Ліпті з липи. Що таке ноги в Стародавній Русі? З чого робили ноги

Сходили вчора на "Криголам".
Враження непогане - не шедевр, безумовно, але міцний вітчизняний твір.
Знято за мотивами реальної експедиції - антарктичного дрейфу "Михайла Сомова" у 1985 р.

Сюжет тримає у напрузі і не дає особливо нудьгувати. Технічних жахів там менше, ніж психологічних поворотів у відносинах екіпажу, що є рідкістю для пригодницько-географічного фільму. Цілком переконливо показаний капітан-піночет, надісланий з Ленінграда на заміну старому, що проштрафився. Боцман-хохол дуже колоритний, так само як і слизький старпом-кар'єрист.

Спецефекти і катастрофічні моменти на чотири з мінусом, але п'ятірку можна поставити за сцену, коли капітан-1 провалюється в порожнину айсберга, і потрапляє в барліг морського котика, який вилазить з неї і репетує, намагаючись вивести непроханого гостя в хутряній шапціта кожусі.

Епоху-1985, загалом, відтворили цілком добротно, на четвірку.
З ляпів (невеликих) вдалося відловити три:

1) Дружина першого капітана висаджується на палубу криголама (в Антарктиці, епта!) з вертольота при повному ленінградському параді і в легенькому стильному прикиді, гідному Невського проспекту - без будь-яких антарктичних наворотів,

2) У тієї ж дружини-журналістки у каюті "Новоросійська" розміщена друкарська машинка. Режисер у цей момент малює жахи хитавиці, оскільки маленький по суті криголам проходить "ревючі сорокові" південних широт. І в цій хитавиці всіх кидає з боку в бік, всі дружно блюють падають, але машинка стоїть спокійнісінько на місці, як укопана. При цьому візуально не видно, щоб вона була якось закріплена,

3) Після визволення, коли вони йшли вже на екваторі, з вертольота скидають пошту. Боцману дають свіжу газету - адже в дрейфі вони не знали, що там діється у світі (згідно з сценарієм), і з подивом дізналися про те, що в СРСР новий генсек, прискорення та інша перебудова. Він розвертає "Правду" - а там на фоточку першої смуги Горбі... з плямою на лобі. Він питає - "Ой, а шо це у нього тут?" - І тикає пальцем на лисину. При тому, що у Горбатого пляму до 1989 року в газетах ретушували, і лисина в нього була не мічена, як у реалі. По телеку воно було видно, але на фото це замазували перші три роки.

Внутрішні приміщення криголаму мені дуже сильно нагадували щось таке, що я бачив і сам. Весь фільм не міг позбутися цього дивного відчуття. Ішов із сеансу і напружено думав - ну де я міг бачити ці плафони, ці трапи, цю обробку кают? Чому вони здаються мені такими знайомими? І вранці таки згадав – так само! У Мурманську 2010 року! :)

Антирадянська вставка-висір виявилася всього одна - мерзенний кадебешник, який йшов на "Новоросійську" на визволення полоненого криголам криголама, і дружини першого капітана, який домагався. Ні, звичайно, в мерзотники треба зарахувати неодмінно енкаведешника з маточкою в руці і в кашкеті з синім околишем кадебешника! Це такий міцний шаблон у наших творців:)

Решта більш-менш у нормі.
Звичайно, моряки, швидше за все, знайдуть набагато більше нестиковок.
Але фільм все ж таки знімається для широкої публіки, так що це все зрозуміло.

РезюмеЗагалом, дивитися треба. Непоганий фільм.

Селянське населення на Русі завжди було дуже бідним, а жителям села доводилося викручуватися у складних ситуаціях будь-якими способами. Тому аж до початку ХХ століття найпопулярнішим тут залишалися постоли. Це навіть призвело до того, що Росію почали називати «лапотною». Таке прізвисько відтіняло бідність та відсталість простого народу держави.

Значення слова "лапті"

Вони завжди були взуттям найбіднішого населення, зокрема селянства, тому не дивно, що постоли стали символом, який часто згадувався у фольклорі, у різних казках і прислів'ях. Це взуття носили практично всі жителі країни, незалежно від віку та статі, крім козацтва.

Важко пояснити, що таке постоли, не згадавши про матеріал, з якого вони виготовлені. Найчастіше їх виготовляли з лику та мочала, взятих із таких дерев, як липа, верба, береза ​​чи в'яз. Іноді використовували навіть солому або кінський волос, оскільки це дуже практичний, доступний і слухняний матеріал, і з нього можна зробити взуття різних формта розмірів, що підійде як для дорослих, так і для дітей.

З чого робили ноги

Через те, що це взуття не відрізнялося довговічністю і дуже швидко стоптувалось, треба було постійно виготовляти нове, аж до кількох пар за тиждень. Чим міцнішим був матеріал, тим якіснішим виходило взуття, тому умільці дуже ретельно підходили до його вибору. Найкращим вважалося лико, що отримується від дерев не молодше 4 років. Близько трьох дерев треба було обдерти, щоб отримати достатньо матеріалу для однієї пари. Це був тривалий процес, який забирав багато часу, а в результаті виходило взуття, яке в будь-якому випадку скоро приходило в непридатність. Ось що таке постоли на Русі.

Особливості

Деякі умільці примудрялися робити ноги, використовуючи відразу кілька матеріалів. Іноді вони були різних кольорів та з різним орнаментом. Примітно, що обидва ноги були абсолютно однаковими, не було різниці між правим і лівим.

Незважаючи на те, що сам процес виготовлення такого взуття не був складним, людям все одно доводилося робити дуже багато лаптей. Найчастіше цим займалися чоловіки в зимовий період, коли було менше роботипо господарству. "нопті" має на увазі під собою просто плетене взуття, проте це абсолютно не відображає всі його особливості. Так, щоб одягнути їх, спочатку треба було використовувати спеціальні полотняні онучі, а потім зав'язувати їх спеціальними шкіряними підв'язками.

Чоботи

Довговічнішим видом взуття в цей час були чоботи, які були набагато міцнішими, красивішими і, крім того, зручними. Однак далеко не всі могли собі дозволити таку розкіш, вони були доступні тільки багатим людям, яким не доводилося відчути, що таке постоли. Чоботи робили зі шкіри або тканини, святкові прикрашали вишивкою, шовком і навіть різним гарним камінням. Вони були набагато ошатнішими за звичайні, в повсякденному життілюди частіше носили прості чоботи без прикрас, оскільки це набагато практичніше рішення.

Підсумок

У сучасному світідуже складно судити про тяжкість життя в селі в XIX столітті на Русі, проте усвідомлення того, що таке постоли і скільки проблем доводилося долати селянам, просто щоб виготовити взуття, може показати людям, наскільки складним було життя раніше. Вони були досить непрактичні і дуже швидко зношувалися, однак у бідного прошарку населення не було вибору, їм доводилося в холодні зимові вечори збиратися біля плити і робити ноги для всієї родини, а іноді навіть на продаж.

Сьогодні ми поговоримо про те, як самому навчитися плести справжні ноги своїми руками в домашніх умовах. Також розглянемо стародавні технології плетіння лаптей з наочними схемами, ілюстраціями та фото

Різний матеріал для виготовлення лаптей завжди був під рукою, якщо поруч є ліс. Зазвичай ноги плели з лику липи, в'яза, рокити, вересу (личники), рідше - з кори верби (вербняки), а також з берести (берестяники). Іноді їх робили з тонкого коріння (коренники), розбитих старих мотузок (курпи, крутці, чуні, шептуни), з кінських грив і хвостів (волосяники) і навіть із соломи (солом'яники).

Найкращим є лико з кори молодих, без сучки липок заввишки 3-4 метри і діаметром у комля* близько 5 сантиметрів. Такі деревця зазвичай ростуть у хащі - густо, як очерети. Зрубаєш їх маленькою сокиркою під корінь, надкусиш зубами вузеньку стрічку прямо біля комля і різким рухом відірвеш її.

Вузька борозенка вздовж дерева, що утворилася, дозволяє відокремити трубку лика від лутошки*. З липового лика ноги найбільш міцні і носять у будь-яку погоду, з в'язового - красиві, але тільки для сухої погоди, плели їх, як правило, для жінок. З вербового лику роблять сувенірні ноги, для носіння вони не годяться.

Трубки лик заготовляли навесні, у період руху соку, у великій кількості, щоб вистачило на рік плести ноги для всієї родини. "Не запасшись ликом, ходиш в ошметках". Правда, взимку теж можна заготовити лико, якщо свіжозрубану липку покласти у вільний дух добре протопленої російської печі, але це було винятком.

Пучки трубок лика зберігали в сухому місці, як правило, на лопасах, під самим ковзаном, а перед плетінням їх розмочували в колоді з водою або в річці і розкочували в каталки. З каталок нарізали стрічки завдовжки 2,5-3 метри та шириною, що відповідає розміру взуття. Зазвичай для жіночих лаптей 36-38 розмірів ширина стрічок становила 16-18 міліметрів, для дитячих – поменше, для чоловічих – побільше. Кожну стрічку загострювали зрештою.

Личні ноги плели в 5-12 рядків (або кінців) на колодці кочедиком*. Рядком іменувалася кожна смуга лика в лапті. Від фрази "не всяке лико в рядок", що позначала, що не всяке лико годиться для плетіння лаптей, пішла приказка "будь-яке лико в рядок" (тобто будь-яка помилка ставиться в провину).

Лапті з п'яти кінців називалися п'ятериками, із семи - семериками, з дев'яти - дев'ятериками. Для лаптя-п'ятерика брав п'ять кінців лика (для пари - вдвічі більше), цинував їх, тобто знімав кору, залишаючи чистим луб*. Молоде лико досить просто пошкребти ножем-економкою. Саме плетіння багато часу не займало. На пару лаптей майстру потрібно було години три-чотири, не більше.

Готові, ще вологі постоли з метою видалення з них волокон і для надання їм специфічного аромату багаття опалювали над вогнем. За старих часів це робили над невеликим багаттям, розведеним на загнетці*, прямо перед входом у піч, або просто над палаючою лучиною. Волокна швидко підсихали та згоряли.

Буденні ноги плели з урахуванням пори року. У добропорядній сім'ї вони парами висіли в сінях на жердинці у постійній готовності. Так, наприклад, вирушаючи на косовиці, селяни одягали постоли рідкісного плетіння, в один-два сліди. У весняний і осінній бездоріжжя до лаптей, особливо до дитячих, ликами прикріплювали колодки

Нам знадобляться: колодка відповідного розміру, ніж-косяк, кочетиг, брусок для заточування ножа і, звичайно, заздалегідь заготовлені каталки лика.

З добре розмоченого у воді лика нарізаємо десять кінців, очищаємо їх від задир і нерівностей, загострюємо з обох боків і цинуємо.

Лапоть складається з наступних основних частин: підошви (тину) з облямівкою, головашки з курочками, вушок (вушків, провушників, завушників) та п'яти із зап'ятником (рис.4).

Процес плетіння ноги, як і будь-якого об'єкта, починається із закладки (закладається будинок, закладається сад...). Щоб закласти лапоть-п'ятерик, треба взяти п'ять кінців лика і розкласти їх луб'яною стороною на робочому столі або просто на коліні так, щоб, взаємно переплітаючись серединою довжини під кутом 90 градусів, вони склали основу майбутнього лаптя (рис. 5).

Заготівлю розгортаємо так, щоб кінці розташовувалися від себе 3 x 2 і до себе 2 x 3. (Для другого лаптя заготовку кладемо в дзеркальному відображенні по відношенню до заготівлі для першого лаптя.) Далі правий з трьох верхніх кінців (на малюнку він під номером 3 ) перегинаємо на себе і переплітаємо з двома сусідніми кінцями. Тепер у нас вийшло розташування кінців від себе 2 х 2, а до себе 3 х 3 (рис. 6).

Для утворення куточків п'яти загинаємо під прямим кутом крайні з трьох кінців ліворуч і праворуч по черзі всередину і проплітаємо їх: правий – ліворуч (рис. 7), лівий – праворуч. В результаті утворюється п'ята з одним курцем посередині (рис. 8). Перегинаємо праві та ліві від себе кінці (праві – від себе, ліві – на себе), переплітаємо їх з іншими (рис. 9). Так повністю формується п'ята з п'ятьма курцями по облямівці. Всі кінці тепер розташовані до себе по п'ять ліворуч і праворуч (рис. 10). Для вирівнювання облямівки п'яту надягаємо на колодку і по черзі підтягуємо кінці.

Продовжуємо закладання лаптя, перегинаючи кінці то ліворуч, то праворуч і проплітаючи їх з рештою: ліві – праворуч, праві – ліворуч. Щоб ноги розрізнялися на правий і лівий, у першого ноги праві кінці перегинаємо на зовнішню, а ліві - на внутрішній бік підошви (рис. 11), у другого - навпаки. Від цього залежить і розташування курочок на головці.

Після п'яти п'яткових урців ведемо відлік їх по облямівці підошви. Зазвичай у підошві – сім-вісім курців. У процесі закладання ноги постійно підтягуємо кінці, ущільнюючи тин, і перевіряємо довжину підошви по колодці. Слідкуємо також за тим, щоб кількість кінців зліва та справа завжди була по п'ять. Чим щільніше закладеш лапоть, тим більш міцним і ухиленим він вийде. Значить, довше носитиметься. І вигляд у нього буде благородніший.

Коли підошва досягне потрібної довжини (на колодці це відповідає кутам головашки), починаємо формувати головашку, звернувши увагу на те, щоб з обох боків було по п'ять кінців. Закладка головашки в чомусь подібна до закладки п'яти. Третій кінець з правого боку загинаємо так, щоб вийшов гострий кут, і проплітаємо через двох сусідніх у ліву сторону. Так само проплітаємо два інші кінці з правого боку. Вийшов правий куточок головашки (рис. 12).

Три його кінці дивляться всередину головашки, два – назовні. Аналогічно робимо лівий куточок головашки: загинаємо під гострим кутом середній з п'яти лівих кінців, проплітаємо його через два сусідні кінці в праву сторону, потім так само чинимо з двома іншими лівими кінцями. В результаті – три кінці лівого куточка дивляться всередину головашки, два – назовні. Переплітаємо між собою по три середні кінці. У нас знову вийшло по п'ять кінців ліворуч і праворуч (рис. 13).

Надягаємо лапоть повністю на колодку, підтягуємо кінці, ущільнюючи головашку. Робимо це за допомогою кочетига.

Далі оформляємо облямівку головашки. Лапоть кладемо навколішки головкою до себе. Лівий з п'яти правих кінців, перегнувши від себе, проплітаємо вправо через чотири кінця і пропускаємо під курцем тина (рис. 14). Наступний кінець також перегинаємо від себе, проплітаємо вправо тепер уже через три кінці та пропускаємо під наступним курцем тин. Третій кінець проплітаємо через два кінці, що залишилися, і теж пропускаємо під курцем. Після цього з правого боку два кінці йдуть уздовж підошви, а три дивляться в інший бік (рис. 15).

Аналогічно робимо ліву сторону облямівки головашки. Але тут крайній правий кінець перегинаємо на себе і проплітаємо вліво через усі чотири кінці. Так само чинимо з двома наступними кінцями. Тепер і з лівого боку кінці розташувалися, як із правого. Підтягуємо їх. Лапоть закладено. Починаємо його плести.

По два кінці, що йдуть уздовж підошви, залишаємо на якийсь час у спокої. Надалі вони підуть на освіту та на затягування вушок. Три праві і три ліві кінці, пропущені під курцями підошви, дивляться в різні боки. Проплітаємо їх по підошві другим слідом (рис. 17). Потім нижній із трьох кінців, спрямованих у бік головашки, виводимо до центру головашки і робимо курочку. Для цього відгинаємо кінець назад, повертаємо, утворюючи петлю, і пропускаємо під комірку того ж сліду, яким він йшов (рис. 18). Змінив напрямок кінець пускаємо на плетіння підошви (рис. 19).

Коли кінці доходять до облямівки підошви, підводимо кожен під свій курець, перегинаємо, ніби повторюючи облямівку, і пропускаємо в іншому напрямку. При цьому немає значення, назовні або всередину спрямована луб'яна сторона лика. При плетінні третього сліду важливо, щоб луб'яна сторона завжди була назовні, так як вона міцніша, ніж підкіркова.

Тут повороти робимо лише на рівні других осередків від облямівки, не перегинаючи лика за зміни напрями. Коли кінці закінчуються, надставляємо лики, що залишилися при заготівлі, і плетемо далі. Напрямок кінців і самі клітини плетіння нагадують, куди треба йти. Внаслідок плетіння ступня ущільнюється, стає більш пружною. Лапті вважаються добротними, якщо сплетені у три сліди.
Після закінчення плетіння підошви оформляємо з обох боків вуха, для чого по черзі один з двох розташованих уздовж підошви кінців (той, що міцніше і краще) скручуємо в джгут, обертаючи всередину, у бік колодки (це обов'язкова умоваяк для правого, так і для лівого вуха). Щоб скручування було циліндричним і не згорталося в процесі носіння лаптя, вставляємо в неї вузьку смужку лика.

Частково скрутивши ліве вушко, обвиваємо його другим кінцем, затягуємо цей кінець, виводимо до центру головашки на другу курочку, потім трохи проплітаємо по підошві (за рахунок двох кінців, які утворили курочки, голова зміцнюється на куточках, і цього для міцності їй достатньо, а ось підошва вимагає плетіння не менше, ніж у два сліди).

Приблизно на середині відстані від п'яти до головашки протикаємо кочетигом отвір в облямівці і пропускаємо через нього вушний кінець зсередини (прошу звернути на це увагу, тому що, коли зав'язуватимемо вузол на самій п'яті, цей кінець треба просувати вже не зсередини, а зовні). Проділи, скрутили петлею, підтягнули, і вийшло вушко. Знову скручуємо вушний кінець і ведемо його у кут п'яти. Підтягуємо, продаємо зовні через отвір, зроблений кочетигом в облямівці п'яти, і зав'язуємо вузлом. Вийшов лівий вух. Так само робимо праву.

Після цього скручуємо обидва кінці вушок в один бік (від себе), звиваємо їх між собою два-три рази, і утворюється зап'ятник, або оборник. Кінці від зап'ятника пускаємо луб'яною стороною назовні на плетіння підошви.

Всі кінці, проплетені по третьому сліду, повертаємо біля краю підошви, пропускаємо через дві-три клітини і відрізаємо.

Плетіння боків
Крайнє верхнє лико, розгортаємо під кутом 90 градусів, переплітаємо між рештою трьома та кочедиком проплітаємо по устілці. Увага при першому підколупі кочедиком: чи на своє місце ви привели це лико.

Воно має лягти поряд з тим ликом, яке пішло на інший бік задника і готове також переплестися з трьома іншими і піти на устілку. Так само переплітається друге лико, але вже між двома, що залишилися, і йде на устілку поруч із першим. І знову увага: у цьому місці лики намагаються зайняти чужий рядок, вискакуючи на один уперед.

Третє лико переплітається з четвертим і ще з натягнутими від носка з боків ликами і йде на устілку. Останнє лико переплітається вже не з вільними, а з натягнутими від шкарпетки до п'яти. Орудуємо кочедиком. Перебравши всі лики з одного боку, переходимо в іншу.

Також все перебираємо і проплітаємо по устілці до протилежних сторін. На підошві бахили поступово наростає другий шар. Шкарпетка та задник вже готові. Але на боках залишаються не переплетеними натягнуті навскіс лики. Щоб закласти цей "недоплат", необхідно проплести ще по три-чотири лики. Потрібні лики самі прийшли сюди і просять у рядок. А якщо вони передчасно скінчилися і не прийшли, то їх треба наставити.

Лико наставляється, заплетемо нового кінця. Відступивши два-три кроки від того місця, де кінчається коротке лико, протягується нове. Просмикуючи новий кінець, намагаємося не висмикнути його зовсім. Зупиняємося те щоб кінчик нового лика сховався під кліткою. Кінчик короткого лика відрізаємо. Нове лико його прикриє. Нарощування довжини буде зовсім непомітним.

Коли проплетемо всі кінці від краю до краю, розберемося, яке лико куди прагне. Насамперед пустимо у справу ті кінці, які "просяться" на незаплетені боки. А з них раніше дамо шлях тим, що націлені на носок. Пропустимо їх туди по одному чи по два, не більше. Проплетемо їх між собою над стопою ноги, згинаючи під прямим кутом, женемо вниз. Як правило, це вистачає для повного виготовлення боків. Але якщо раптом мало, пропускаємо по третьому лику.
Залишається зробити красивішим і міцнішим носок, і для цього даємо шар на п'яту. Залишки кінців самі вийдуть на носок. Їх потрібно всього чотири, два з одного боку та два з іншого. При нестачі кінців – нарощуємо. Виведені на носок кінці згинаємо і розвертаємо праворуч і ліворуч так, щоб вийшла одна лінія. Рубчик, що при цьому утворюється, і надає красу бахіле. П'ята робиться міцніше другим наплетемо до певного місця з поворотом праворуч або ліворуч. Зазвичай для цього основних ликів вже не вистачає. Запроваджуються нові.

Лапоть готовий. Знімаємо його з колодки, підчепивши кочетигом в області зап'ятника. Так само плетемо другий лапоть, пам'ятаючи про те, що курочки на його головашці повинні дивитися в інший бік.

Словник інструментів та матеріалів:

Лико - молодий луб, волокнисте, неокрепшее підкір з будь-якого дерева (під корою луб, під ним мезга, під нею блонь, молода деревина).

Комель - нижня частина дерева, рослини, волосся, пера, що прилягає до кореня; товстий кінець колоди.

Лутоха, лутошка - липка, з якої знята кора, здерто лико (прислів'я: "Гол як лутошка, бос як гусак"; загадка: "Кину з блішку, виросте з лутошку?", відповідь: коноплі). Лутошками називають також худі, сухі ноги.

Лопас - сінок, сінне сушило.

Колода - велике корито грубої обробки.

Кочедик - плоске вигнуте шило. У різних місцевостях його називали по-різному: кочадик, кодочик, кошечок, милиця, кочетиг.

Луб – внутрішня частина кори молодих листяних дерев, а також шматок, смуга такої кори, лико (використовується для виготовлення мотузок, корзин, коробів, плетіння рогожу тощо). Луб добре знімається у теплу, сиру, вітряну погоду.

Загнітка, загне, загнивка - поглиблення в шістці російської печі, зазвичай у лівій частині, куди згрібаються гаряче вугілля.

Онуча - шматок щільної суконної матерії, що навертається на ногу при носінні лаптей або чобіт.
Обори - особливим способом сплетені мотузки, зав'язки біля лаптей.

Оборник - рід петлі, утвореної кінцями вушок на зап'ятнику лаптя, в яку простягали обори.

Моченець - льон або коноплі, вимочені для обробки. Сире конопляне волокно після однієї мочки, обім'яте і очищене, використовувалося на виття мотузок, на підколупку лаптей.

Курочка - декоративний елемент у вигляді куточка на головці ноги.

Луб'яна сторона – поверхня лика, що примикає безпосередньо до дерева. Гладка і міцніша на відміну від підкіркової, шорсткої.

Курці - поперечні лики, що загинаються по краях тину. У тині може бути до десяти курців.

Лапті

Лапті (бахили) ликові

Чоловік плете ноги. Лубок XVIII (?) століття.

Подібний вид взуття застосовували американські індіанці. Сандалії XII століття

Лапті (од. год. - лапоть) - низьке взуття, поширене на Русі за старих часів, і колишня в широкому вживанні в сільській місцевостідо 1930-х, сплетена з деревного лика (липові, в'язові та інші), берести або пеньки. Для міцності підошву підплітали лозою, ликом, мотузкою або підшивали шкірою. Лапоть прив'язувався до ноги шнурками, скрученими з того ж лика, з якого виготовлялися й самі ноги.

Лапті, а під іншою назвою «личаки», були також поширені у білорусів, карелів, мордви, татар, українців, фінів, чувашів. Подібний вид взуття застосовували і японці, і північноамериканські індіанці, і навіть австралійські аборигени.

Історія

Одна з перших згадок про постоли зустрічається в «Повісті минулих літ» (XII століття). Описуючи перемогу київського князя Володимира Червоного Сонечка, літописець цитує одного з воєвод: який, дивлячись на бранців, одягнених у чоботи, нібито сказав: «Ці не захочуть бути нашими данниками; підемо, князю, шукаємо краще за лапотників».

Нижченаведений опис ґрунтується на статті з енциклопедії Брокгауза та Єфрона (поч. XX століття):

Лапті в XIX столітті плели з лика за допомогою залізного гачка, званого кадачем, та дерев'яні колодки. Іноді, як, наприклад, на Поліссі, Л. складалися тільки з однієї підошви, в більшості випадків їм надавали форму черевика, і тоді обплітали ликом верх передній частині колодки і пристроювали задники. Вільні кінці лик загинали знову всередину і закріплювали, чому краї отвору отримували рівність і не натирали ноги. По краях отвору приготовляли з тих же лиць вушка, щоб за допомогою просунутих в ці вушка ременів стягуванням останніх можна було звузити отвір і тим самим прикріпити лапоть до ноги. Кращим матеріаломдля лаптей вважалося липове лико, що здирається з молодих, не товщі 1½ вершків, липок і відрізняється міцністю. У північних губерніях через брак липи лико драли з берези; таке лико маломіцне, і ноги з нього гасають не більше тижня. Лозове лико вживалося лише на Поліссі. Довжина липового лика здебільшого 3 аршини; на пару личаків йде 32 лики, а одна липка дає 3-4 лики, так що на пару личаків потрібно 3-4 деревця. Так як більшість жителів північної та східної Росії носили постоли, то й споживання березового та липового лику та пов'язане з ним винищення молодого лісу було дуже велике. Точного обліку виробництва лаптей був; значна частина цього взуття робилася безпосередньо споживачами, здебільшого найстарішими членами сімейств, до іншої роботи вже малоздатними. Іноді, втім, виробництво лаптей отримувало значну концентрацію; так у наприкінці XIXстоліття, у селі Смирнове Ардатівського повіту Нижегородської губернії, цією справою займалося до 300 чоловік, причому кожен у зиму заготовляв до 400 пар лаптей. У селі Семенівському, поблизу Кінешми, виробляли на 100 тис. руб. лаптей., що розходяться по всій Росії. Із села Мити Шуйського повіту (Володимирської губернії) вирушало до Москви 500 тис. пар лаптей.

Типові види лаптей та способи виготовлення

Чуні - ноги з мотузок (аналог прядив'яних).

Лапоть м. лапоток; лоптишка, лоптища м. постоли південний. зап. (німецьк. Basteln), коротке плетене взуття на ножну лапу, по щиколодки, з лик (личники), мочали (мочалижники, плоше), рідше з кори рокити, верби (верзки, верболози), тала (шелюжники), в'яза (в'язовики) , берези (берестянники), дуба (дубовики), з тонкого коріння (коренники), з драні молодого дуба (дубачі, чрнг.), з прядив'яних оческів, розбитих старих мотузок (курпи, крутці, чуна, шептуни), з кінських грив і хвостів (волосянники), нарешті із соломи (солом'яники, кур.). Особистий лапоть пасе в 5-12 рядків, пучків, на колодці, кочедиком, коточком (залізний гачок, свайка), і складається з тину (підошви), голови, головашок (переду), вушника, обішника (кайми з боків) та зап'ятника; але погані постоли, в простоплетку, без шухляди, і неміцні; обушник або облямівка сходиться кінцями на зап'ятнику, і зв'язуючись, утворює оборник, рід петлі, в яку простягаються обори. Поперечні лики, що загинаються на вушнику, називаються курцями; у тині зазвичай десять курців. Іноді лапоть ще підколупують, проходять по тину ликом або паклей; а писані ноги прикрашаються узорною підковиркою. (Словник Даля)

У російському фольклорі та культурі

Зараз постоли часто займають центральне місце в експозиціях деяких музеїв, використовуються на естраді та у спортивному житті. Наприклад, у місті Суздаль у 2007 році з успіхом пройшло «Спортивне свято Лаптя», яке у 2008 році набуло статусу міжнародних змагань. А відомий костромський музикант і танцюрист Ігор Бєлов використовує постоли в одному зі своїх видовищних номерів «Чечітка в постолах і з баяном». Плетіння лаптей - як розвиває дрібну моторику у дітей - використовується в дитячих освітніх установах, а самі постоли - у дитячих та дорослих фольклорних ансамблях.

також

• Бриль - солом'яний капелюх із прямими широкими полями. Елемент традиційної чоловічий одягв Білорусії та в Україні.
• Strohschuh (строш)-Традиційне швейцарське взуття із соломи.

Плетіння солом'яних швейцарських «лаптей»

Примітки

Посилання

• І. І. Звездін, «Лапотний промисел у Бакшеєві, Малій Поляні, Румстиху та Березниках» «Нижегородський збірник» під редакцією А. С. Гациського, Том 7. (1880-ті роки). (Сучасний Дальнекостянтинівський район Нижегородської області)
• § 98. Взуття - Глава VI «Одяг та взуття» книги Д. К. Зеленін. «Східнослов'янська етнографія»

«Ворушили поршнями!». Чи чули таку фразу? Думаю, що чули, але не надавали значення її сенсу. Посилання зрозуміле: потрібно прискорити темп ходьби або бігу. Але звідки пішов цей вислів, і що являють собою ці поршні?

Насправді поршні - це один із видів взуття, яке носили наші предки. Вони користувалися популярністю в народу: виготовлення не потрібно ніяких особливих навичок, і зробити їх можна було без залучення майстрів. Достатньо було взяти шматок шкіри із найпростішою обробкою або шкірку з маленької тварини, пропустити по краях шкіряну смужку та стягнути. Розмір регулювався силою натягу смужки. Швидше за все, поршні - перше взуття, яке одягав юний слов'янин, тому що назва могла утворитися від слова «пурхлий» (м'який, пухкий). Деякі селяни зміцнювали поршні вставками зі шкіри на носінні та підйомі, прикрашали вишивкою та бахромою. Кріпилося таке взуття шнурівкою, що надавало схожості з лаптями. Вважається, що найстаріші поршні знайдені в Новгородському районі: археологи датують їх вік X-XI століттям.

Практично рівну популярність із поршнями мали знамениті постоли. Всупереч поширеній думці, плели їх не тільки з лика: у хід йшли берестяні смужки і навіть шкіра. Кріплення найпростіше: від п'яти лаптей пропускалася мотузка або шкіряний шнурок, і їм онучи примотували до гомілки, таким чином утримуючи ноги на нозі. Для збільшення терміну служби підошву підшивали конопляною мотузкою. До речі, служили ноги дуже мало: від 3 до 10 днів, залежно від сезону. Влітку плетене взуття зношувалося за 3 доби, тому для дальньої дороги завжди брали кілька пар про запас. Шведи навіть назвали певну відстань, яку можна подолати без заміни взуття, «лапотною милею». Лико для плетіння заготовлювалося весною, поки не розпустилося листя. На одну пару лаптей для дорослої людини потрібно було обдерти 3 молодих деревця. Косе або пряме плетіння лаптей вважалося справою, якою будь-який чоловік, що поважає себе, міг займатися в проміжках між важливішими заняттями. І, швидше за все, саме звідси пішов вираз «Лика не в'яже», тобто людина перебуває в стані, коли вона непридатна навіть до легкої роботи. Залишається загадкою, як же язичники, котрі з благоговійним трепетом ставляться до природи, а згодом і хрещений люд, не знищили на корені дерева під час збирання сировини. Мабуть, існував якийсь спосіб зняти верхній шар кори з мінімальною шкодою дереву. Приблизно так робили індіанці в Америці: вони вміли знімати кору з одного дерева раз на кілька років. Історики вважають, що давнє знання втрачено, або, що ймовірніше, народ просто вважав за краще ходити босоніж. А ось старообрядці, кержаки, лаптей не носили, зате ховали своїх покійних товаришів саме у цьому взутті. Хвилина на археологію: вік кочедика (пристосування для плетіння ног) датований ще кам'яним віком! Можна уявити, відколи люди носили плетене взуття; а популярні постоли були до початку XX століття.

Чоботи наших предків мали м'яку підошву: тверда з'явилася приблизно у XIV столітті. Скошена ззаду невисока халява, тупий або, навпаки, загострений носок і повна відсутність каблука - ось зразковий опис чобіт того часу. Каблук на них почали робити ближче до XVII віці. У казках, читаних мені в дитинстві, царевичі часто були взуті в сап'янові чоботи. У мене цей матеріал завжди асоціювався з чимось на кшталт замші, але, готуючи цю статтю, я вирішила точно дізнатися, що це за звір невідомий і як він виглядав. Виявляється, вищий сорт сап'ян - це вироблена певним чином козяча шкіра, забарвлена ​​в яскравий колір (червоний, жовтий, блакитний, білий і зелений). Менш якісний матеріал дає той же спосіб вичинки, але вже телячої або овечої шкіри. Фарбування шкіри стало окремою професією набагато пізніше, спочатку цим займався шевець. Сап'янові чоботи, прикрашені тисненням, вишивкою та китицями, вважалися святковим взуттям. Для повсякденного носіння заможний селянин купував звичайні шкіряні чоботи чорного кольору. Обов'язково заможний, тому що вони коштували досить дорого - для порівняння, якщо наприкінці XIX століття пара лаптей коштувала 3-5 копійок, то ціна на чоботи піднімалася до кількох рублів. Носили їх із онучами, а в зимовий часзамість полотняної обмотки утеплювали ногу шматком хутра.

Ще один вид взуття, що є іноземцем частиною складового образу російської людини - валянки. Зроблені з повсті вироби знаходили ще при розкопках Помпеї, у нас же короткі валяні чуні зустрічалися у VIII столітті, але вони складалися з двох частин, що зшиваються разом, а цілісний безшовний виріб з'явився тільки у XVIII столітті. Для створення середнього розміру валянок майстра змішували вручну майже кілограм овечої вовни, мило, соду та слабкий розчин сірчаної кислоти. Секрети важкого ручного ремесла свято зберігалися в сім'ї майстра передаючись від батька до сина. Валянки вважалися дуже цінним подарунком, а батьки нареченої цілком могли оцінити добробут нареченого саме за їхньою наявністю. У бідній сім'ї це взуття носили по черзі, або, що найчастіше, за старшинством. Якщо взяти пізніший тимчасовий відрізок, то і тут валянки на особливому рахунку: тепле, легке взуття з натуральної вовни неодноразово рятувало наших солдатів від обмороження під час воєн, і дозволило освоїти північ країни.

Заради інтересу я спробувала дізнатися, чи в наш час є виробництво подібних речей. І дізналася: майстерність не загубилася у віках, зараз є умільці, які можуть зробити гарні зручні поршні чи сплести святкові лапотки. Воістину, хто шукає – той завжди знайде.