Для початківців церковне життя. Як повірити в Бога - особистий досвід атеїста Як навчитися вірити в життя

Перші кроки на шляху воцерковлення бувають складними, тому що новоствореним християнам багато в Церкві здається незрозумілим, чужим і навіть страшним. До кого звернутись із запитаннями? Як отримати можливість поспілкуватися зі священиком? Як і скільки молитись? Протоієрей Андрій Байков, клірик Богоявленського кафедрального собору Горлівки, розповідає, що потрібно зробити, щоб воцерковлення призвело до глибокого та усвідомленого життя в Церкві.

Які питання собі поставити?

Людині, яка хоче воцерковитися, насамперед треба звернутися до витоків, до свого минулого. Важливо знати, чи хрещений він, хто його хрещені батьки. Кожен із нас носить ім'я православного святого – свого небесного покровителя. У нього є своя історія, життєпис - ми називаємо його життя. Це життя потрібно прочитати обов'язково. У міру ознайомлення з ним у людини обов'язково виникне безліч духовних та практичних питань: чи можна досягти такої святості? Чи не казка це? Як ми пов'язані з невидимим світом Бога та святих? Всі ці питання потрібно поставити священнослужителю при живому спілкуванні з ним.

Воцерковлятися самому з якогось підручника чи книги складно, а часом і небезпечно. Справа в тому, що зараз багато хибних релігійних течій, які так чи інакше пропонують свої вчення під виглядом ідей добра, миру та загального щастя. Людина до приходу до Церкви зазвичай так і представляє духовні цінності. Але часто за цими красивими словами криються речі, які можуть завдати серйозної духовної шкоди. Щоб уникнути таких помилок, потрібне живе спілкування зі священиком.

Як «зловити» священика?

Зараз усі священики наприкінці кожного богослужіння дають оголошення про те, які служби будуть здійснені у храмі протягом тижня. За цим оголошенням, як по дорожній карті, потрібно орієнтуватися. У храмі у будь-якої свічниці чи людини у вбранні можна запитати, в який час закінчується Божественна літургія (вранці) чи вечірнє богослужіння. Якщо підійти до священика після закінчення служби, йому буде простіше знайти час для розмови з вами. Особливо зручно підійти для розмови після вечірньої служби.

Не треба нічого боятися! Відповідати на запитання початківців – пряме завдання будь-якого священнослужителя. Не уявляю серед них такого, хто відмовив би до уваги людині, що воцерковляється.

Багато хто боїться безпосередньо звернутися до священнослужителя зі своїми питаннями. Щоб позбавитися цього страху, можна трохи підготуватися теоретично. Взяти книги "Ази православ'я", "Духовні посіви" або "Закон Божий" у викладі для сім'ї та школи і читати початкові тези про нашу віру. Хто такий Ісус Христос? Навіщо Він прийшов у світ? Як роздає Себе у вигляді Тіла і Крові під час причастя? Це є фундаментальні питання. Коли людина спантеличиться ними, їй таки доведеться звернутися до священика і поговорити з ним. Знайти час для цього потрібно. Коли людина прийде з книжкою, в якій олівцем відзначені незрозумілі місця, будь-який священик приділить йому час і допоможе зрозуміти найголовніше: що Глава Церкви – Христос, Він прийшов, щоб урятувати людство. Що Сповідь, Причастя та інші обряди, які відбуваються в Церкві – це не страшно. Всі вони - для нас, і навіть він, людина поки що не воцерковлена, може прийти, сповідувати свої гріхи і причаститися - якщо хрещена, звичайно.

Ще один спосіб воцерковитися – це відвідування святих місць, тобто місць особливого явлення Божої благодаті. Однак я більше схиляюся до першого способу, тому що мирські люди не завжди усвідомлюють, що таке мощі, ікони та інші святині храмів та монастирів, до яких вони приїжджають.

Як і скільки молитись?

Часом люди нецерковні вирішують, що можуть самі визначити для себе молитовне правило, але тут є небезпека, з одного боку, не молитися взагалі, з іншого - накласти на себе тягарі незручні. Для визначення розмірів правила насамперед слід звернутися до священнослужителя. Він порекомендує молитви, які не тільки сповнені змісту, але й богодухновенні - з таких починається ранкове і вечірнє правило. Вони дають не так інформацію, як духовні сили.

Як немовляті ми пропонуємо спочатку молоко, а потім тверду їжу, так і початковому – духовному немовляті – потрібно запропонувати молитви, які безумовно засвоюються душею. Лише згодом можна перейти до довгих канонів і до причастя: коли він уже зрозуміє, що молитва - це пряме спілкування з Богом, Божою Матір'ю і святими.

Чи брати участь у обрядах?

Потрібно намагатися спонукати себе до сповіді та причастя Святих Христових Таїн, бо це чудово дає духовні сили. Тоді людина справді почне воцерковлятися, і це буде видно і їй самому, і священикові. Вже не страшно піти на сповідь, прикластися до ікон, попросити допомоги у Матері Божої, взяти благословення. Він почне жити як фізичними поняттями і мірками, світ йому розшириться. Воцерковлена ​​людина стає необхідним не тільки на роботі і в сім'ї, а й членам православної сім'ї, Глава якої - Христос.

Внутрішнє воцерковлення слід продовжувати завжди. Потрібно прагнути постійно вважати себе недостатньо освіченим, недостатньо зрозумілим Бога. Якщо людина знайде у житті час, виявить щире бажання зрозуміти, що таке Церква і Хто такий Христос, то Господь завжди відкриє йому Себе.

Записала Катерина Щербакова

Після Хрещення людина стає членом Церкви, а членство у будь-якому суспільстві чи організації передбачає наявність прав, обов'язків та відповідальності. Церква важливіша за будь-яку земну організацію, оскільки має неземне походження і її Головою є Господь наш Ісус Христос. Хрещенням відчиняються двері до Царства Небесного.

Що робити після Хрещення?

Насамперед усвідомити, що після Хрещення людина стає членом Церкви, а членство у будь-якому суспільстві чи організації передбачає наявність прав, обов'язків та відповідальності. Церква важливіша за будь-яку земну організацію, оскільки має неземне походження і її Головою є Господь наш Ісус Христос. Хрещенням відчиняються двері в Царство Небесне і людині дається право в ці двері увійти і за умови виконання обов'язків, якими є заповіді Божі, наслідувати життя вічне. Відповідальність означає відповідь або звіт про виконану роботу з виконання обов'язків, яку кожна людина дасть Богові на приватному суді, тобто після закінчення земного життя і на загальному Страшному суді, який буде після Другого Пришестя Христа Спасителя на землю. Шлях вказаний, двері відчинені, залишається тільки докласти зусиль, щоб цим шляхом піти, тобто почати воцерковлення.

Як бути, якщо почуваєшся невпевнено під час відвідин храму, боячись зробити щось не так?

Не треба цим бентежитися. Невпевненість швидко пройде, якщо почати регулярно ходити до храму. Щоб більше дізнатися про правила поведінки у храмі, можна придбати у церковній лавці відповідну літературу.

Не слід ображатися, якщо хтось у храмі не цілком коректно зробив зауваження, наприклад, що не тією рукою і не так поставлена ​​свічка або щось інше зроблено неправильно. Треба постаратися таких людей не засуджувати, а сказати їм: «Пробачте заради Христа». Або відійти мовчки, помолившись: «Господи! Пробач мені гріхи мої, як і я цій людині прощаю!»

Що означає слово "воцерковлений"?

Воцерковлений християнин – це той, хто ясно розуміє мету християнського життя – порятунок. Він співмірює свої думки і вчинки з Євангелієм і Священним Переданням, що зберігається Церквою. Для такої людини християнської – норма життя, піст для неї не просто обмеження в їжі та пиття, а й час покаяння про свої гріхи, церковні свята – час урочистості про події, що мають пряме відношення до Промислу Божого про спасіння людини, а головне – до неї самому.

Воцерковлення людини прямо впливає на її службові та особисті стосунки. Вони стають яскравішими, глибшими та відповідальнішими. Порушуючи церковні встановлення, він розуміє, що чинить не просто неправильно, але збіднює і губить цим своє життя. І при першій же нагоді він вдається до Таїнств Сповіді і Причастя, бачачи в них єдино можливі ліки для зцілення своєї душі. Нарешті, воцерковлена ​​людина – це той, хто відчуває себе сином Церкви, для якого будь-яке віддалення від неї болісно і трагічно. Невоцерковлену людину лише належить знайти в собі таке синівське почуття і зрозуміти, що поза Церквою немає спасіння.

З чого розпочати воцерковлення?

Молитва, відвідування храму, регулярна участь у Таїнствах Сповіді та Причастя є початком і основою церковного життя православного християнина.

Які можуть бути перешкоди по дорозі воцерковлення?

Перешкодами на шляху воцерковлення можу служити ті спокуси та небудування, які іноді зустрічаються у церковному житті. Ці спокуси і вади бувають дійсні, реальні, але бувають і здаються надумані. Але в будь-якому випадку для правильного ставлення до них необхідно завжди пам'ятати про те, що Церква за своєю природою водночас і небесна, і земна. Небесне в Церкві - це Господь, що діє в ній, Його благодать, Його угодники і безтілесні ангельські сили. А земне – люди. Тому і в церкві можна зіткнутися з людськими вадами, абсолютно «земними» інтересами, недугами людей. В цьому випадку дуже легко спокуситися та розчаруватися. Але треба спробувати це правильно зрозуміти. Люди приходять до церкви рятуватися, але вони не стають автоматично святими. Вони приносять сюди свої хвороби, пристрасті, гріховні навички. Багато хто з Божою допомогою перемагає себе, свої погані нахили, але на це іноді йдуть роки.

Необхідно пізнати себе самого, свою власну неміч, щоб нікого не засуджувати. Важливо не судити Церкву ніби збоку, треба жити в ній, відчувати себе її невід'ємною частиною, вважати її недоліки своїми недоліками.

Також необхідно знати, що ворог спасіння завжди прагне посварити, роз'єднати людей, відновити їх один проти одного. І тут головна його зброя – це брехня. Він показує те, чого реально немає, дрібні промахи є страшними злочинами.

Потрібно завжди пам'ятати, що дуже багато залежить від того, з яким помислом, з яким внутрішнім устроєм оцінює людина навколишню реальність. Чудово міркує про те, наскільки залежить оцінка цієї реальності від «помислу», старець Паїсій Афонський: «Коли деякі казали мені, що спокушаються, бачачи в Церкві багато неналежного, я відповідав їм так: «Якщо запитати муху, чи є тут на околицях. квіти, вона відповість: «Щодо квітів не знаю. А ось консервних банок, гною, нечистот он у тій канаві повно». І муха почне по порядку перераховувати тобі всі смітники, на яких вона побувала. А якщо спитати бджолу: «Чи не бачила ти тут на околицях якісь нечистоти?», то вона відповість: «Нечистоти? Ні, не бачила ніде. Тут так багато запашних квітів!». І бджола почне перераховувати тобі безліч різних кольорів – садових та польових. Бачиш: муха знає тільки про смітники, а бджола – про те, що неподалік росте лілія, а трохи подалі розпуститься гіацинт.

Як я зрозумів, одні люди схожі на бджолу, інші на муху. Ті, хто схожий на муху, у кожній ситуації вишукує щось погане, і займаються лише цим. Ні в чому не бачать ні краплі доброго. Ті, хто схожий на бджолу, знаходять добре у всьому». «Якщо хочеш допомогти Церкві, виправи себе самого, і одразу виправиться одна частинка Церкви. Якби все це, природно, виправилася б Церква».

Людина, яка засуджує чужі недоліки та гріхи, сама згодом приходить у повний духовний розлад і нікому таким чином допомогти не може, а може лише нашкодити.

І, навпаки, християнин, який проводить уважне життя, працює над собою, бореться зі своїми пристрастями, стає добрим прикладом і помічником для тих, хто поруч із ним. І в цьому (у тому, щоб робити те, до чого покликаний кожен на своєму місці, намагаючись, щоб це було за Богом) полягає найреальніша користь, яку може принести віруюча людина всієї Церкви.

Як і з чого розпочати духовне життя?
- «Звернися до Господа і залиши гріхи; молись перед Ним і зменши твої спотикання. Вернися до Всевишнього, і відвернися від неправди, і сильно зненавидь гидоту» ().

Духовне життя – це внутрішнє життя. Треба більше слухати внутрішній стан душі, стан совісті, прагнути жити за Божими заповідями, постійно стежити за думками, почуттями, нікого не засуджувати, ні на кого не дратуватися і всіх прощати.

Для того, хто бажає розпочати духовне життя, необхідно:

1) Звернутися з молитвою до Бога, просячи Його дарувати чисту, глибоку віру, без якої немає спасіння душі.

2) Придбати Писання і прочитати Новий Завіт. Причому, прочитавши його вперше повністю, знову відкрити спочатку і щодня читати по одній чи дві глави, не поспішаючи, уважно, розмірковуючи над прочитаним, намагаючись вникнути у сенс закладеного у тексті Божественного Одкровення. Добре і корисно читати Тлумачення на Новий Завіт (наприклад, блаж. Феофілакта Болгарського).

Можна починати знайомство з Писанням з прочитання Дитячої Біблії, в якій простою доступною мовою викладена вся історія взаємин Бога і людини, коротко і ясно описані земне життя Господа Ісуса Христа та Його вчення про Царство Боже.

3) Почати читання святоотцівських книг, що становлять скарбницю духовних знань.

Підбір святоотцівської літератури для читання є справою суто індивідуальною, що здійснюється з благословення духовного наставника, але є автори, чиї праці, зрозумілі та корисні всім. Це єпископ Феофан Затворник, святий праведний Іоанн Кронштадтський. Із сучасних авторів – книги архімандрита Іоанна (Селянкіна). І, звичайно, душекорисно для всіх читати житія святих.

4) Для того, щоб розпочати навчання молитві, необхідно придбати «Православний молитвослов» - збірку молитов, складених святими отцями, людьми, які все своє життя присвятили служінню Богу і настільки очистили свої душі, що Господь створив їх судинами Благодати, провідниками Божественного Одкровення. Можна сказати, що Сам Дух Божий продиктував святим отцям тексти молитов, які Церква згодом включила до збірки для загального вжитку.

5) Дотримуватись встановлених Церквою пісних днів і всіх багатоденних постів.

6) Регулярно брати участь у обрядах Сповіді та Причастя. Найбільш поширеною є частота причастя один раз на три тижні. Можливо це робити і частіше, випросивши благословення у священика.

7) Необхідно благати Бога про дарування духовного провідника - священика, якому можна було б довірити свою душу для духовного керівництва.

Чого треба остерігатися, щоб не зашкодити своїй душі?
- Не слід вступати в дебати і слухати сектантів, які переконують, що їхня віра – найправильніша.

Перш, ніж увійти до незнайомого храму, треба дізнатися, чи не «служать» у ньому розкольники.

Не слід ходити для молитви і до «інославних» (тобто не православних християн).

Не можна спілкуватися з представниками окультизму, «Білого братства», «Богородичного центру», мормонами, східними та псевдосхідними кришнаїтами, реріхівцями, екстрасенсами, чаклунами та «бабками», численними «православними цілителями». Спілкування з ними завдає сильної шкоди не лише духовному, а й тілесному здоров'ю.

Не треба слухати людей, які розповсюджують різні забобони. Не варто брати ні в кого саморобних, переписаних від руки або надрукованих на машинці молитов і заклинань, який хоч дає і переконуватиме: «Це дуже сильна молитва!» Якщо ж щось подібне вже взято, треба підійти до священика і показати йому, священик скаже, як із цим вчинити.

З усіма проблемами слід звертатися до духовника або до священика, який служить у храмі. Не треба ображатися на священика, якщо здасться, що він виявив недостатньо уваги, важливо пам'ятати про те, що є й інші люди, які також потребують пастиря. Треба намагатися уважно слухати проповіді священиків, читати православну духовну літературу, в якій можна знайти відповіді на всі питання, що стосуються духовного життя.

Не слід захоплюватися політичними пристрастями - народ має таких правителів, яких заслуговує на свій духовний стан; змінювати потрібно, перш за все, своє власне гріховне життя, покращить кожен себе – покращиться і навколишній світ.

Важливо пам'ятати, що в людини немає нічого дорожчого за власну душу, не варто захоплюватися нестримною гонитвою за мирськими цінностями, які забирають сили і час, спустошують і вбивають душу.

Потрібно дякувати Богові за все, що посилається: радості і скорботі, здоров'я і хвороби, багатство і потребу, тому що все, що приходить від Нього, є благом; і навіть скорботами, подібно до гірких ліків Господь зцілює гріховні виразки людських душ.

Вставши на шлях християнського життя, треба не малодушувати, не метушитися, «Шукайте ж насамперед Царства Божого і правди Його» () - все необхідне дасть Господь свого часу.

У всіх своїх вчинках і словах треба керуватися головною заповіддю любові до Бога та ближніх.

Чи можна християнину пити вино?
- «Вино корисне для життя людини, якщо питимеш його помірно. Що за життя без вина? Воно створено для веселощів людям. Відрада серцю і втіха душі - вино, що помірно вживається вчасно; горе для душі – вино, коли п'ють його багато, при роздратуванні та сварці. Зайве вживання вина збільшує лють нерозумного до спотикання, зменшуючи міцність його і завдаючи рани. На бенкеті за вином не дорікай ближньому і не принижуй його під час його веселощів: не говори йому образливих слів і не обтяжуй його вимогами» (). «І не впивайтеся вином, від якого буває розпуста» ().

Чому куріння – гріх?
- Куріння тому визнається за гріх, що ця звичка, названа навіть у світському суспільстві шкідливою, поневольяє собі волю людини, змушує знову і знову шукати свого задоволення, загалом має всі ознаки гріховної пристрасті. А пристрасть, як відомо, завдає душі людини тільки нових мук, позбавляє її свободи. Іноді курці кажуть, що цигарка допомагає їм внутрішньо заспокоїтися та зосередитись. Однак відомо, що нікотин діє руйнівно на мозок та нервову систему. А ілюзія заспокоєння виникає тому, що нікотин ще й гальмує вплив на рецептори головного мозку. Гріховим є все, чим людина завдає шкоди своєму здоров'ю. Здоров'я – дар Божий.

Чим небезпечна нецензурна лайка?
- Слово відіграє велику роль у житті людини, яка, на відміну від усіх інших живих істот, названа істотою словесною. Слово є втілена думка та вираження почуттів людини. Кожне людське слово має свій дух, потаємний зміст, який впливає на душу людини залежно від того, яке це слово. Слова молитов ушляхетнюють і наближають душу до Бога, а брудні і нечисті слова наближають душу до тих невидимих ​​істот, які самі нечисті. Відомо, що одержимість нечистими духами іноді проявляється у вигляді моторошного лихослів'я. І тому той, хто привчає себе вимовляти погані слова, мимоволі схиляє себе до одержимості. Справді, чи не одержимість той випадок, коли матюки вже просто не можуть говорити без поганих слів, і якщо змушені в певних умовах довго стримувати себе, то відчувають внутрішнє спонукання до матюки, ніби всередині хтось вимагає вимовити зле слово. Тож занапастити свою безсмертну душу можна простою звичкою вимовляти нечисті слова. «Бо від своїх слів виправдаєшся, і від слів своїх осудишся» ().

Чи покарає Бог тих, хто дивиться телевізор?
- Церква не забороняє дивитися телевізор, вона попереджає, як небезпечно бути залежним від телевізора. Навіть не кажучи про передачі, що руйнують свідомість і душі дітей та дорослих. Треба вміти вибирати, що корисно, а що шкідливо та згубно для душі. Є чимало і добрих передач, у тому числі православних, але чимало в інших передачах та відвертої розпусти, насильства, ненависті до людини. Потрібно вміти вчасно натиснути кнопку. «Все мені можна, але не все корисно; все мені дозволено, але ніщо не повинно мати мене» ().

Чи можуть православні християни утримувати у своєму освяченому житлі собаку?
- Думка про неприпустимість знаходження собак у квартирах та інших приміщеннях, де є ікони та інші святині є забобонами. Собака, так само як і інші безпечні для людей тварини, можуть жити в оселі християн. При цьому необхідно вживати запобіжних заходів, щоб домашні вихованці не мали доступу до святинь (ікон, святих книг, антидору, святої води тощо).

У чому різниця між релігією та наукою?
- Релігія та наука – дві різні та однаково законні галузі людського життя. Вони можуть входити в зіткнення, але суперечити вони не можуть. Релігія рухає науку тому, що вона пробуджує і заохочує дух дослідження. Сама Біблія вчить: «Серце розумного шукає знання, а уста дурних харчуються дурістю» (). «Послухає мудрий – і помножить знання, і розумний знайде мудрі поради» ().

Обидві – релігія та природнича наука – вимагають для свого обґрунтування віри в Бога, тільки для релігії Бог стоїть на початку, а для науки – наприкінці всього мислення. Для релігії Він є фундаментом, для науки - вінцем розробки світогляду. Людина потребує природничих наук для пізнання, а релігії - для дії (поведінки).

Навіщо людина живе землі?
- Земне життя дане людині для підготовки до життя вічного. Справжній сенс життя може полягати лише в тому, що не зникає зі смертю людини, тому шукати цей сенс треба в блазі не для тіла, а для безсмертної душі – у її чеснотних якостях, з якими вона піде до Бога. «Бо всім нам має з'явитися перед судилищем Христовим, щоб кожному отримати відповідно тому, що він робив, живучи в тілі, добре чи худе» (). Душа безсмертна, і насолоджуватися набутим даром благодаті зможе вічно. «Благодаттю ви спасені через віру, і це не від вас, Божий дар: не від діл, щоб ніхто не хвалився. Бо ми – Його творіння – створені у Христі Ісусі на добрі справи, які Бог присвятив нам виконувати” (). Однак, щоб душа змогла насолоджуватися не тільки тут, на землі, необхідно її просвітлювати, виховувати, навчати, щоб духовно зростати і вдосконалюватися, щоб вона змогла вмістити ту радість, яку Господь приготував усім, хто любить Його.

Саме в пошуку добра і творінні його, поступовому, але неухильному вирощуванні в душі всієї повноти любові, на яку вона за своєю природою здатна, у поступальному просуванні душі на шляху до Бога - в цьому знаходиться єдиний істинний, незмінний сенс життя людини. Мета життя - наслідування Христа, набуття Духа Святого, постійне богоспілкування, пізнання і виконання волі Божої, тобто у богоуподібненні. Мета життя досяжна за умови втілення головного сенсу її, який полягає в безперервному зростанні в любові до Бога і людей: «Полюби Господа Бога Твого… і ближнього твого, як самого себе» (). Приклад вседосконалого жертовного кохання дав Сам Спаситель, пішовши на хресні страждання заради спасіння всіх людей (див. ). «Подібні будьте мені, як я Христові» ().

Якщо немає прагнення до цього, то життя, з християнської точки зору, безцільне, безглузде і порожнє. Але щоб здобути Духа Святого, треба очистити серце від пристрастей і, насамперед, від гордині - матері всіх пороків та гріхів.

Все земне життя людина повинна присвятити турботі про свою безсмертну душу, яка житиме вічно, а не про тіло і не про придбання земних тимчасових благ. «Яка користь людині, якщо вона придбає весь світ, а душі своїй зашкодить?» ().

Буває, відчуваєш: потрапив у глухий кут, все, що робиш, не має сенсу. Рутина, побут – все дістало. Знаєш, що треба щось міняти, але як знайти сили? Як повірити в себе та почати жити? Вибратися із замкнутого кола допоможуть позитивні установки у парі з правильними діями. Що робити, читайте далі.

Віра у себе: головне-не боятися

Знайте, що в якій би ситуації не знаходилися, все можна змінити на краще. Головне - не боятися, адже нинішнє становище явно не влаштовує, тому й дорожитиме безглуздо. Звичайно, часто за спиною сім'я, діти і такі кардинальні зміни, як зміна роботи, місця проживання, іміджу, які можуть позначитися на їхньому житті. Якщо так, то почніть з малого – змінюйтесь поступово.

Як повірити у свої сили, коли через низьку самооцінку важко зважитися на нову справу? Віру в себе повертають правильні установки. Людина отримує те життя, до якого звик, у яке вірить. Якщо вважає, що світ жорстокий, а навколо одні брехуни, то це й одержує. Думає, що досягнення цілей лише питання часу - так і є.

Цю теорію підтверджують слова Генрі Форда - одного з найуспішніших людей в історії: "Якщо думаєте, що можете щось зробити або що не можете, ви маєте рацію в обох випадках". Потрібно вірити в себе – зміните мислення, зміниться і життя.

Якщо чекає співбесіда, а в голові прослизає думка: «Мене не візьмуть на роботу» - одразу припиняйте це. Скажіть уголос або про себе: «Я успішна людина, тож отримаю роботу». Повторюйте, поки фраза не стане тлом. Вважаєте, що це безглуздо? Можливо так воно і виглядає, але позитивні установки працюють.

Підсвідомо люди бачать невпевненість, і навіть тричі суперфахівця не візьмуть на роботу, якщо він поводиться сковано. Це лише один приклад, а життєстверджуючі установки змінюють свідомість людини і допомагають досягати успіху у всіх галузях життя.

Складаючи позитивні фрази, не використовуйте частинку "не". Підсвідомість її ігнорує. Так, фраза "Мене не звільнять" для підсвідомості звучить як "Мене звільнять". Установка повинна звучати так, ніби ви одержали або незабаром отримаєте те, що хотіли.

Приклади правильних установок:

• Я отримаю підвищення.
• Мене люблять та поважають.
• Я успішна, вольова, наполеглива людина.
• Я збудую бізнес.
• Я доб'юся її.

Повторюйте установки щодня у певний час – по дорозі на роботу або перед сном. Нехай це стане мантрою на 10-15 хвилин. Спочатку буде важко, оскільки мозок неохоче приймає незвичні вказівки. Головне - вірити в себе, і через 2-3 місяці помітите, як змінюються ваші вчинки та поведінка. Ви набудете тих якостей, яких не вистачало.

Як повірити в себе

Якщо не знаєте, як почати вірити у себе, подивіться на дітей. Вони точно знають, що професія пожежника чи міліціонера – найкращі у світі і що обов'язково ними стануть. Як добитися від мами солодощів? Плач у громадському місці працює безвідмовно.

Діти дають нам урок, як досягти успіху. Якщо щось потрібно, всіма доступними засобами прагнете цього. Доросла людина повинна переконувати себе у необхідності змін чи досягнення тієї чи іншої мети. Можна практикувати аутотренінг, але й інші способи.

Як наші думки впливають на дії, так і дії впливають на думки

Хочете стати музикантом - поводьтеся як музикант. Ходіть у місця, де збираються музиканти, спілкуйтеся з ними, одягайтесь, як вони. Це обдурить та переформатує мозок. Якось ви раптом зрозумієте, що вже навчилися грати на інструменті, знаєте, як читати та підбирати ноти. Думаєте, це диво? Ні, так влаштована підсвідомість. Вчиняйте так, як успішна людина, - і думки будуть відповідні.

Збудуйте фундамент

Нічим не підкріплена віра сліпа та живе недовго. Зміна мислення необхідне постановки та руху до мети. Це обов'язкова умова, щоб повернути віру у себе.

Почніть з малого: пробігайте на кілометр більше кожного місяця, навчайте по десять слів іноземної мови на день, вітайтеся з п'ятьма незнайомими дівчатами/хлопцями на тиждень. Це підвищить впевненість у собі, позбавить надуманих страхів.

Позитивні установки зміцнять упевненість, а перші перемоги посилять її на підкорці. Мине час – і в багаторазовому повторенні фраз не буде потреби: думки зміняться, а разом із ними і життя.

Усім буває важко, ми не знаємо, як жити щасливо, як вийти із пастки негативних думок. Часто все, що потрібно, - це глибоко зітхнути і сказати: "З сьогоднішнього дня я живу по-новому!", Створити і впроваджувати правильні установки, але головне - діяти. А як ви допомагаєте собі повернути упевненість?

Ми часто повторюємо слова: «Все в Божих руках», але чи не стали вони просто розхожою фразою? Чи готові ми прийняти Божий Промисл про нас і відмовитися від титанічних, але безплідних зусиль побудувати наше життя так, як воно нам бачиться і нами зрозуміло? Як нам навчитися довіряти себе Богові і довірятися Богу, приймати з вдячністю те, що Він нам подає, чи це радість чи скорбота? Відповідають пастирі Російської православної церкви.

Нам, крім Бога, нема кому довіряти

Найкращий образ довіри Богу показує апостол Петро, ​​коли він вирішується, за словами Спасителя, піти водою

Я думаю, що найкращий образ довіри Богу показує апостол Петро, ​​коли, наляканий бурею і бачачи Спасителя, що йде по водах, він вирішується, за Його словом, вступити на цю бурхливу воду на морі, що хвилюється, і по ньому піти. Ось так і людина має наважуватися довіритися Богові – повірити, що ти зробиш крок і не втопишся, бо Господь тебе підтримає.

Є такий спосіб думок, який, безумовно, допомагає у вірі в Бога зміцнитися: нам насправді, крім Бога, абсолютно нема кому довіряти. Довіряти людям? Але вони істоти непостійні, недосконалі, вони постійно підводять. Іноді з власної волі, іноді проти власної волі. Довіряти собі? Але краще за нас ніхто не знає, наскільки самі ми невірні і непостійні. Нема кому довіряти, крім Бога. Господь нас любить, хоч би якими ми були, Він нас завжди зберігає, рятує і захищає.

Довірятись треба Йому. І що більше людина про це розмірковує, то більше в нього довіри до Бога. Хоча, безумовно, спочатку довіра до Бога вимагає від людини якогось подвигу, певної рішучості. А ось згодом, коли воно перетворюється на навичку, то стає такою собі, як говорив преподобний старець Паїсій Афонський, ниточкою, яка постійно простягнена між нами і Богом, якоюсь безперестанною молитвою богообраненою. Тому що можна і не вимовляти жодних слів, але у цьому почутті довіри жити. Це те, що нас з Богом поєднує.

Тільки-но ти навчишся довіряти собі і собі подібним, як тобі нічого не залишиться, як Єдиному Богові та Святій Його Церкві довіряти!

Відчувати Бога, служачи ближньому

За словами преподобного Марка Подвижника, «христившимся у Христа таємниче дарована вже благодать; діє вона в міру виконання заповідей і не перестає допомагати нам таємно. Але в нашій владі полягає робити чи не робити добро за своєю силою». А за словами Спасителя, «чисті серцем Бога побачать» (пор. Мт 5: 8). Тим самим шлях до Бога - це шлях, що пролягає крізь себе. Це ми змінюємось на такому шляху. І ми ж усвідомимо ці зміни. І ми маємо новий зір. І нам відкривається реальність Царства.

Для того, щоб на цьому шляху не помилитися дверима, не впасти в самообман, не зламати собі душу, і існує аскетика, що акумулює досвід тих, хто дійшов до Небесного Єрусалиму, залишивши нам вказівні знаки та дорожні нотатки.

Втім, радившись з подвижниками, не забуватимемо про головне - про 25-й розділ Євангелія від Матвія, в якому віршами з 31-го по 46-й все сказано про те, яка дистанція між нами і Богом. Виявляється, це відстань між нами і найближчою людиною, яка потребує нас. А все те, що ми робимо для цієї людини, Господь сприймає як зроблене для Нього.

Тож у християнстві немає якихось складних гороскопів, талмудів чи теософій порятунку. Все дуже просто і зрозуміло навіть трирічному малюкові. Євангеліє говорить про діяльну любов до ближніх і далеких, друзів та ворогів. Коли ми почнемо на ділі виконувати цей завіт про кохання, тоді, на думку Марка Подвижника, наша совість прокинеться і підкаже нам, що робити далі.

Довіра Богу – дар Божий, який подається як плід молитви

Потрібно постійно молити Господа, щоб Він зміцнив нашу віру

Потрібно розуміти, що чесноти (а віра – це чеснота) – це дари Божі. Потрібно постійно молити Господа, щоб Він зміцнив віру. Але вірити порівняно легко, зараз невіруючих практично немає. Атеїсти існують, але тих, хто свідомо вважає себе атеїстом, лише кілька відсотків. Віруючих дуже багато. Але вірити в Бога і довіряти Богу – це принципово різні статки. Ось якщо ти розумієш - але, знову-таки, розуміння - це щось поверхове, а ми ведемо мову про щось глибше - так от, якщо ти розумієш, що Господь - це вседосконала любляча всемогутня Особа, що Господу є справа до тебе грішного, хоча ти такий мізерний, маленький, що Господу є до кожного з нас справа, що Господь, Господь кожному з нас бажає блага, і нехай шлях, який веде до цього добра, не збігається з нашими уявленнями - це просто говорить про те, що наші уявлення спотворені, але ти готовий йти цим шляхом, це і означає довіру Господу.

Про таку довіру треба благати Господа. У царя Давида є чудові слова: «Скажи мені, Господи, дорогу, воньже піду, бо до Тебе взяв душу мою» - «Вкажи мені, Господи, шлях, яким мені йти, тому що я Тобі вручив свою душу» (Пс . 142: 8). Ось вручи Господу свою душу - це і є повна довіра, як у царя Давида: куди поведеш, туди і піду, я Тобі абсолютно вірю, не сумніваючись, не замислюючись. Але при цьому треба мати якусь чисту душу, щоби відчувати: тебе Господь веде, а не твої «заморочки»! Це дуже важко, і це дар Божий, який є плодом молитви. А молитва така: «Допоможи, Господи, дай мені від щирого серця сподіватися на Тебе!»; «Господи, дай мені сили довіряти Тобі». І це має бути постійний молитовний крик. Постійна молитовна праця! І тоді у відповідь на твоє щире прохання – а воно має бути, звичайно, щирим – Господь дасть тобі це.

Бути уважним до свого життя

Дуже правильно сформульовано питання. Цьому потрібно саме вчитися. Це не дано нам відразу, але це осягається у міру життя у вірі.

Як приходить усвідомлення, що все відбувається за Божою волею? Як навчитися довіритися Йому в усьому?

Для цього необхідно уважно ставитися до свого життя і помічати, як премудро і дбайливо Бог влаштовує всі обставини. Є старовинне французьке прислів'я: «Випадок – бог дурнів». І вірно! Нема нічого випадкового. Як гриби в лісі пов'язані нитками грибниці, що простяглася під верхнім шаром ґрунту від гриба до гриба, так і всі ситуації, всі так звані «випадковості», все насправді пов'язано невидимими благодатними нитками Промислу та турботи Божої про нас.

І треба вчитися це помічати.

Я прийшов до цього усвідомлення лише через кілька років перебування у вірі та Церкві. І з того часу щодня зміцнююсь у цьому усвідомленні.

Часом життя струсить дуже відчутно, і на якийсь час навіть можна зніяковіти і не побачити Бога в цих обставинах. Важливо все одно знайти сили залишитися з Ним. Навіть не розуміючи, навіть не вміщуючи того, що відбувається. Як Його Мати біля Хреста, як учні… І сенс відкриється. В свій час. Потрібно просто залишитися вірним Йому та почекати.

Довіра Богу зміцнюється духовним життям

Щоб навчитися вірити і довіряти Богові, треба навчитися щиро звертатися до Нього як до Батька. «Господи, Ти знаєш, чт продля мене краще. Здаю своє життя у Твої руки». Відкритість Богові охоче прийняти Його волю і призводить до довіри. А людина перестає довіряти Богові тоді, коли покладається тільки на себе, коли вона думає, що найкраще сама влаштує своє життя.

Довіра Богу зміцнюється в міру. Цьому сприяє досвід почутих молитов, коли ти старанно просив і Господь тобі відповів, і справді подав те, чого ти шукав і просив. Але часто ми припускаємося помилки, уперто вимагаючи від Бога виконати те чи інше наше побажання. Ми не завжди розуміємо, що пронам корисно. Лише Господь Бог знає точно, що пронам потрібно в той чи інший момент нашого життя.

Ми не повинні підказувати Богові, як рятувати нас. У молитві важливо не вимагати, а просити Бога допомогти, якщо Йому завгодно

І це означає, що ми не повинні підказувати Богові, як рятувати нас. У молитві важливо не вимагати безрозсудно: «дай те й те, зроби так і так», але важливо при кожному молитовному зверненні довіряти себе в Божі руки, просити Його допомогти, якщо це завгодно Його святій волі, просити вирішити важку ситуацію тими шляхами, які корисні та рятівні для нас.

Проходить час, і людина починає розуміти, що Бог промислово не виконував деяких його побажань, що Господь вів його більш корисним для нього шляхом, через труднощі зводив до духовного і відводив від згубних спокус і спокус. Такий життєвий досвід з наочним розумінням Промислу Божого найкраще зміцнює в довірі до Бога.

Навчити упокорювати свій розум

Будь-яка хоч трохи уважна і чесна людина, спостерігаючи за собою, за подіями власного життя, за життям взагалі неминуче повинна прийти до думки, що різноманіття і складність цього світу не вписуються в жодні «розумні» схеми. Що таємниці устрою світу нескінченно перевершують можливості людського про нього уявлення. До цього простого висновку задовго до нас дійшов найбільший мислитель – античний філософ Сократ. Підбиваючи підсумок своїм допитливим і наполегливим пошукам істини, він сказав: «Я знаю, що нічого не знаю». І це найчесніша відповідь «природного» розуму перед величчю Божого світу. У певному сенсі - це запорука смиренності, яка є першою і необхідною щабель до здобуття віри.

А навіщо, власне, хочеться щось знати, навіщо це устремління, ці пошуки, ці сумніви та душевні муки? Що людина хоче знайти, чого їй так болісно не вистачає? Відповідь, як правило, буває одна: людина прагне Істини. Ось чого не вистачає людині, ось без чого її життя стає неповним, ось чого прагне він усією душею, тому що саме в істині, в її пізнанні він знаходить сенс і виправдання власного життя.

І наступний і дуже важливий крок до здобуття віри – це щире шукання істини. Забігаючи вперед, скажемо, що істина – це не є якась абстракція, ідея чи квінтесенція знань – все це не здатне задовольнити найвищі запити людського духу, тому що ці запити, хай навіть неусвідомлено, але неодмінно мають бути спрямовані до Вищої Особи. І саме в глибоко особистих стосунках з Богом може людська душа набути найвищого змісту свого життя.

Якщо людина дійсно шукає істину, а не підтвердження власних висновків і побудов, то Господь обов'язково відгукнеться на такий щирий пошук, на таке щире прагнення душі і подасть добру звістку, добрий знак Своєї присутності. А далі ... якщо людина уважна і чуйна, якщо вона готова приймати «оповіщення» від Господа, то вона неодмінно дізнається, що Одкровення про духовне життя, про шляхи прилучення Богу може бути не тільки особистим, але, якщо можна так сказати, і спільним і навіть вселенським. І це Одкровення міститься у Святому Письмі, у переказі Церкви, у самій Церкві, яка є «стовп і утвердження істини» у всій її повноті.

Це усвідомлення - що істина перебуває в Церкві і саме в Церкві людина пізнає істину - дуже важливо. Особливо в наш час, коли багато хто, на жаль, не розуміє, що Церква не є якась чисто людська організація, а є – Тіло Христове. Ось це усвідомлення важливості Церкви і може бути якщо не початком, то продовженням зміцнення і зростання у вірі.

Потрібно всю повноту Об'явлення, яке зберігається Церквою, беззастережно прийняти - навіть усупереч голосу здорового глузду

Але як же прийняти всю повноту Одкровення, яке зберігається Церквою, якщо багатьом фактам церковної історії, багатьом подіям та обставинам Одкровення противиться розум? Ця дилема, думаю, неминуче має постати перед кожною чесною людиною. Кому довіряти: власному розуму і досвіду чи тому, що говорить Одкровення і що ніяк не вписується в рамки повсякденного людського досвіду та звичних уявлень про життя? І ось тут є лише один, але принципово важливий вихід. Перш ніж почати вивчати і пізнавати розумом і розумом Об'явлення, перш ніж піддати його логічному аналізу - потрібно зробити важливий крок на шляху до Бога, важливий крок на шляху сходження сходами віри. Потрібно всю повноту Об'явлення, яке зберігається Церквою, безумовно і беззастережно прийняти. Прийняти навіть всупереч обуреному голосу здорового глузду і природної логіки. Треба прийняти Одкровення всією душею і від душі, повністю довірившись Богові. Це найважливіше рішення і найважливіший духовний крок, що свідчить про справжнє смирення перед Богом у Його Церкві. Без цієї смирення духовне життя просто неможливе, хоч би якою була розумна і освічена людина.

Про це «божевілля» багато говориться в Євангелії. Про те, що прийняття всієї повноти Одкровення гидко «нормальному» людському розуму, тому що перевершує його настільки, наскільки «шляхи Божі відстоять від людських шляхів» (Іс. 55: 9). Це самозречення ціле і щире зовсім необхідне, і саме на ньому ґрунтується права віра.

Інша річ, що людина повинна беззастережно приймати не якісь приватні думки та судження, які також присутні в Церкві і належать часом авторитетним і навіть святим, але все-таки схильні до помилок і помилок людей, а лише те, що належить до всієї віровчливої ​​повноти. Православної Апостольської Церкви.

Можна сказати, що ця безумовна довіра до Бога неминуче пов'язана з жертвою. Ми приносимо Богу в жертву наш розум, який, втім, не гине, але перетворюється чудесним чином і стає з Божої милості іншим - освіченим благодаттю. Але це не означає, що він стає таким автоматично і назавжди. Протягом усього життя розум намагатиметься вийти з «Божественного послуху» і зайняти чільне над душею місце. Так – через розум – діє на душу (і продовжує діяти протягом усього життя) дух спротиву. Але наше завдання стежити за його намірами і знову і знову сповідувати свою безумовну довіру Богові, нехай навіть на шкоду життєвій логіці та раціональному мисленню.

Постійність у доброчинстві, терпіння, незважаючи ні на що, а найчастіше навіть усупереч обставинам – це і є шлях до довіри.

Коли людина починає свідомо, «без ремствування і роздуми» (див.: Флп. 2: 14) виконувати все написане в Євангелії, вона нехай не відразу, але починає бачити добрі плоди такого послуху, добрі плоди віри. Він знаходить інший, справді освічений розум. Це неминуче відбувається, але що важливо нам зрозуміти і запам'ятати: наш «повсякденний» вимір життя відрізняється від духовного. І зміни в житті, пов'язані з виконанням заповідей, із прагненням жити по-євангельськи проявляються часто не відразу, як нам хотілося б, а поступово, протягом місяців і навіть років. Це дуже важливо зрозуміти, тому що ми всі нетерплячі, і коли у відповідь на наш «добрий намір» миттєво не починає на краще змінюватися наше життя, ми часто дратуємося, зневіряємося, втрачаємо віру і, як то кажуть, «махаємо рукою» на церковне життя . Але така поведінка означає лише одне - ми не витримали необхідного випробування, не були достатньо рішучими та постійними у виконанні добра. У творенні добра не заради користі явної чи прихованої, а заради самого добра, заради Христа, заради Бога. Ось така постійність, терпіння в доброчинстві, терпіння, незважаючи ні на що, а найчастіше навіть усупереч обставинам - це і є ще одна після довіри Богу виключно важлива умова набуття віри.

Можливо, це звучить дивно, але шлях набуття віри – це шлях не теоретичний, а досвідчений. Тільки коли людина починає виконувати заповіді Божі, намагається чинити по-християнськи, довіряє цілковито Богові та Його Церкві… коли вона виявляє терпіння в доброчинстві, постійно просить смиренно у Бога допомоги, тоді віра, як відповідь Бога на довіру Йому, терпіння та смирення, - росте і множиться в людині і вводить його в дивовижний і незбагненно радісний світ, який іменується християнською Царством Божим.

Утвердити у свідомості, що Бог – люблячий

Розумна довіра виникає з дослідження Писання, з поглибленого вивчення істин віри, із твердження у своїй свідомості, що Бог – люблячий, добрий і премудрий. Він все веде на краще. Він не допускає випробування понад силу.

Досвідчена довіра формується, як у дітей, методом спроб та помилок. Мама заборонила чіпати гарячу праску, але ж я цікавий, взяв та помацав. В результаті – опік пальця. Папа зажадав не відставати в супермаркеті, а я не прийняв це всерйоз і загубився у натовпі. І так далі. Поступово ми розуміємо, що краще слухати Бога, а не себе.

Але глибинна, непорушна довіра – дар, про який треба молитися.