนดทางศีลธรรมแสดงออกโดยทั่วไปมากที่สุด หากบรรทัดฐานของศีลธรรมกำหนดว่าการกระทำใดที่บุคคลควรทำและแนวคิดเรื่องคุณภาพทางศีลธรรมนั้นกำหนดลักษณะเฉพาะของพฤติกรรมและลักษณะบุคลิกภาพของแต่ละบุคคล ดังนั้น หลักการของศีลธรรมในรูปแบบทั่วไปจะเปิดเผยเนื้อหาของศีลธรรมนี้หรือนั้นแสดงข้อกำหนด พัฒนาในจิตสำนึกทางศีลธรรมของสังคมเกี่ยวกับแก่นแท้ทางศีลธรรมของบุคคล จุดประสงค์ ความหมายของชีวิต และธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
พวกเขาให้ทิศทางทั่วไปของกิจกรรมแก่บุคคลและมักจะทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น นอกจากหลักการทางศีลธรรมที่เปิดเผยเนื้อหาของศีลธรรมโดยเฉพาะ เช่น ปัจเจกนิยมและเห็นแก่ผู้อื่น ลัทธิส่วนรวม และมนุษยนิยม ยังมีหลักการที่เป็นทางการที่เปิดเผยคุณลักษณะของศีลธรรม การปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศีลธรรม (เช่น จิตสำนึก และสิ่งที่ตรงกันข้าม - ลัทธิไสยศาสตร์, ลัทธินอกรีต, ลัทธิคัมภีร์, ลัทธิเผด็จการ, ลัทธิคลั่งไคล้, ลัทธิโชคชะตา) แม้ว่าหลักการเหล่านี้ไม่ได้แสดงให้เห็นถึงบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เฉพาะเจาะจง แต่ก็ยังมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติของสิ่งนี้หรือศีลธรรมนั้น ซึ่งแสดงให้เห็นว่ามันช่วยให้มีสติในระดับทัศนคติของบุคคลต่อข้อเรียกร้องที่วางไว้บนเขา
หลักศีลธรรมกระตุ้นให้เกิดพฤติกรรมของมนุษย์ ได้แก่ ทำหน้าที่เป็นเหตุผลและแรงจูงใจที่ทำให้บุคคลต้องการทำอะไรบางอย่าง (หรือในทางกลับกัน ไม่ทำอะไรเลย) ผลจากการศึกษาและการศึกษาด้วยตนเอง ผู้คนพัฒนาทัศนคติที่บังคับพวกเขา - บางครั้งก็ขัดต่อความตั้งใจของพวกเขาด้วยซ้ำ - ให้กระทำการที่ควรทำตามมาตรฐานทางศีลธรรม และไม่กระทำการใด ๆ ที่พวกเขาไม่ควรทำ เนื่องจากพวกเขา ขัดแย้งกับบรรทัดฐานเหล่านี้ คนซื่อสัตย์ไม่สามารถพูดขโมยบางสิ่งบางอย่างได้: เขาจะไม่ยกมือขึ้นเพื่อทำเช่นนั้น เมื่อใดก็ตามที่ค่านิยมหรือข้อบังคับใดขัดแย้งกับศีลธรรม จะต้องเลือกค่านิยมหรือข้อบังคับอย่างหลัง ลำดับความสำคัญของหลักศีลธรรมเหนือหลักอื่นๆ ทั้งหมดครอบคลุมถึงความสัมพันธ์และการกระทำของมนุษย์ทั้งหมด ในแง่นี้ ชีวิตและกิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมดอยู่ภายใต้หลักศีลธรรม การผิดศีลธรรมเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ทั้งในชีวิตประจำวันหรือในการผลิต ทั้งที่บ้านหรือที่โรงเรียน ทั้งในด้านกีฬาและวิทยาศาสตร์ ทั้งในด้านเศรษฐศาสตร์และการเมือง คุณธรรมเนื่องจากลำดับความสำคัญของหลักการทำให้มั่นใจถึงความสามัคคีและความสม่ำเสมอของการมีปฏิสัมพันธ์ของผู้คนในสถานการณ์ที่หลากหลาย ความมั่นใจว่าคนข้างๆ คุณปฏิบัติตามหลักศีลธรรมเดียวกันช่วยให้คุณมองเห็นทิศทางทั่วไปของการกระทำของเขา พึ่งพาเขา และไว้วางใจเขา แม้ว่าจะไม่ทราบลักษณะของบุคคลหรือนิสัยทักษะความสามารถของเขา แต่คุณสามารถกำหนดล่วงหน้าได้ว่าอะไรควรและไม่ควรคาดหวังจากเขา การปฏิบัติตามหลักศีลธรรมทั่วไปและสากลของผู้คนทำให้พฤติกรรมของพวกเขาสามารถคาดเดาได้
คำถามที่ 4. ลักษณะหลักศีลธรรมเบื้องต้น
มนุษยนิยม (ละติน Himapis - มนุษย์) เป็นหลักการของโลกทัศน์ (รวมถึงศีลธรรม) ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อในความสามารถอันไม่มีที่สิ้นสุดของมนุษย์และความสามารถของเขาในการบรรลุความสมบูรณ์แบบ การบังคับ ข้อกำหนดสำหรับเสรีภาพและการปกป้องศักดิ์ศรีส่วนบุคคล ความคิดของ สิทธิในการมีความสุขของบุคคลและการสนองความต้องการและความสนใจของตนควรเป็นเป้าหมายสูงสุดของสังคม
หลักการของมนุษยนิยมนั้นมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องทัศนคติที่เคารพต่อบุคคลอื่นซึ่งได้รับการแก้ไขมาตั้งแต่สมัยโบราณ มันแสดงออกมาในกฎทองแห่งศีลธรรม “ปฏิบัติต่อผู้อื่นในลักษณะเดียวกับที่คุณต้องการให้พวกเขาปฏิบัติต่อคุณ” และในแรงจูงใจที่ขัดขวางอย่างเด็ดขาดของคานท์ “จงกระทำในลักษณะที่พฤติกรรมสูงสุดของคุณจะกลายเป็นสากลเสมอ กฎ."
ครั้งหนึ่ง มันเป็นไปได้ที่จะกำจัด CYBECTICTICTIVENISTIONAL, ONE COME ออกไป ซึ่งแนวทางที่เหมือนกันในเวลาเดียวกันสำหรับการเปิดตัว YGIE
มนุษยนิยมซึ่งแสดงโดยด้านความจำเป็น ซึ่งทำหน้าที่เป็นข้อกำหนดเชิงบรรทัดฐานในทางปฏิบัติ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามาจากลำดับความสำคัญของแต่ละบุคคลเหนือคุณค่าอื่นๆ ดังนั้นเนื้อหาของมนุษยนิยมจึงมีความสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่องความสุขส่วนบุคคล
ความสุขที่แท้จริงหมายถึงความสมบูรณ์และความมั่งคั่งทางอารมณ์ของชีวิต สามารถทำได้เฉพาะในกระบวนการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่ดำเนินการบนพื้นฐานของเป้าหมายและค่านิยมที่แบ่งปันกับผู้อื่น
มีความเป็นไปได้ที่จะระบุความหมายหลักสามประการของมนุษยนิยม:
1. การรับประกันสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานเพื่อเป็นเงื่อนไขในการรักษารากฐานแห่งมนุษยธรรมในการดำรงอยู่ของเขา
2. การสนับสนุนผู้อ่อนแอ ก้าวไปไกลกว่าความคิดปกติของสังคมเกี่ยวกับความยุติธรรม
3. การก่อตัวของคุณสมบัติทางสังคมและศีลธรรมที่ช่วยให้บุคคลสามารถบรรลุการตระหนักรู้ในตนเองบนพื้นฐานของค่านิยมสาธารณะ
แนวโน้มปัจจุบันในการพัฒนาความคิดเห็นอกเห็นใจ ได้แก่ ความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ บุคคลสาธารณะ และผู้ที่มีสติสัมปชัญญะทุกคนต่อชะตากรรมของการพัฒนามนุษย์ "การเกิดขึ้นของลูกโลก" "ปัญหาที่แท้จริงเป็นพื้นฐานที่แท้จริงสำหรับการรวมรูปแบบมนุษยนิยมที่แท้จริงที่มีอยู่ในปัจจุบันทั้งหมด โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างทางโลกทัศน์ การเมือง ศาสนา และความเชื่ออื่นๆ”
ในโลกสมัยใหม่ แนวความคิดเรื่องการไม่ใช้ความรุนแรงประสบความสำเร็จอย่างมาก ทำให้ในทางปฏิบัติสามารถปลดปล่อยประชาชนจำนวนมากจากการพึ่งพาอาณานิคม โค่นล้มระบอบเผด็จการ เพื่อปลุกกระแสความคิดเห็นทางสังคม ซึ่งก็คือการต่อต้านการแพร่กระจายของอาวุธนิวเคลียร์ ความต่อเนื่องของ การทดสอบนิวเคลียร์ใต้ดิน ฯลฯ จุดเน้นของความคิดเห็นอกเห็นใจยังอยู่ที่ปัญหาสิ่งแวดล้อม ทางเลือกระดับโลกที่เกี่ยวข้องกับการลดความเร็วของการพัฒนาการผลิต และการจำกัดการบริโภค การวิจัย การพัฒนาการผลิตที่ปราศจากขยะ ด้วยหลักการที่เป็นทางการ เป็นไปไม่ได้ที่จะตอบคำถามเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับความสัมพันธ์อันมีมนุษยธรรมของบุคคลหนึ่งต่ออีกบุคคลหนึ่ง และมนุษยนิยมที่แท้จริงนั้น ดูเหมือนจะแสดงถึงความสมดุลบางประการ ค ในการผสมผสานหลักการที่แตกต่างกัน ระดับของการรวมเสรีภาพในตนเอง การแสดงออกของแต่ละบุคคลโดยมีข้อกำหนดสำหรับพฤติกรรมของเธอที่กำหนดโดยวัฒนธรรมของสังคมที่กำหนด
MERCY คือความรักที่มีความเห็นอกเห็นใจและกระตือรือร้น แสดงออกมาด้วยความพร้อมที่จะช่วยเหลือทุกคนที่ต้องการและขยายไปถึงทุกคน และในท้ายที่สุดก็รวมถึงสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แนวคิดเรื่องความเมตตาผสมผสานสองแง่มุม - จิตวิญญาณ-อารมณ์ (ประสบความเจ็บปวดของผู้อื่นราวกับว่าเป็นของคุณเอง) และเชิงปฏิบัติที่เป็นรูปธรรม (แรงกระตุ้นในการช่วยเหลืออย่างแท้จริง): หากไม่มีครั้งแรก ความเมตตาจะเสื่อมถอยลงเป็นความเย็นชา การใจบุญสุนทานนี้ โดยไม่มีครั้งที่สอง - ในความรู้สึกนึกคิดที่ไร้สาระ
ต้นกำเนิดของความเมตตาในฐานะหลักศีลธรรมอยู่ที่ความสามัคคีของชนเผ่า Arxaic ซึ่งมีภาระผูกพันอย่างเคร่งครัดในการช่วยเหลือญาติให้พ้นจากปัญหา แต่ไม่รวมถึง "คนแปลกหน้า" จริงอยู่ ความสามัคคีในครอบครัวสามารถขยายไปถึงผู้ที่อยู่นอกแวดวง "คนวงใน" ได้บางส่วน แต่ก็มีความเกี่ยวข้องด้วย (ภาระผูกพันต่อแขกที่กำหนดไว้ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับทัศนคติต่อบุคคลที่ไม่มีเสรีภาพและ "คนต่างด้าว" ฯลฯ )
อย่างไรก็ตาม เราจะพูดถึงความเมตตาได้ก็ต่อเมื่ออุปสรรคทั้งหมดระหว่าง "เรา" และ "คนแปลกหน้า" เท่านั้น หากไม่ใช่ในทางปฏิบัติในชีวิตประจำวัน ในความคิดและการกระทำทางศีลธรรมที่กล้าหาญของแต่ละคน ได้ถูกเอาชนะแล้ว และความทุกข์ทรมานจากมนุษย์ต่างดาวก็ยุติลงเป็นเพียงเรื่องของ การประนีประนอมที่เย็นชา
ศาสนาต่างๆ เช่น พุทธศาสนาและศาสนาคริสต์ เป็นกลุ่มแรกที่ประกาศความเมตตา ในจรรยาบรรณแบบคริสเตียน ทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อเพื่อนบ้านถูกกำหนดให้เป็นความเมตตาและเป็นหนึ่งในคุณธรรมหลัก ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างความเมตตาและความรักฉันมิตรก็คือ ตามบัญญัติแห่งความรัก ความรักของพระเจ้าเป็นสื่อกลางในอุดมคติที่แท้จริง ความรักแบบคริสเตียนต่อเพื่อนบ้านไม่ได้จำกัดอยู่แค่คนที่รักเท่านั้น แต่ยังขยายไปถึงทุกคน รวมถึงศัตรูด้วย
แม้ว่าความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินจะถูกละทิ้งไป ความเหงา ความชรา ความเจ็บป่วย และความทุกข์ทรมานอื่นๆ จะยังคงยังคงอยู่ ซึ่งไม่เพียงแต่ต้องได้รับความห่วงใยจากสาธารณชนเท่านั้น แต่ยังต้องอาศัยความเมตตาของแต่ละบุคคลอย่างละเอียดอ่อนยิ่งขึ้นอีกด้วย ทุกวันนี้ กระบวนการนำคำว่า "ความเมตตา" กลับคืนมาสู่คำศัพท์ในสังคมของเรากำลังค่อยๆ เกิดขึ้น และกิจกรรมที่มุ่งให้ความช่วยเหลือเฉพาะเจาะจงแก่ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือกำลังเข้มข้นขึ้น ผู้ที่ดำเนินชีวิตด้วยความเมตตา
PABEHCTBO (ในด้านศีลธรรม) - ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนโดยที่พวกเขามีสิทธิเท่าเทียมกันในการพัฒนาความสามารถเชิงสร้างสรรค์เพื่อความสุขเคารพในศักดิ์ศรีส่วนบุคคลของพวกเขา นอกเหนือจากแนวคิดเรื่องความจำเป็นในความสามัคคีภราดรภาพระหว่างผู้คนแล้ว ความเสมอภาคยังเป็นแนวคิดหลักของศีลธรรม ซึ่งเกิดขึ้นในอดีตเป็นทางเลือกแทนการรักษาความลับทางเครือญาติและสังคม การแยกตัวของผู้คน ความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและการเมืองที่เกิดขึ้นจริง การแสดงออกที่เหมาะสมที่สุดเกี่ยวกับหลักการแห่งความเสมอภาคทางศีลธรรมคือกฎทอง ซึ่งกำหนดขึ้นตามหลักสากล (ความเป็นสากล) ของข้อกำหนดทางศีลธรรม ความแพร่หลายสำหรับทุกคน โดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคมและสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขา และความเป็นสากลของ การตัดสินทางศีลธรรมซึ่งอยู่ในความจริงที่ว่าเมื่อประเมินการกระทำของผู้อื่นนั้นดำเนินการจากพื้นที่เดียวกันกับการประเมินการกระทำของตนเอง
แนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันได้รับการแสดงออกเชิงบรรทัดฐานในหลักการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นและข้อกำหนดที่สอดคล้องกันของความเห็นอกเห็นใจ (ความสงสาร) ความเมตตาและการมีส่วนร่วม
ดังที่ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็น ความเท่าเทียมกันทางศีลธรรมสามารถเกิดขึ้นได้จริงก็ต่อเมื่อมีสถานะทางสังคมการเมืองและวัฒนธรรมที่แน่นอนของผู้คนที่มีลักษณะเฉพาะด้วยความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจและการเมือง โอกาสในการเพิ่มระดับการศึกษาและวิชาชีพ การพัฒนาทางจิตวิญญาณด้วยความรับผิดชอบที่ขาดไม่ได้ของ แต่ละคนของบริษัทสำหรับผลการดำเนินงานของบริษัท
ALTPUISM (จากภาษาละติน alteg - อื่น ๆ ) เป็นหลักศีลธรรมที่กำหนดความเห็นอกเห็นใจผู้อื่น การรับใช้พวกเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัว และความพร้อมในการปฏิเสธตนเองในนามของความดีและความสุขของพวกเขา แนวคิดเรื่อง "ความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น" ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับทฤษฎีศีลธรรมโดย Comte ซึ่งวางหลักการนี้เป็นพื้นฐานของระบบจริยธรรมของเขา Comte เชื่อมโยงการปรับปรุงคุณธรรมของสังคมกับการศึกษาในผู้คนที่มีความรู้สึกทางสังคมว่าเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น ซึ่งควรจะต่อต้านความเห็นแก่ตัวของพวกเขา
ตามข้อกำหนดสำหรับความเสมอภาคและมนุษยชาติ การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นเป็นหนึ่งในรากฐานเชิงบรรทัดฐานของศีลธรรมและมนุษยนิยม ในเวลาเดียวกัน การกล่าวถึงบุคคลในฐานะผู้ถือผลประโยชน์ส่วนตัว แท้จริงแล้วความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นนั้นสันนิษฐานว่าเป็นการปฏิเสธตนเองอย่างแน่นอน เพราะในเงื่อนไขของการแยกผลประโยชน์ร่วมกันว่า ผลประโยชน์ของเพื่อนบ้านนั้นเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อผลประโยชน์ของตนเองถูกละเมิดเท่านั้น . รูปแบบเฉพาะของการตระหนักถึงความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นในพฤติกรรมคือความเมตตากรุณาและความใจบุญสุนทาน
ความยุติธรรมเป็นแนวคิดเรื่องจิตสำนึกทางศีลธรรมที่ไม่ได้แสดงถึงคุณค่านี้หรือคุณค่านั้น แต่ความดี แต่แสดงถึงความสัมพันธ์ทั่วไประหว่างพวกเขากับการกระจายเฉพาะระหว่างบุคคล ระเบียบที่เหมาะสมของสังคมมนุษย์ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดเกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์และสิทธิที่ไม่อาจแบ่งแยกได้ของเขา ความยุติธรรมยังเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกด้านกฎหมายและสังคมและการเมืองอีกด้วย แตกต่างจากแนวคิดที่เป็นนามธรรมเกี่ยวกับความดีและความชั่วด้วยความช่วยเหลือในการประเมินทางศีลธรรมต่อปรากฏการณ์บางอย่างโดยรวม ความยุติธรรมแสดงลักษณะความสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์ต่าง ๆ จากมุมมองของการแบ่งแยกความดีและความชั่วระหว่างผู้คน
ความยุติธรรมไม่ได้ขัดแย้งกับความเมตตา ความเมตตา หรือความรัก ความรักรวมถึงแนวคิดทั้งสองนี้ ผู้พิพากษาที่ยุติธรรมมีหน้าที่ต้องลงโทษอาชญากร แต่ด้วยความรักและตามสถานการณ์ เขาก็สามารถที่จะแสดงความเมตตาในเวลาเดียวกันเพื่อลดการลงโทษซึ่งจะต้องมีมนุษยธรรมเสมอ ตัวอย่างเช่น ผู้พิพากษาไม่ควรกลั่นแกล้งผู้ถูกกล่าวหา กีดกันทนายความ หรือดำเนินการพิจารณาคดีที่ไม่เป็นธรรม
ตามที่อริสโตเติลกล่าวไว้ งานหลักของผู้รอบคอบ (สุขุม) คือการตัดสินใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับความดีและผลประโยชน์ต่อตนเองโดยรวม - เพื่อชีวิตที่ดี ด้วยความช่วยเหลือของความรอบคอบบุคคลสามารถเลือกวิธีการที่เหมาะสมสำหรับจุดประสงค์นี้ในสถานการณ์เฉพาะและนำไปปฏิบัติได้ อริสโตเติลเน้นย้ำว่าความรอบคอบหมายถึงไม่เพียงแต่รู้เท่านั้น แต่สามารถปฏิบัติตามความรู้ได้ด้วย หากความรู้ทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาเกี่ยวข้องกับคำจำกัดความทั่วไปอย่างยิ่งที่ไม่อนุญาตให้มีการให้เหตุผล ความรอบคอบจะถือว่าความรู้ไม่เพียงแต่ความรู้ทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้ในขอบเขตที่สูงกว่าในความรู้เฉพาะเจาะจงด้วย เนื่องจากความรู้นั้นเกี่ยวข้องกับการตัดสินใจและการดำเนินการเฉพาะด้าน (ส่วนตัว) สถานการณ์. และคนที่รอบคอบในฐานะบุคคลที่มีความสามารถในการตัดสินใจจะรู้วิธีที่จะบรรลุผลประโยชน์สูงสุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในการดำเนินการเฉพาะอย่าง ถ้าปัญญาได้รับมาจากจิตใจ ความรอบคอบก็จะได้รับจากประสบการณ์และความรู้สึกพิเศษคล้ายกับความเชื่อมั่น
ต่อมา ผมคานท์ได้แยกความรอบคอบออกจากศีลธรรม เขาแสดงให้เห็นว่ากฎศีลธรรมไม่ได้ถูกกำหนดโดยเป้าหมายภายนอกใดๆ ความรอบคอบมุ่งเป้าไปที่เป้าหมายตามธรรมชาติ - ความสุข และการกระทำที่รอบคอบเป็นเพียงหนทางเท่านั้น
การฟื้นฟูความรอบคอบในปรัชญาศีลธรรมสมัยใหม่เกี่ยวข้องกับการคืนความหมายของปรัชญาเชิงปฏิบัติ นั่นคือ ความสามารถในการกระทำการในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในสถานการณ์เฉพาะ ในวิธีที่ดีที่สุด - มันหมายถึงการมุ่งความสนใจไปที่เป้าหมายที่ชอบธรรมทางศีลธรรมหากไม่ได้อยู่ที่ศีลธรรมอันสูงส่ง
ความรอบคอบถูกกำหนดโดยหลักศีลธรรมหลักประการหนึ่ง (พร้อมด้วยความยุติธรรมและความเมตตากรุณา) หลักการนี้จัดทำขึ้นในรูปแบบของข้อกำหนดในการดูแลทุกส่วนของชีวิตอย่างเท่าเทียมกัน และไม่ชอบสิ่งที่ดีในทันทีมากกว่าสิ่งที่ดีกว่าที่สามารถทำได้ในอนาคตเท่านั้น
ความรักสันติภาพเป็นหลักการของศีลธรรมและการเมือง โดยมีพื้นฐานอยู่บนการยอมรับชีวิตมนุษย์ว่าเป็นคุณค่าทางสังคมและศีลธรรมที่สูงกว่า และยืนยันถึงการบำรุงรักษาและการเสริมสร้างสันติภาพในฐานะอุดมคติที่เกี่ยวข้องกับการตัดสินใจระหว่างประชาชนและรัฐ ความสงบสุขหมายถึงการเคารพในศักดิ์ศรีส่วนบุคคลและศักดิ์ศรีของชาติของพลเมืองปัจเจกบุคคลและทั้งชาติ อธิปไตยของรัฐ สิทธิมนุษยชน และประชาชนในสิทธิของตนเองในการเลือกวิถีชีวิตที่กำหนด
ความสงบสุขมีส่วนช่วยในการรักษาความสงบเรียบร้อยของสังคม ความเข้าใจร่วมกันระหว่างรุ่น การพัฒนาประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ปฏิสัมพันธ์ของกลุ่มสังคม ชาติพันธุ์ ประเทศ ประเภทวัฒนธรรมต่างๆ ความสงบสุขถูกต่อต้านด้วยความก้าวร้าว การทะเลาะวิวาท ความชอบใช้ความรุนแรงในการแก้ไขข้อขัดแย้ง ความสงสัย และความไม่ไว้วางใจในความสัมพันธ์ระหว่างประชาชน ประเทศ ระบบสังคมและการเมืองของยุโรป ในประวัติศาสตร์ของศีลธรรม ความสงบสุข และความก้าวร้าว ความเกลียดชังถูกต่อต้านเป็นสองแนวโน้มหลัก

บทสรุป
ไม่มีอะไรเกิดขึ้นได้นอกจากศีลธรรม เช่น นอกกรอบคุณค่าที่กำหนดชีวิตมนุษย์ แต่ละบุคคล แต่ละกลุ่ม แต่ละสังคมมีระบบบรรทัดฐาน อุดมคติ ข้อห้ามบางประการที่ทำให้แต่ละบุคคลค่อยๆ พัฒนาไปในทิศทางที่เลือก คุณธรรมจึงเป็นมิติบังคับของการดำรงอยู่ของมนุษย์ เป้าหมายสูงสุดของศีลธรรมคือความสุขของมนุษย์ ซึ่งเป็นการพัฒนาที่กลมกลืนกันมากที่สุดของบุคคลและทุกคน
สัญญาณที่จำเป็นอย่างหนึ่งของศีลธรรมที่แท้จริงคือความเป็นนิรันดร์ ความไม่เปลี่ยนแปลงของหลักการและประเภทของศีลธรรม รวมถึงประเภทของความดีและความชั่ว ซึ่งเป็นแนวคิดทั่วไปและเป็นพื้นฐานที่สุดของจริยธรรม
วัตถุต่างๆ โดยเฉพาะสิ่งที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์ มีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนแปลงได้ง่าย อีกทั้งต้องเปลี่ยนแปลงและปรับปรุง อัจฉริยะของมนุษย์คิดค้นสิ่งที่ดีกว่าอยู่เสมอ นี่เป็นส่วนหนึ่งของความก้าวหน้าที่มนุษย์มุ่งมั่นในการสร้างสรรค์ของเขาโดยธรรมชาติ
แต่หลักศีลธรรมและค่านิยมมีลำดับต่างกัน บางส่วนมีความสัมพันธ์กันในขณะที่บางส่วนมีความแน่นอนและไม่เปลี่ยนแปลง สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้เนื่องจากเหนือสิ่งอื่นใด พวกเขาไม่อนุญาตให้เรากระทำการที่เป็นการมุ่งร้ายต่อศักดิ์ศรีของเรา

วรรณกรรม
1. Guseinov A.A., Apresyan R.G. จริยธรรม. อ.: 1998. - 472 น.
2. Zelenkova I.L., Belyaeva E.V. จริยธรรม: หนังสือเรียน. - Mn.: จัดพิมพ์โดย V.M. สกาคุน, 1995. - 320 น.
3. มิลเนอร์-ไอรินิน เอ.ยา. จริยธรรมหรือหลักการของมนุษยชาติที่แท้จริง ม., อินเตอร์บุ๊ก, 2542. - 519 น.
4. Mitashkina T.V., Brazhnikova Z.V. จริยธรรม. ประวัติศาสตร์และทฤษฎีศีลธรรม มินสค์, BSPA "VUZ-UNITY", 2539 - 345 หน้า
ฯลฯ................

หลักคุณธรรมสากลมีอยู่นอกเหนือจากบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่เฉพาะเจาะจง เช่น "อย่าขโมย" หรือ "มีเมตตา" ลักษณะเฉพาะของพวกเขาคือพวกเขาตั้งไว้ ที่สุด สูตรทั่วไป, ซึ่งสามารถหาบรรทัดฐานเฉพาะอื่นๆ ทั้งหมดได้

หลักการทาเลียน

กฎทาเลียนถือเป็นหลักการสากลประการแรก ในพันธสัญญาเดิม สูตรของ Talion แสดงได้ดังนี้: "ตาต่อตาฟันต่อฟัน"ในสังคมดึกดำบรรพ์ Talion เกิดขึ้นในรูปแบบของความบาดหมางทางสายเลือด และการลงโทษจะต้องสอดคล้องกับอันตรายที่เกิดขึ้นอย่างเคร่งครัด ก่อนการเกิดขึ้นของรัฐ Talion มีบทบาทเชิงบวกโดยการจำกัดความรุนแรง: บุคคลสามารถปฏิเสธความรุนแรงได้โดยไม่ต้องกลัวว่าจะถูกลงโทษ Talion ยังจำกัดความรุนแรงในการตอบโต้ โดยปล่อยให้อยู่ภายในขอบเขตของอันตรายที่เกิดขึ้น การเกิดขึ้นของรัฐซึ่งเข้ามาทำหน้าที่ของความยุติธรรมทำให้ Talion กลายเป็นมรดกตกทอดของเวลาที่ไร้อารยธรรมโดยข้ามมันออกจากรายการหลักการพื้นฐานของการควบคุมศีลธรรม

หลักศีลธรรม

กฎทองแห่งศีลธรรมสร้างขึ้นโดยอารยธรรมยุคแรกแยกจากกัน หลักการนี้สามารถพบได้ในคำพูดของปราชญ์โบราณ: พระพุทธเจ้า, ขงจื๊อ, ทาลีส, พระคริสต์ ในส่วนใหญ่ ปริทัศน์กฎนี้มีลักษณะดังนี้: "( อย่าปฏิบัติต่อผู้อื่นเหมือนที่คุณ (ไม่) ต้องการให้พวกเขาปฏิบัติต่อคุณ" ต่างจากตลิ่งชัน กฎทองไม่ได้ขึ้นอยู่กับความกลัวการแก้แค้น แต่ขึ้นอยู่กับความคิดของตัวเองเกี่ยวกับความดีและความชั่ว และยังยกเลิกการแบ่งแยกเป็น "เรา" และ "คนแปลกหน้า" โดยนำเสนอสังคมเป็นกลุ่มคนที่เท่าเทียมกัน

บัญญัติแห่งความรักกลายเป็นหลักสากลพื้นฐานใน

ในพันธสัญญาใหม่ พระเยซูคริสต์ทรงแสดงหลักธรรมนี้ดังนี้ จงรักพระเจ้าของเจ้าด้วยสุดใจ สุดจิต สุดกำลัง และสุดความคิด นี่เป็นพระบัญญัติข้อแรกและยิ่งใหญ่ที่สุด ประการที่สองก็คล้ายกัน: รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง

จริยธรรมในพันธสัญญาใหม่เป็นจริยธรรมแห่งความรัก สิ่งสำคัญไม่ใช่การเชื่อฟังกฎหมายและกฎเกณฑ์อย่างเป็นทางการ แต่เป็นความรักซึ่งกันและกัน พระบัญญัติแห่งความรักไม่ได้ยกเลิกพระบัญญัติสิบประการในพันธสัญญาเดิม: หากบุคคลปฏิบัติตามหลักการ "รักเพื่อนบ้าน" เขาจะไม่สามารถฆ่าหรือขโมยได้

หลักการของค่าเฉลี่ยสีทอง

หลักการของค่าเฉลี่ยสีทองนำเสนอในผลงาน มันอ่านว่า: หลีกเลี่ยงสิ่งสุดขั้วและสังเกตการกลั่นกรองคุณธรรมทางศีลธรรมทั้งหมดเป็นค่าเฉลี่ยระหว่างความชั่วร้ายทั้งสอง (เช่นความกล้าหาญตั้งอยู่ระหว่างความขี้ขลาดและความประมาท) และกลับไปสู่คุณธรรมของการกลั่นกรองซึ่งช่วยให้บุคคลสามารถระงับความปรารถนาของเขาด้วยความช่วยเหลือของเหตุผล

ความจำเป็นเชิงหมวดหมู่ -สูตรศีลธรรมสากลที่เสนอโดยอิมมานูเอล คานท์ มันอ่านว่า: กระทำการในลักษณะที่เหตุผลในการกระทำของคุณสามารถกลายเป็นกฎหมายสากลได้; กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทำเพื่อให้การกระทำของคุณเป็นแบบอย่างแก่ผู้อื่น หรือ: ปฏิบัติต่อบุคคลเป็นจุดสิ้นสุดเสมอและไม่ใช่แค่เป็นเครื่องมือ, เช่น. อย่าใช้บุคคลเพียงเป็นเครื่องมือเพื่อจุดประสงค์ของคุณ

หลักความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

หลักความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนักปรัชญาที่เป็นประโยชน์ Jeremy Bentham (1748-1832) และ John Stuart Mill (1806-1873) เสนอให้เป็นสากล ระบุว่าทุกคนควรประพฤติตนเช่นนั้น เพื่อมอบความสุขอันสูงสุดให้กับผู้คนจำนวนมากที่สุดการกระทำจะได้รับการประเมินโดยผลที่ตามมา ยิ่งการกระทำนั้นสร้างประโยชน์ให้กับผู้คนที่แตกต่างกันมากเท่าไร การกระทำนั้นก็จะยิ่งได้รับการจัดอันดับในระดับศีลธรรมที่สูงเท่านั้น (แม้ว่าการกระทำนั้นจะเป็นการกระทำที่เห็นแก่ตัวก็ตาม) สามารถคำนวณผลที่ตามมาจากการกระทำที่เป็นไปได้แต่ละรายการ สามารถชั่งน้ำหนักข้อดีและข้อเสียทั้งหมดได้ และสามารถเลือกการกระทำที่จะก่อให้เกิดประโยชน์มากขึ้นแก่ผู้คนจำนวนมากที่สุดได้ การกระทำนั้นถือเป็นศีลธรรมหากผลประโยชน์จากการกระทำนั้นมีมากกว่าผลร้าย

หลักการยุติธรรม

หลักการยุติธรรมนักปรัชญาชาวอเมริกัน John Rawls (1921-2002) เสนอ:

หลักการแรก: ทุกคนควรมีสิทธิเท่าเทียมกันในเสรีภาพขั้นพื้นฐาน หลักการที่สอง: ควรจัดให้มีความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและเศรษฐกิจโดย (ก) สามารถคาดหวังได้อย่างสมเหตุสมผลว่าจะเป็นประโยชน์ต่อทุกคน และ (ข) การเข้าถึงตำแหน่งและตำแหน่งนั้นเปิดกว้างสำหรับทุกคน

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทุกคนควรมีสิทธิเท่าเทียมกันเกี่ยวกับเสรีภาพ (เสรีภาพในการพูด เสรีภาพทางมโนธรรม ฯลฯ) และการเข้าถึงโรงเรียนและมหาวิทยาลัยอย่างเท่าเทียมกัน ตำแหน่งงานอย่างเป็นทางการ ฯลฯ ในกรณีที่ความเท่าเทียมกันเป็นไปไม่ได้ (เช่น ในกรณีที่มีสินค้าไม่เพียงพอสำหรับทุกคน) ความไม่เท่าเทียมกันนี้ควรถูกจัดการเพื่อประโยชน์ของคนยากจน ตัวอย่างหนึ่งที่เป็นไปได้ของการกระจายผลประโยชน์ดังกล่าวคือภาษีเงินได้แบบก้าวหน้า ซึ่งคนรวยจ่ายภาษีมากกว่า และรายได้จะนำไปช่วยเหลือความต้องการทางสังคมของคนจน

หลักการสากลแต่ละข้อแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน อุดมคติทางศีลธรรมซึ่งส่วนใหญ่เข้าใจว่าเป็นการทำบุญ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ว่าหลักการทั้งหมดจะเข้ากันได้: หลักการเหล่านี้ขึ้นอยู่กับค่านิยมที่แตกต่างกันและความเข้าใจในความดีที่แตกต่างกัน ซึ่งเป็นรากฐาน หลักการทั่วไปก่อนอื่นเราต้องกำหนดระดับของการบังคับใช้หลักการเฉพาะกับสถานการณ์และระบุความขัดแย้งที่อาจเกิดขึ้นระหว่างหลักการต่างๆ การตัดสินใจจะถือเป็นศีลธรรมอย่างชัดเจนก็ต่อเมื่อหลักการที่เกี่ยวข้องทั้งหมดสอดคล้องกับการตัดสินใจ หากหลักการขัดแย้งกันอย่างร้ายแรง ก็ควรพิจารณาปัจจัยอื่น ๆ เช่น ข้อกำหนดของจรรยาบรรณทางวิชาชีพ ความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญ บรรทัดฐานทางกฎหมายและศาสนาที่สังคมยอมรับ เข้าใจระดับความรับผิดชอบของคุณในการตัดสินใจ จากนั้นจึงทำเท่านั้น ทางเลือกทางศีลธรรมที่รอบรู้

หลักการทางศีลธรรมมีบทบาทสำคัญในจิตสำนึกทางศีลธรรม การแสดงข้อกำหนดด้านศีลธรรมในรูปแบบทั่วไปที่สุด ถือเป็นแก่นแท้ของความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและเป็นกลยุทธ์สำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรม หลักการทางศีลธรรมได้รับการยอมรับจากจิตสำนึกทางศีลธรรมว่าเป็นข้อกำหนดที่ไม่มีเงื่อนไขซึ่งการยึดมั่นถือเป็นข้อบังคับอย่างเคร่งครัดในทุกสถานการณ์ของชีวิต พวกเขาแสดงหลัก
ข้อกำหนดที่เกี่ยวข้องกับแก่นแท้ทางศีลธรรมของบุคคล ธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน กำหนดทิศทางทั่วไปของกิจกรรมของมนุษย์ และรองรับบรรทัดฐานส่วนตัวของพฤติกรรมเฉพาะ
หลักศีลธรรม ได้แก่ หลักศีลธรรมทั่วไป เช่น

1 .หลักการของมนุษยนิยมสาระสำคัญของหลักการมนุษยนิยมคือการยอมรับว่ามนุษย์มีคุณค่าสูงสุด ตามความเข้าใจทั่วไป หลักการนี้หมายถึงความรักต่อผู้คน การปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ สิทธิของผู้คนในการมีความสุข และความเป็นไปได้ในการตระหนักรู้ในตนเอง มีความเป็นไปได้ที่จะระบุความหมายหลักสามประการของมนุษยนิยม:

การรับประกันสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานเพื่อเป็นเงื่อนไขในการรักษารากฐานแห่งมนุษยธรรมในการดำรงอยู่ของเขา

การสนับสนุนผู้อ่อนแอ ก้าวไปไกลกว่าความคิดปกติของสังคมเกี่ยวกับความยุติธรรม

การก่อตัวของคุณสมบัติทางสังคมและศีลธรรมที่ช่วยให้บุคคลสามารถบรรลุการตระหนักรู้ในตนเองบนพื้นฐานของค่านิยมสาธารณะ

2. หลักการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นนี้ หลักศีลธรรมกำหนดการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัวโดยมุ่งเป้าไปที่ผลประโยชน์ (ความพึงพอใจในผลประโยชน์) ของผู้อื่น คำนี้ถูกนำมาใช้ในการเผยแพร่โดยนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส O. Comte (1798 - 1857) เพื่อจับแนวคิดที่ตรงกันข้ามกับแนวคิด ความเห็นแก่ตัว. การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นเป็นหลักการ ตามความเห็นของ Comte กล่าวว่า "มีชีวิตอยู่เพื่อผู้อื่น"

3. หลักการรวมกลุ่มหลักการนี้เป็นพื้นฐานในการรวมผู้คนให้เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกันและดำเนินกิจกรรมร่วมกัน ซึ่งมีประวัติศาสตร์อันยาวนานและเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ ทีมงานนำเสนอตัวเองด้วยวิธีเดียวเท่านั้น องค์กรทางสังคมผู้คนตั้งแต่ชนเผ่าดึกดำบรรพ์จนถึงรัฐสมัยใหม่ สาระสำคัญอยู่ที่ความปรารถนาอย่างมีสติของผู้คนที่จะมีส่วนร่วมในความดีส่วนรวม หลักการตรงกันข้ามคือ หลักการของปัจเจกนิยม. หลักการของกลุ่มนิยมประกอบด้วยหลักการเฉพาะหลายประการ:

ความสามัคคีของจุดประสงค์และความตั้งใจ

ความร่วมมือและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

ประชาธิปไตย;

การลงโทษ.

4.หลักความยุติธรรมเสนอโดยนักปรัชญาชาวอเมริกัน จอห์น รอว์ลส์ (ค.ศ. 1921-2002)

หลักการแรก: ทุกคนควรมีสิทธิเท่าเทียมกันในเสรีภาพขั้นพื้นฐาน

หลักการที่สอง: จะต้องปรับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและเศรษฐกิจเพื่อ:

สามารถคาดหวังได้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นประโยชน์ต่อทุกคนอย่างสมเหตุสมผล

การเข้าถึงตำแหน่งและตำแหน่งจะเปิดสำหรับทุกคน

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทุกคนควรมีสิทธิเท่าเทียมกันเกี่ยวกับเสรีภาพ (เสรีภาพในการพูด เสรีภาพทางมโนธรรม ฯลฯ) และการเข้าถึงโรงเรียนและมหาวิทยาลัยอย่างเท่าเทียมกัน ตำแหน่งงานอย่างเป็นทางการ ฯลฯ ในกรณีที่ความเท่าเทียมกันเป็นไปไม่ได้ (เช่น ในระบบเศรษฐกิจที่มีความมั่งคั่งไม่เพียงพอสำหรับทุกคน) ความไม่เท่าเทียมกันนี้จะต้องถูกจัดการเพื่อประโยชน์ของคนยากจน ตัวอย่างหนึ่งที่เป็นไปได้ของการกระจายผลประโยชน์ดังกล่าวคือภาษีเงินได้แบบก้าวหน้า ซึ่งคนรวยจ่ายภาษีมากกว่า และรายได้จะนำไปช่วยเหลือความต้องการทางสังคมของคนจน

5. หลักแห่งความเมตตาความเมตตาคือความรักแห่งความเห็นอกเห็นใจและกระตือรือร้น แสดงออกด้วยความพร้อมที่จะช่วยเหลือทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือ และขยายไปถึงทุกคน และในท้ายที่สุดก็รวมถึงสิ่งมีชีวิตทุกชนิด แนวคิดเรื่องความเมตตาผสมผสานสองด้าน:

จิตวิญญาณ-อารมณ์ (ประสบความเจ็บปวดของผู้อื่นเสมือนเป็นของคุณเอง);

ใช้งานได้จริงอย่างเป็นรูปธรรม (แรงกระตุ้นในการช่วยเหลืออย่างแท้จริง)

ต้นกำเนิดของความเมตตาในฐานะหลักศีลธรรมนั้นอยู่ที่ความสามัคคีของตระกูล Arxaic ซึ่งมีภาระผูกพันอย่างเคร่งครัดในการช่วยเหลือญาติให้พ้นจากปัญหา โดยต้องแลกกับความเสียหายของเหยื่อ

ศาสนาต่างๆ เช่น พุทธศาสนาและศาสนาคริสต์ เป็นกลุ่มแรกที่ประกาศความเมตตา

6. หลักแห่งความสงบหลักศีลธรรมนี้มีพื้นฐานอยู่บนการยอมรับชีวิตมนุษย์ว่าเป็นคุณค่าทางสังคมและศีลธรรมสูงสุด และยืนยันถึงการบำรุงรักษาและการเสริมสร้างสันติภาพในฐานะอุดมคติของความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนและรัฐ ความสงบสุขหมายถึงการเคารพในศักดิ์ศรีส่วนบุคคลและศักดิ์ศรีของชาติของพลเมืองปัจเจกบุคคลและทั้งชาติ อธิปไตยของรัฐ สิทธิมนุษยชน และประชาชนในสิทธิของตนเองในการเลือกวิถีชีวิตที่กำหนด

ความสงบสุขมีส่วนช่วยในการรักษาความสงบเรียบร้อยของสังคม ความเข้าใจร่วมกันระหว่างรุ่น การพัฒนาประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ปฏิสัมพันธ์ของกลุ่มสังคม ชาติพันธุ์ ประเทศ ประเภทวัฒนธรรมต่างๆ ความสงบสุขถูกต่อต้านด้วยความก้าวร้าว การทะเลาะวิวาท ความชอบใช้ความรุนแรงในการแก้ไขข้อขัดแย้ง ความสงสัย และความไม่ไว้วางใจในความสัมพันธ์ระหว่างประชาชน ประเทศ ระบบสังคมและการเมืองของยุโรป ในประวัติศาสตร์แห่งศีลธรรม ความสงบสุขและความก้าวร้าวเป็นสองกระแสหลักที่ตรงกันข้าม

7. หลักความรักชาตินี่เป็นหลักการทางศีลธรรมในรูปแบบทั่วไปที่แสดงถึงความรักต่อมาตุภูมิความห่วงใยต่อผลประโยชน์และความพร้อมที่จะปกป้องมันจากศัตรู ความรักชาติแสดงออกด้วยความภาคภูมิใจในความสำเร็จของประเทศบ้านเกิดของตน ด้วยความขมขื่นเนื่องจากความล้มเหลวและปัญหา ความเคารพต่อประวัติศาสตร์ในอดีตและทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อความทรงจำของผู้คน คุณค่าของชาติ และวัฒนธรรม ประเพณีทางวัฒนธรรม

ความสำคัญทางศีลธรรมของความรักชาติถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันเป็นรูปแบบหนึ่งของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผลประโยชน์ส่วนบุคคลและสาธารณะความสามัคคีของมนุษย์และปิตุภูมิ แต่ความรู้สึกและความคิดรักชาติจะยกระดับบุคคลและผู้คนในทางศีลธรรมเท่านั้นเมื่อพวกเขาเกี่ยวข้องกับการเคารพผู้คนในประเทศอื่น ๆ และไม่เสื่อมถอยไปในทางจิตวิทยาของการผูกขาดตามธรรมชาติของประเทศและความไม่ไว้วางใจของ "คนนอก" จิตสำนึกรักชาติแง่มุมนี้มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ เมื่อภัยคุกคามจากการทำลายตนเองด้วยนิวเคลียร์หรือภัยพิบัติทางสิ่งแวดล้อมทำให้ผู้รักชาติต้องพิจารณาลัทธินิยมใหม่ว่าเป็นหลักการที่สั่งให้ทุกคนมีส่วนร่วมในการสนับสนุนประเทศของตนในการรักษาโลกและความอยู่รอดของมนุษยชาติ .

8. หลักความอดทน. ความอดทนหมายถึงการเคารพ การยอมรับ และความเข้าใจที่ถูกต้องต่อความหลากหลายอันอุดมสมบูรณ์ของวัฒนธรรมในโลกของเรา รูปแบบการแสดงออกของเรา และวิธีการแสดงออกถึงความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ ได้รับการส่งเสริมด้วยความรู้ การเปิดกว้าง การสื่อสาร และเสรีภาพในการคิด มโนธรรม และความเชื่อ ความอดทนเป็นคุณธรรมที่ทำให้สันติภาพเกิดขึ้นได้ และช่วยแทนที่วัฒนธรรมแห่งสงครามด้วยวัฒนธรรมแห่งสันติภาพ

การแสดงความอดทนซึ่งสอดคล้องกับการเคารพสิทธิมนุษยชน ไม่ได้หมายถึงการอดทนต่อความอยุติธรรมทางสังคม ละทิ้งความเชื่อของตนเอง หรือยอมต่อความเชื่อของผู้อื่น ซึ่งหมายความว่าทุกคนมีอิสระที่จะยึดถือความเชื่อของตนเองและตระหนักถึงสิทธิแบบเดียวกันสำหรับผู้อื่น ซึ่งหมายถึงการตระหนักว่าโดยธรรมชาติแล้วผู้คนมีความแตกต่างกันในด้านรูปลักษณ์ ทัศนคติ คำพูด พฤติกรรม และค่านิยม และมีสิทธิที่จะอยู่ในโลกและรักษาความเป็นปัจเจกของตนได้ นอกจากนี้ยังหมายความว่ามุมมองของบุคคลหนึ่งไม่สามารถกำหนดกับผู้อื่นได้

คุณธรรมและกฎหมาย

กฎหมายก็เหมือนกับศีลธรรมที่ควบคุมพฤติกรรมและความสัมพันธ์ของผู้คน แต่ต่างจากศีลธรรมตรงที่การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางกฎหมายถูกควบคุมโดยหน่วยงานสาธารณะ หากศีลธรรมเป็นตัวควบคุมการกระทำของมนุษย์ "ภายใน" กฎหมายก็คือผู้ควบคุมรัฐ "ภายนอก"

กฎหมายเป็นผลผลิตจากประวัติศาสตร์ คุณธรรม (เช่นเดียวกับตำนาน ศาสนา ศิลปะ) มีอายุมากกว่าเขาในยุคประวัติศาสตร์ มันมีอยู่ในสังคมมนุษย์มาโดยตลอด แต่กฎหมายเกิดขึ้นเมื่อมีการแบ่งชั้นทางชนชั้นของสังคมดึกดำบรรพ์และเริ่มสร้างรัฐต่างๆ บรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรมของสังคมไร้สัญชาติยุคดึกดำบรรพ์ที่เกี่ยวข้องกับการแบ่งงาน การกระจายสินค้า การป้องกันซึ่งกันและกัน การเริ่มต้น การแต่งงาน ฯลฯ มีพลังของประเพณีและได้รับการเสริมด้วยตำนาน โดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะอยู่ภายใต้บังคับบัญชาของบุคคลเพื่อผลประโยชน์ส่วนรวม มีการใช้มาตรการอิทธิพลทางสังคมกับผู้ฝ่าฝืนตั้งแต่การโน้มน้าวใจจนถึงการบีบบังคับ

บรรทัดฐานทั้งทางศีลธรรมและกฎหมายเป็นเรื่องทางสังคม สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือทั้งสองประเภททำหน้าที่ควบคุมและประเมินการกระทำของแต่ละบุคคล สิ่งต่าง ๆ ได้แก่ :

• กฎหมายได้รับการพัฒนาโดยรัฐ ศีลธรรมโดยสังคม
• กฎหมายเป็นที่ประดิษฐานอยู่ในการกระทำของรัฐ ศีลธรรมไม่ได้;
• สำหรับการละเมิดหลักนิติธรรมคาดว่าจะมีการลงโทษจากรัฐ สำหรับการละเมิดหลักศีลธรรม การประณามสาธารณะ การวิพากษ์วิจารณ์ และในบางกรณี การลงโทษของรัฐ