Думки щодня товстої читати. Афоризми щодня

Толстой Лев Миколайович

Думки мудрих людей щодня

«Під час тяжкої хвороби Л. Н. Толстого в січні 1903 року, коли життя його висіла на волосині і він не міг віддаватися звичній роботі, він все ж таки знаходив сили прочитувати Євангеліє і за звичкою, щодня відриваючи календар, що знаходився в його спальні, прочитував там висловлювання різних великих людей. Але календар минулого року добіг кінця, і Леву Миколайовичу, через брак іншого під руками, захотілося самому скласти собі витримки з різних мислителів на кожен день. Щодня, перебуваючи в ліжку, наскільки дозволяли йому сили, він робив ці витяги, і результатом цієї праці стала пропонована читачам книга.

Сюди увійшли вибрані думки таких письменників і мудреців: Епіктета, Діогена, Марка Аврелія, Сократа, Конфуція, Будди, Лао-Тсе, Арістотеля, Платона, св. Августина і сучасніших: Паскаля, Руссо, Спінози, Лютера, Вовенарга, Канта, Шиллера, Бентама, Шопенгауера, Вольтера, Клінгера, Теккерея, Достоєвського, Вільмена, Рескіна та інших..».

"Посередник", 1903

Якось узимку Франциск йшов із братом Левом із Перузи до Прціонкюля; було так холодно, що вони тремтіли від холоду, Франциск покликав брата Лева, що йшов попереду, і сказав йому: «О, брате Лев, дай Боже, щоб наші брати подавали по всій землі приклад святого життя; – запиши, однак, не в цьому радість досконала».

«І запиши ще, брате Лев, що якщо наші брати зцілюватимуть хворих, виганяти бісів, робитимуть сліпих зрячими або воскрешатимуть чотириденно померлих, – запиши, що й у цьому не буде радості досконалої».

І, пройшовши ще далі, Франциск сказав Леву: «Запиши ще, брате Лев, що якби наші брати знали всі мови, всі науки і всі писання, якби вони пророкували не тільки про майбутнє, але знали б усі таємниці совісті та душі, - Запиши, що і в цьому немає радості досконалої».

Пройшовши ще далі, Франциск знову покликав Лева і сказав: «І ще запиши, брате Леве, овечка Божа, що якби ми навчилися говорити мовами ангельськими, якби впізнали течію зірок, і якби нам відкрилися всі скарби землі, і ми пізнали б. б усі таємниці життів птахів, риб, усіх тварин, людей, дерев, каміння та вод – запиши, що і це не було б радістю досконалою».

І, пройшовши ще трохи, Франциск знову покликав брата Лева і сказав йому: «Запиши ще, що якби ми були такими проповідниками, що навернули б усіх язичників у віру Христа, – запиши, що й у цьому не було б радості досконалої».

Тоді брат Лев сказав Франциску: «У чому ж, брате Франциску, радість досконала?»

І Франциск відповів: «А ось у чому. У тому, що коли, коли ми прийдемо в Порціонкюль брудні, мокрі, задубілі від холоду і голодні і попросимося пустити нас, а воротар скаже нам: «Що ви, бродяги, хитаєтеся світом, спокушаєте народ, крадете милостиню бідних людей, забирайтеся !» - І не відчинить нам. І якщо ми тоді не образимося і зі смиренністю і любов'ю подумаємо, що воротар має рацію, що Сам Бог навів йому так вчинити з нами, і мокрі, холодні й голодні пробудемо в снігу та у воді до ранку без ремствування на воротаря, тоді, брате Лев тільки тоді буде радість досконала».

Люди вагаються, турбуються і хвилюються лише тоді, коли вони зайняті зовнішніми справами, які від них не залежать. У цих випадках вони тривожно запитують себе: «Що я робитиму? Щось буде? Що з цього вийде? Як би не сталося того чи іншого? Так буває з тими, хто постійно дбає про те, що їм не належить.

Навпаки, людина, зайнята тим, що від неї самої залежить, і вважає своє життя в роботі самовдосконалення, не буде так турбувати себе. Якби він і почав турбуватися про те, чи вдасться йому втриматися істини і уникати брехні, то я сказав би: заспокойся, те, що турбує тебе, знаходиться в твоїх власних руках; дивися тільки за своїми думками та вчинками і намагайся всіляко виправляти себе. Так і не кажи: Щось буде? Все, що трапиться, звернеш собі на повчання і користь.

– А якщо я помру у боротьбі з нещастями?

– Ну що ж? У такому разі ти помреш смертю чесної людини, роблячи те, що ти маєш робити. Потрібно ж тобі все одно померти, і смерть повинна застати тебе за якоюсь справою. Я був би задоволений, якби смерть застала мене за справою, гідною людини, за справою доброю та корисною всім людям; або щоб вона застала мене в той час, коли я намагаюся виправляти себе. Тоді я міг би підняти руки до Бога і сказати Йому: «Господи! Ти знаєш Сам, наскільки я скористався з того, що Ти дав мені для розуміння Твоїх законів. Чи я докоряв Тобі? Чи обурювався проти того, що зі мною сталося? Чи ухилявся від виконання свого обов'язку? Дякую Тобі за те, що я народився, за всі дари Твої. Я користувався ними досить: візьми їх назад і розпорядися ними, як Тобі завгодно, адже вони Твої!

Чи може бути найкраща смерть? Щоб дожити до такої смерті, тобі не треба багато позбутися, хоча, правда, цим самим ти багато чого придбаєш. Якщо ж ти захочеш утримати те, що не твоє, то неодмінно втратиш і те, що твоє.

Хто хоче мати успіх у мирських справах, той не спить цілими ночами безперервно, постійно клопочеться і метушиться, підробляється до сильних людей і взагалі поступає як підла людина. І зрештою чого він усім цим досяг? Він досяг того, що його оточують деякими почестями, що його бояться і що він, ставши начальником, розпоряджається якимись вчинками. Невже ти не захочеш скільки-небудь попрацювати для того, щоб звільнити себе від усіх таких турбот і спати спокійно, нічого не боячись і нічим не мучившись? Знай же, що такий спокій душі не дістається даремно.

(Епіктет)

Чи припиняється наше життя з плотською смертю, це питання найбільшої важливості, і рідкісна людина не думає про це. Зважаючи на те, чи віримо ми чи ні в вічне життя, і вчинки наші будуть розумні чи безглузді. Кожен розумний вчинок обов'язково ґрунтується на впевненості у безсмерті справжнього життя.

Тому перша наша турбота має бути про те, щоб розібрати та зрозуміти, що саме у житті безсмертно. Деякі люди всіма силами працюють над тим, щоб зрозуміти це. Вони визнають, що від цього має залежати все їхнє життя.

Інші люди, хоч і сумніваються в безсмерті, але щиро мучаться своїм сумнівом і вважають його найбільшим своїм нещастям. Вони нічого не шкодують, щоб тільки дізнатися істину, невпинно шукають її і вважають це найголовнішою справою свого життя.

© Видання, оформлення. ТОВ Група Компаній «РІПОЛ класик», 2017

Від видавців

Під час тяжкої хвороби Л. Н. Толстой у січні 1903 року, коли життя його висіла на волосині і він не міг віддаватися звичній роботі, він все ж таки знаходив сили прочитувати Євангеліє і за звичкою, щодня відриваючи календар, що знаходився в його спальні, прочитував зібрані там висловлювання різних великих людей. Але календар минулого року добіг кінця, і Леву Миколайовичу, через брак іншого під руками, захотілося самому скласти собі витримки з різних мислителів на кожен день. Щодня, перебуваючи в ліжку, наскільки дозволяли йому сили, він робив ці витяги, і результатом цієї праці стала пропонована читачам книга.

Сюди увійшли вибрані думки таких письменників і мудреців: Епіктета, Діогена, Марка Аврелія, Сократа, Конфуція, Будди, Лао-Тсе, Арістотеля, Платона, св. Августина і сучасніших – Паскаля, Руссо, Спінози, Лютера, Бовенарга, Канта, Шиллера, Бентама, Шопенгауера, Вольтера, Клінгера, Теккерея, Достоєвського, Більмена, Рескіна та інших.

1 січня

Якось узимку Франциск йшов із братом Левом із Перузи до Прціонкюля; було так холодно, що вони тремтіли від холоду. Франциск покликав брата Лева, що йшов попереду, і сказав йому: «О брате Леве, дай Боже, щоб наші брати подавали по всій землі приклад святого життя, – запиши, проте, що не в цьому радість досконала».

«І запиши ще, брате Лев, що якщо наші брати зцілюватимуть хворих, виганяти бісів, робитимуть сліпих зрячими або воскрешатимуть чотириденно померлих, – запиши, що й у цьому не буде радості досконалої».

«Запиши ще, брате Лев, що якби наші брати знали всі мови, всі науки і всі писання, якби вони пророкували не тільки про майбутнє, але знали б усі таємниці совісті та душі, – запиши, що й у цьому немає радості досконалої» .

Пройшовши ще далі, Франциск знову покликав Лева і сказав: «І ще запиши, брате Леве, овечка Божа, що якби ми навчилися говорити мовами ангельськими, якби впізнали течію зірок і якби нам відкрилися всі скарби землі і ми пізнали б усе таємниці життів птахів, риб, всіх тварин, людей, дерев, каміння і вод, – запиши, що це було радістю досконалою».

І, пройшовши ще трохи, Франциск знову покликав брата Лева і сказав йому: «Запиши ще, що якби ми були такими проповідниками, що навернули б усіх язичників у віру Христа, – запиши, що й у цьому не було б радості досконалої».

Тоді брат Лев сказав Франциску: «У чому ж, брате Франциску, радість досконала?»

І Франциск відповів: «А ось у чому. У тому, що коли ми прийдемо в Порціонкюль брудні, мокрі, задубілі від холоду і голодні і попросимося пустити нас, а воротар скаже нам: “Що ви, бродяги, хитаєтеся світом, спокушаєте народ, крадете милостиню бідних людей, забирайтеся !” - І не відчинить нам. І якщо ми тоді не образимося і зі смиренністю і любов'ю подумаємо, що воротар має рацію, що Сам Бог навів йому так чинити з нами, і мокрі, холодні й голодні пробудемо в снігу та у воді до ранку без ремствування на воротаря, тоді, брате Лев тільки тоді буде радість досконала».

2 січня

Люди вагаються, турбуються і хвилюються лише тоді, коли вони зайняті зовнішніми справами, які від них не залежать. У цих випадках вони тривожно запитують себе: «Що я робитиму? щось буде? що з цього вийде? як би не трапилося того чи іншого? Так буває з тими, хто постійно дбає про те, що їм не належить. Навпаки, людина, зайнята тим, що від неї самої залежить, і вважає своє життя в роботі самовдосконалення, не буде так турбувати себе. Якби він не став турбуватися про те, чи вдасться йому втриматися істини і уникати брехні, то я сказав би: заспокойся, те, що турбує тебе, знаходиться в твоїх власних руках; дивися тільки за своїми думками та вчинками і намагайся всіляко виправляти себе. Так і не кажи: Щось буде? Все, що трапиться, ти звернеш собі на повчання і користь.

– А якщо я помру у боротьбі з нещастями?

– Ну що ж? У такому разі ти помреш смертю чесної людини, роблячи те, що ти маєш робити. Потрібно ж тобі все одно померти, і смерть повинна застати тебе за якоюсь справою. Я був би задоволений, якби смерть застала мене за ділом, гідним людини, за ділом, добрим і корисним усім людям; або щоб вона застала мене в той час, коли я намагаюся виправляти себе. Тоді я міг би підняти руки до Бога і сказати Йому: «Господи! Ти знаєш Сам, наскільки я скористався з того, що Ти дав мені для розуміння Твоїх законів. Чи я докоряв Тобі? Чи обурювався проти того, що зі мною сталося? Чи ухилявся від виконання свого обов'язку? Дякую Тобі за те, що я народився, за всі дари Твої. Я користувався ними досить: візьми їх назад і розпорядися ними, як Тобі завгодно, адже вони Твої!

Чи може бути найкраща смерть? Щоб дожити до такої смерті, тобі не треба багато позбутися, хоча, правда, цим самим ти багато чого придбаєш. Якщо ж ти захочеш утримати те, що не твоє, то неодмінно втратиш і те, що твоє.

Хто хоче мати успіх у мирських справах, той не спить цілими ночами безперервно, постійно клопочеться і метушиться, підробляється до сильних людей і взагалі поступає як підла людина. І, зрештою, чого він усім цим досяг? Він досяг того, що його оточують деякими почестями, що його бояться і що він, ставши начальником, розпоряджається якимись вчинками. Невже ти не захочеш скільки-небудь попрацювати для того, щоб звільнити себе від усіх таких турбот і спати спокійно, нічого не боячись і нічим не мучившись? Знай же, що такий спокій душі не дістається даремно.

Епіктет

3 січня

Чи припиняється наше життя з плотською смертю, це питання найбільшої важливості, і рідкісна людина не думає про це. Зважаючи на те, чи віримо ми чи ні у вічне життя, і вчинки наші будуть розумні чи безглузді. Кожен розумний вчинок обов'язково ґрунтується на впевненості у безсмерті справжнього життя.

Тому перша наша турбота має бути про те, щоб розібрати та зрозуміти, що саме у житті безсмертно. Деякі люди всіма силами працюють над тим, щоб усвідомити це. Вони визнають, що від цього має залежати все їхнє життя.

Інші люди, хоч і сумніваються в безсмерті, але щиро мучаться своїм сумнівом і вважають його найбільшим своїм нещастям. Вони нічого не шкодують, щоб тільки дізнатися істину, невпинно шукають її і вважають це найголовнішою справою свого життя.

Але є й такі люди, котрі зовсім не думають про це. Їхня недбалість там, де йдеться про них самих, дивує, обурює і плутає мене.

Блез Паскаль

4 січня

Не судіть, та не будете судимі. Бо яким судом судите, таким будете судимі; і якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть. І що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш? Або, як скажеш братові твоєму: дай, я вийму сучок з твого ока; а ось у твоєму оці колода? Лицемір! вийми спершу колоду з твого ока і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого.

Мт. VII. 1–5

Легко помічати помилки інших, але важко помітити свої; люблять розбиратися в помилках близьких, але приховують свої, як шахрай намагається сховати свою фальшиву гральну кістку.

Людина схильна постійно осудити інших: вона дивиться лише з їхньої помилки, та її власні пристрасті розростаються дедалі більше, видаляючи його від поліпшення.

Буддійська мудрість

5 січня

Не засуджуй свого ближнього, поки не будеш на його місці.

Талмуд

Одне ми знаємо або можемо знати, якщо захочемо, а саме: що серце і совість людини божественні, що в запереченні зла та визнання добра людина сама є втіленим божеством; що його радість у коханні, його страждання в гніві, його обурення побачивши несправедливість, його слава в самопожертві є вічними, незаперечними доказами його єдності з Верховним Володарем; що в цьому, а не в тілесних перевагах і не у більшому розмаїтті інстинктів він сам є володарем над нижчим одухотвореним світом. Оскільки він заперечує чи порушує веління серця та совісті, оскільки він зневажає ім'я Небесного Батька, а не святить імені Його на землі; оскільки він слідує їм, він святить Його ім'я і отримує від повноти Його влади.

Джон Рескін

6 січня

Той, чия віра слабка, не може й у інших порушити віру.

Лао-Тсе

Гріх усього світу є, по суті, гріх Юди. Люди не вірять у свого Христа, а продають Його.

Джон Рескін

7 січня

Хто поклав своє життя у світлі розуміння і служить йому, для того не може бути відчайдушних положень у житті, той не знає мук совісті, не боїться самотності і не шукає галасливого суспільства, – такий має найвище життя, не біжить від людей і не ганяється за ними. Його не бентежать думки про те: чи надовго дух його укладений у плотській оболонці; вчинки такої людини будуть завжди однакові, навіть через близьку кончину. Для нього одна турбота – жити розумно у мирному спілкуванні з людьми.

Марк Аврелій

8 січня

Благочестиві, люди справи, кажуть: слава нашої молодості, яка не осоромила нашої старості.

Ті, що каються, кажуть: слава нашої старості, що викупляє нашу молодість.

Але ті й інші кажуть: благо тому, хто безгрішний, хто ж згрішив - покайся, виправся, і проститься тобі.

Талмуд

9 січня

Людина, що стоїть навшпиньки, не може довго стояти. Людина сама себе виставляє не може світити. Хто задоволений самим собою, той не може прославитись. Хто вихваляється, той не може мати заслуги. Хто гордий, той не може піднестися. Перед судом розуму такі люди подібні до покидьків їжі і викликають огиду всіх. Тому той, хто має розум, не покладається він.

Лао-Тсе

10 січня

Хто ненавидить свого ближнього, ніби проливає людську кров.

Талмуд

Той, чия злість не має меж, той, хто обвитий нею, як повилікою, незабаром приведе сам себе туди, куди хотів би вштовхнути його тільки лютий ворог.

Не кисне свіже націжене молоко, не дає негайно плоду лихе діло, але, як вогонь, закопаний у теплі, воно поволі палить і мучить божевільного.

Буддійська мудрість

" Думки мудрих людей щодня " (1903) - перший із чотирьох створених Л.Н.Толстым в 1900-ті роки склепінь афоризмів. Своєю назвою це склепіння завдячує знаменитим "Думкам" Блеза Паскаля, читання яких справило на письменника величезне враження, а також численним збірникам повчань, написаних Отцями Церкви. Метою Толстого було скласти книгу, де вустами великих говорилося б про найнагальніші для людини питання. Результатом вивчення та збирання "плідних думок різних письменників" і стала книга, де під однією обкладинкою об'єднані висловлювання мислителів минулого і сьогодення, серед яких Августин Блаженний, Аристотель, Конфуцій, Магомет, Сократ, Сенека, Спіноза, Гете, Вольтер та ще багато інших. Увійшли до збірки та афоризми самого Толстого - про сенс життя, про духовне народження та зростання, про спокуси і покаяння, про хибне та істинне знання.

На нашому сайті ви можете скачати книгу "Думки мудрих людей на кожен день" Толстой Лев Миколайович безкоштовно та без реєстрації у форматі fb2, rtf, epub, pdf, txt, читати книгу онлайн або купити книгу в інтернет-магазині.

Толстой Лев Миколайович

Думки мудрих людей щодня

«Під час тяжкої хвороби Л. Н. Толстого в січні 1903 року, коли життя його висіла на волосині і він не міг віддаватися звичній роботі, він все ж таки знаходив сили прочитувати Євангеліє і за звичкою, щодня відриваючи календар, що знаходився в його спальні, прочитував там висловлювання різних великих людей. Але календар минулого року добіг кінця, і Леву Миколайовичу, через брак іншого під руками, захотілося самому скласти собі витримки з різних мислителів на кожен день. Щодня, перебуваючи в ліжку, наскільки дозволяли йому сили, він робив ці витяги, і результатом цієї праці стала пропонована читачам книга.

Сюди увійшли вибрані думки таких письменників і мудреців: Епіктета, Діогена, Марка Аврелія, Сократа, Конфуція, Будди, Лао-Тсе, Арістотеля, Платона, св. Августина і сучасніших: Паскаля, Руссо, Спінози, Лютера, Вовенарга, Канта, Шиллера, Бентама, Шопенгауера, Вольтера, Клінгера, Теккерея, Достоєвського, Вільмена, Рескіна та інших..».

"Посередник", 1903

Якось узимку Франциск йшов із братом Левом із Перузи до Прціонкюля; було так холодно, що вони тремтіли від холоду, Франциск покликав брата Лева, що йшов попереду, і сказав йому: «О, брате Лев, дай Боже, щоб наші брати подавали по всій землі приклад святого життя; – запиши, однак, не в цьому радість досконала».

«І запиши ще, брате Лев, що якщо наші брати зцілюватимуть хворих, виганяти бісів, робитимуть сліпих зрячими або воскрешатимуть чотириденно померлих, – запиши, що й у цьому не буде радості досконалої».

І, пройшовши ще далі, Франциск сказав Леву: «Запиши ще, брате Лев, що якби наші брати знали всі мови, всі науки і всі писання, якби вони пророкували не тільки про майбутнє, але знали б усі таємниці совісті та душі, - Запиши, що і в цьому немає радості досконалої».

Пройшовши ще далі, Франциск знову покликав Лева і сказав: «І ще запиши, брате Леве, овечка Божа, що якби ми навчилися говорити мовами ангельськими, якби впізнали течію зірок, і якби нам відкрилися всі скарби землі, і ми пізнали б. б усі таємниці життів птахів, риб, усіх тварин, людей, дерев, каміння та вод – запиши, що і це не було б радістю досконалою».

І, пройшовши ще трохи, Франциск знову покликав брата Лева і сказав йому: «Запиши ще, що якби ми були такими проповідниками, що навернули б усіх язичників у віру Христа, – запиши, що й у цьому не було б радості досконалої».

Тоді брат Лев сказав Франциску: «У чому ж, брате Франциску, радість досконала?»

І Франциск відповів: «А ось у чому. У тому, що коли, коли ми прийдемо в Порціонкюль брудні, мокрі, задубілі від холоду і голодні і попросимося пустити нас, а воротар скаже нам: «Що ви, бродяги, хитаєтеся світом, спокушаєте народ, крадете милостиню бідних людей, забирайтеся !» - І не відчинить нам. І якщо ми тоді не образимося і зі смиренністю і любов'ю подумаємо, що воротар має рацію, що Сам Бог навів йому так вчинити з нами, і мокрі, холодні й голодні пробудемо в снігу та у воді до ранку без ремствування на воротаря, тоді, брате Лев тільки тоді буде радість досконала».

Люди вагаються, турбуються і хвилюються лише тоді, коли вони зайняті зовнішніми справами, які від них не залежать. У цих випадках вони тривожно запитують себе: «Що я робитиму? Щось буде? Що з цього вийде? Як би не сталося того чи іншого? Так буває з тими, хто постійно дбає про те, що їм не належить.

Навпаки, людина, зайнята тим, що від неї самої залежить, і вважає своє життя в роботі самовдосконалення, не буде так турбувати себе. Якби він і почав турбуватися про те, чи вдасться йому втриматися істини і уникати брехні, то я сказав би: заспокойся, те, що турбує тебе, знаходиться в твоїх власних руках; дивися тільки за своїми думками та вчинками і намагайся всіляко виправляти себе. Так і не кажи: Щось буде? Все, що трапиться, звернеш собі на повчання і користь.

– А якщо я помру у боротьбі з нещастями?

– Ну що ж? У такому разі ти помреш смертю чесної людини, роблячи те, що ти маєш робити. Потрібно ж тобі все одно померти, і смерть повинна застати тебе за якоюсь справою. Я був би задоволений, якби смерть застала мене за справою, гідною людини, за справою доброю та корисною всім людям; або щоб вона застала мене в той час, коли я намагаюся виправляти себе. Тоді я міг би підняти руки до Бога і сказати Йому: «Господи! Ти знаєш Сам, наскільки я скористався з того, що Ти дав мені для розуміння Твоїх законів. Чи я докоряв Тобі? Чи обурювався проти того, що зі мною сталося? Чи ухилявся від виконання свого обов'язку? Дякую Тобі за те, що я народився, за всі дари Твої. Я користувався ними досить: візьми їх назад і розпорядися ними, як Тобі завгодно, адже вони Твої!

Чи може бути найкраща смерть? Щоб дожити до такої смерті, тобі не треба багато позбутися, хоча, правда, цим самим ти багато чого придбаєш. Якщо ж ти захочеш утримати те, що не твоє, то неодмінно втратиш і те, що твоє.

Хто хоче мати успіх у мирських справах, той не спить цілими ночами безперервно, постійно клопочеться і метушиться, підробляється до сильних людей і взагалі поступає як підла людина. І зрештою чого він усім цим досяг? Він досяг того, що його оточують деякими почестями, що його бояться і що він, ставши начальником, розпоряджається якимись вчинками. Невже ти не захочеш скільки-небудь попрацювати для того, щоб звільнити себе від усіх таких турбот і спати спокійно, нічого не боячись і нічим не мучившись? Знай же, що такий спокій душі не дістається даремно.

(Епіктет)

Чи припиняється наше життя з плотською смертю, це питання найбільшої важливості, і рідкісна людина не думає про це. Зважаючи на те, чи віримо ми чи ні у вічне життя, і вчинки наші будуть розумні чи безглузді. Кожен розумний вчинок обов'язково ґрунтується на впевненості у безсмерті справжнього життя.

Тому перша наша турбота має бути про те, щоб розібрати та зрозуміти, що саме у житті безсмертно. Деякі люди всіма силами працюють над тим, щоб зрозуміти це. Вони визнають, що від цього має залежати все їхнє життя.

Інші люди, хоч і сумніваються в безсмерті, але щиро мучаться своїм сумнівом і вважають його найбільшим своїм нещастям. Вони нічого не шкодують, щоб тільки дізнатися істину, невпинно шукають її і вважають це найголовнішою справою свого життя.

Але є й такі люди, котрі зовсім не думають про це. Їхня недбалість там, де йдеться про них самих, дивує, обурює і лякає мене.

(Влас Паскаль)

Не судіть, та не будете судимі. Бо яким судом судите, таким будете судимі; і якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть. І що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш? Або, як скажеш братові твоєму: дай, я вийму сучок з твого ока, а ось у твоєму оці колода? Лицемір! Вийми спершу колоду з твого ока і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого.

(Mm. VII, 1–5)

Легко помічати помилки інших, але важко помітити свої; люблять розбиратися в помилках близьких, але приховують свої, як шахрай намагається сховати свою фальшиву гральну кістку.

Людина схильна постійно осудити інших: вона дивиться лише з їхньої помилки, та її власні пристрасті розростаються дедалі більше, видаляючи його від поліпшення.

(Буддійська мудрість)

Не засуджуй свого ближнього, поки не будеш на його місці.

(Талмуд)

Одне ми знаємо або можемо знати, якщо захочемо, а саме, що серце і совість людини божественні, що в запереченні зла та визнання добра людина сама є втіленим божеством; що його радість у коханні, його страждання в гніві, його обурення побачивши несправедливість, його слава в самопожертві є вічними, незаперечними доказами його єдності з верховним Володарем; що в цьому, а не в тілесних перевагах і не у більшому розмаїтті інстинктів він сам є володарем над нижчим одухотвореним світом. Оскільки він заперечує чи порушує веління серця та совісті, остільки він зневажає ім'я небесного Батька, а не святить імені Його на землі; оскільки він слідує їм, він святить Його ім'я і отримує від повноти Його влади.

(Джон Рескін)

Той, чия віра слабка, не може й у інших порушити віру.

(Лао-Тсе)

Гріх усього світу є, по суті, гріх Юди. Люди не невірять у свого Христа, а продають Його.

Толстой Лев Миколайович

Думки мудрих людей щодня

«Під час тяжкої хвороби Л. Н. Толстого в січні 1903 року, коли життя його висіла на волосині і він не міг віддаватися звичній роботі, він все ж таки знаходив сили прочитувати Євангеліє і за звичкою, щодня відриваючи календар, що знаходився в його спальні, прочитував там висловлювання різних великих людей. Але календар минулого року добіг кінця, і Леву Миколайовичу, через брак іншого під руками, захотілося самому скласти собі витримки з різних мислителів на кожен день. Щодня, перебуваючи в ліжку, наскільки дозволяли йому сили, він робив ці витяги, і результатом цієї праці стала пропонована читачам книга.

Сюди увійшли вибрані думки таких письменників і мудреців: Епіктета, Діогена, Марка Аврелія, Сократа, Конфуція, Будди, Лао-Тсе, Арістотеля, Платона, св. Августина і сучасніших: Паскаля, Руссо, Спінози, Лютера, Вовенарга, Канта, Шиллера, Бентама, Шопенгауера, Вольтера, Клінгера, Теккерея, Достоєвського, Вільмена, Рескіна та інших..».

"Посередник", 1903

Якось узимку Франциск йшов із братом Левом із Перузи до Прціонкюля; було так холодно, що вони тремтіли від холоду, Франциск покликав брата Лева, що йшов попереду, і сказав йому: «О, брате Лев, дай Боже, щоб наші брати подавали по всій землі приклад святого життя; – запиши, однак, не в цьому радість досконала».

«І запиши ще, брате Лев, що якщо наші брати зцілюватимуть хворих, виганяти бісів, робитимуть сліпих зрячими або воскрешатимуть чотириденно померлих, – запиши, що й у цьому не буде радості досконалої».

І, пройшовши ще далі, Франциск сказав Леву: «Запиши ще, брате Лев, що якби наші брати знали всі мови, всі науки і всі писання, якби вони пророкували не тільки про майбутнє, але знали б усі таємниці совісті та душі, - Запиши, що і в цьому немає радості досконалої».

Пройшовши ще далі, Франциск знову покликав Лева і сказав: «І ще запиши, брате Леве, овечка Божа, що якби ми навчилися говорити мовами ангельськими, якби впізнали течію зірок, і якби нам відкрилися всі скарби землі, і ми пізнали б. б усі таємниці життів птахів, риб, усіх тварин, людей, дерев, каміння та вод – запиши, що і це не було б радістю досконалою».

І, пройшовши ще трохи, Франциск знову покликав брата Лева і сказав йому: «Запиши ще, що якби ми були такими проповідниками, що навернули б усіх язичників у віру Христа, – запиши, що й у цьому не було б радості досконалої».

Тоді брат Лев сказав Франциску: «У чому ж, брате Франциску, радість досконала?»

І Франциск відповів: «А ось у чому. У тому, що коли, коли ми прийдемо в Порціонкюль брудні, мокрі, задубілі від холоду і голодні і попросимося пустити нас, а воротар скаже нам: «Що ви, бродяги, хитаєтеся світом, спокушаєте народ, крадете милостиню бідних людей, забирайтеся !» - І не відчинить нам. І якщо ми тоді не образимося і зі смиренністю і любов'ю подумаємо, що воротар має рацію, що Сам Бог навів йому так вчинити з нами, і мокрі, холодні й голодні пробудемо в снігу та у воді до ранку без ремствування на воротаря, тоді, брате Лев тільки тоді буде радість досконала».

Люди вагаються, турбуються і хвилюються лише тоді, коли вони зайняті зовнішніми справами, які від них не залежать. У цих випадках вони тривожно запитують себе: «Що я робитиму? Щось буде? Що з цього вийде? Як би не сталося того чи іншого? Так буває з тими, хто постійно дбає про те, що їм не належить.

Навпаки, людина, зайнята тим, що від неї самої залежить, і вважає своє життя в роботі самовдосконалення, не буде так турбувати себе. Якби він і почав турбуватися про те, чи вдасться йому втриматися істини і уникати брехні, то я сказав би: заспокойся, те, що турбує тебе, знаходиться в твоїх власних руках; дивися тільки за своїми думками та вчинками і намагайся всіляко виправляти себе. Так і не кажи: Щось буде? Все, що трапиться, звернеш собі на повчання і користь.

– А якщо я помру у боротьбі з нещастями?

– Ну що ж? У такому разі ти помреш смертю чесної людини, роблячи те, що ти маєш робити. Потрібно ж тобі все одно померти, і смерть повинна застати тебе за якоюсь справою. Я був би задоволений, якби смерть застала мене за справою, гідною людини, за справою доброю та корисною всім людям; або щоб вона застала мене в той час, коли я намагаюся виправляти себе. Тоді я міг би підняти руки до Бога і сказати Йому: «Господи! Ти знаєш Сам, наскільки я скористався з того, що Ти дав мені для розуміння Твоїх законів. Чи я докоряв Тобі? Чи обурювався проти того, що зі мною сталося? Чи ухилявся від виконання свого обов'язку? Дякую Тобі за те, що я народився, за всі дари Твої. Я користувався ними досить: візьми їх назад і розпорядися ними, як Тобі завгодно, адже вони Твої!

Чи може бути найкраща смерть? Щоб дожити до такої смерті, тобі не треба багато позбутися, хоча, правда, цим самим ти багато чого придбаєш. Якщо ж ти захочеш утримати те, що не твоє, то неодмінно втратиш і те, що твоє.

Хто хоче мати успіх у мирських справах, той не спить цілими ночами безперервно, постійно клопочеться і метушиться, підробляється до сильних людей і взагалі поступає як підла людина. І зрештою чого він усім цим досяг? Він досяг того, що його оточують деякими почестями, що його бояться і що він, ставши начальником, розпоряджається якимись вчинками. Невже ти не захочеш скільки-небудь попрацювати для того, щоб звільнити себе від усіх таких турбот і спати спокійно, нічого не боячись і нічим не мучившись? Знай же, що такий спокій душі не дістається даремно.

(Епіктет)

Чи припиняється наше життя з плотською смертю, це питання найбільшої важливості, і рідкісна людина не думає про це. Зважаючи на те, чи віримо ми чи ні у вічне життя, і вчинки наші будуть розумні чи безглузді. Кожен розумний вчинок обов'язково ґрунтується на впевненості у безсмерті справжнього життя.

Тому перша наша турбота має бути про те, щоб розібрати та зрозуміти, що саме у житті безсмертно. Деякі люди всіма силами працюють над тим, щоб зрозуміти це. Вони визнають, що від цього має залежати все їхнє життя.

Інші люди, хоч і сумніваються в безсмерті, але щиро мучаться своїм сумнівом і вважають його найбільшим своїм нещастям. Вони нічого не шкодують, щоб тільки дізнатися істину, невпинно шукають її і вважають це найголовнішою справою свого життя.

Але є й такі люди, котрі зовсім не думають про це. Їхня недбалість там, де йдеться про них самих, дивує, обурює і лякає мене.

(Влас Паскаль)

Не судіть, та не будете судимі. Бо яким судом судите, таким будете судимі; і якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть. І що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш? Або, як скажеш братові твоєму: дай, я вийму сучок з твого ока, а ось у твоєму оці колода? Лицемір! Вийми спершу колоду з твого ока і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого.

(Mm. VII, 1–5)

Легко помічати помилки інших, але важко помітити свої; люблять розбиратися в помилках близьких, але приховують свої, як шахрай намагається сховати свою фальшиву гральну кістку.

Людина схильна постійно осудити інших: вона дивиться лише з їхньої помилки, та її власні пристрасті розростаються дедалі більше, видаляючи його від поліпшення.

(Буддійська мудрість)

Не засуджуй свого ближнього, поки не будеш на його місці.

(Талмуд)

Одне ми знаємо або можемо знати, якщо захочемо, а саме, що серце і совість людини божественні, що в запереченні зла та визнання добра людина сама є втіленим божеством; що його радість у коханні, його страждання в гніві, його обурення побачивши несправедливість, його слава в самопожертві є вічними, незаперечними доказами його єдності з верховним Володарем; що в цьому, а не в тілесних перевагах і не у більшому розмаїтті інстинктів він сам є володарем над нижчим одухотвореним світом. Оскільки він заперечує чи порушує веління серця та совісті, остільки він зневажає ім'я небесного Батька, а не святить імені Його на землі; оскільки він слідує їм, він святить Його ім'я і отримує від повноти Його влади.

(Джон Рескін)

Той, чия віра слабка, не може й у інших порушити віру.

(Лао-Тсе)

Гріх усього світу є, по суті, гріх Юди. Люди не невірять у свого Христа, а продають Його.